РАДОСТЬ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
هكذا هي نفوس القديسين! إنهم يفرحون بالله الذي أعطاهم أكثر من العطايا، لأنهم يحبونه ليس من أجل عطاياه، بل العطايا من أجله. وهكذا، فمن الشائع أن يفضل الخدم الممتكرون والعبيد الممتنون سيدهم على كل ما يملكونه. أنا أقنعك أننا سنلتزم بنفس الشيء: إذا أخطأنا، فسنبدأ بالحزن ليس لأننا نعاقب، ولكن لأننا أغضبنا الرب؛ إذا قمنا بعمل جيد، فسوف نبدأ في الفرح ليس من أجل مملكة السماء، ولكن لأننا أرضينا ملك السماء. بالنسبة لأي شخص يتمتع بذكاء، فإن إغضاب الله أفظع من أي جهنم، كما أن إرضاء الله أفظع من أي مملكة. ولا تستغرب أن يكون لدى المرء مثل هذه المشاعر تجاه الله، في حين أن الكثيرين يتصرفون بنفس الطريقة تجاه الناس. وهذا ما نفعله غالبًا مع أطفالنا: إذا ألحقنا بهم أي أذى عن غير قصد، فإننا نعذب أنفسنا ونعاقب أنفسنا؛ الشيء نفسه ينطبق على الأصدقاء. إذا كان الإساءة إلى الأصدقاء أو الأطفال أصعب بكثير علينا من تحمل العقوبة، فكل ما نحتاج إليه هو أن يكون لدينا مثل هذه المشاعر تجاه الله، معتبرا أن الفعل الذي لا يرضيه هو أفظع من أي جهنم.
هكذا كان الطوباوي بولس: "إني على يقين أنه لا موت ولا حياة، ولا ملائكة، ولا رؤساء، ولا قوات، ولا أمور حاضرة ولا مستقبلة، ولا علو ولا عمق، ولا أي شيء آخر في كل الخليقة، تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا" (رومية 8: 38، 39). ونحن عندما نرضي الشهداء القديسين، فإننا نرضيهم أولاً لجراحهم، ثم لمكافآتهم، أولاً لآلامهم، ثم للتيجان المعدة لهم، لأن المكافآت تأتي من الجراح، وليس جراحات الجوائز، تتلقى بدايتها وأساسها. لذلك فرح بولس المبارك أولاً ليس بالبركات المعدة له، بل بالأحزان التي حلت به من أجل المسيح، وصرخ: "أنا أفرح في آلامي من أجلك" (كولوسي 1: 24)؛ وفي موضع آخر: "ليس هذا فقط، بل نفتخر بأوجاعنا" (رومية 5: 3)؛ ومرة أخرى: "لأنه قد وهب لكم من أجل المسيح لا أن تؤمنوا به فقط، بل أن تتألموا من أجله أيضًا" (فيلبي 1: 29). وحقًا، أن استحقاق احتمال أي شيء من أجل المسيح هو أعظم نعمة، وتاج كامل، ومكافأة لا تقل عن المكافأة المستقبلية! أولئك الذين يعرفون كيف يحبون المسيح بإخلاص وحماس يعرفون هذا (1).
كما أن فرح الأطفال يبدو سخيفًا للرجال الناضجين، لأنهم يفرحون ويعجبون بالأشياء التي لا قيمة لها، هكذا فرح الخطاة يبدو مكروهًا للأبرار، لأنهم يفرحون بالأموال المسروقة والمنهوبة وأشياء أخرى مماثلة، والتي لا يمكن أن نبتهج بها عندما يجب أن نمثل أمام القاضي الرهيب. بل على العكس من ذلك، يجب أن نفرح عندما نتعرض للسرقة والافتراء، لأننا بهذا الفرح يمكننا أن نظهر أمام وجه الله، كما تشهد بذلك كلمات الرب: "طوبى لكم إذا عيروكم وطردوكم وقذفوكم بكل الطرق ظلماً من أجلي. افرحوا وابتهجوا، فإن أجركم عظيم في السماء" (متى 5: 11، 12). اعلموا أن الرب هو إلهنا، هو خلقنا ولسنا نحن، بل نحن شعبه وغنم مرعاه (مز 99: 3) (3).
ومن يفرح بنعمه وأولاده، وإن شعر بالحزن فيما بعد، إلا أنه يرى زوجة لطيفة أو أبناء محبوبين، فإنه لم يعد يعتبر الكوارث مصائب. وهذا يحدث أيضًا لمن يفرح بالرب، خاصة عندما يعلم أن الله ليس غاضبًا عليه. فلا يعود يحزن ولا يحزن، كما كان الرسل يفرحون بالله دائمًا ويحثون الآخرين على ذلك قائلين: "افرحوا في الرب كل حين" (فيلبي 4: 4). وهذا الفرح أبدي وخالد. ومن فرح بالنعمة فإن فرحه مؤقت، فإذا نفد ماله ذهب معه فرحه. مثلما ترضي العين أزهار الربيع الطازجة، ولكن الزهور الباهتة غير سارة، كذلك فإن الثروة تأخذ الفرح من العقل، وربما أول شيء سيغادرنا، أو نحن منه. ربما يفرح شخص آخر بسبب زوجة جميلة، لكنها أيضًا ملكية هشة، فرح مؤقت، فرح عابر، ممزوج بأحزان وشكوك كثيرة: ولهذا فإن هذا الفرح مؤقت.
ولكن إذا كنت تحب الرب، فإن رحمته ستكون إلى الأبد؛ فالحب يتجدد باستمرار، وتشتعل الرغبة، ولا تبلى ولا تشيخ أبدًا. الشخص الذي تحبه هو دائمًا جديد ومرغوب فيه ويستحق الحب. وإذا قلت إنك لا تراه، فانظر إلى السماء: ما أجملها، ما أعظمها! ما أجمل السماء، وتسر العين، وتنفع لكل شيء! وهذه الجنة هي عمل من تحب، عمل رقيق ورقيق، إصبعه. من هنا ستفهم جمال نفسه قدر الإمكان. ألا تستطيع رؤيته؟ إن شئت تراه - فقط طهر ذهنك، طهر قلبك، لأنه قيل: "طوبى لأنقياء القلب، لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8) (4).
إن طالب المجد يرتفع فجأة إلى الأعلى بفرح، ثم يغرق بسهولة مرة أخرى، ويكون دائمًا في قلق ولا ينعم بالسلام أبدًا. حتى قبل الذهاب إلى المشهد والاستعداد لإلقاء خطاب، فهو يشعر بالقلق والارتعاش، وبعد المشهد إما يموت من اليأس، أو ينغمس مرة أخرى في فرح لا يقاس - وهو أسوأ من الحزن نفسه. وأن الفرح لا يقل ضرراً عن الحزن ويظهر من أثره في النفس. الفرح يجعل النفس تافهة ومتغطرسة ومتقلبة. ويمكن ملاحظة ذلك في مثال الرجال القدماء. متى، على سبيل المثال، كان داود لطيفًا: هل كان ذلك عندما كان سعيدًا أم عندما كان في ظروف صعبة؟ متى كان شعب اليهود فاضلاً: هل عندما أنينوا ودعوا الله، أم عندما فرحوا في البرية وعبدوا العجل؟ لهذا يقول سليمان، الذي كان يعرف أكثر من أي شخص آخر ما هو الفرح: "الذهاب إلى بيت حداد على ميت خير من الذهاب إلى بيت وليمة" (جا 7: 2). ولهذا يُرضي المسيح النائحين قائلاً: "طوبى للحزانى" (متى 5: 4)؛ ويعتبر الفرحين بائسين: "ويل لكم أيها الضاحكون الآن، فإنكم ستحزنون وتنوحون" (لوقا 25:6)! وعادلة تماما.
أثناء اللهو تصبح النفس أضعف وأكثر رقة، ولكن أثناء الحزن تقوى، وتصير عفيفة، وتحرر نفسها من كل الأهواء، وتصبح أكثر سموًا وشجاعة (6).
دع أحد النبلاء يتمتع بثروة كبيرة، ويعيش في العاصمة، ولا يواجه أي مشاكل، بل يستمتع فقط، ويقضي وقتًا في هذا فقط ويكون على أعلى مستوى من الثروة والشرف والقوة. دعونا نقارنه ببطرس مقيدًا بالسلاسل، وإذا شئت، بين كوارث لا حصر لها: فعندئذ سنجد أن [بطرس] لديه فرح أكثر - لأنه إذا كان من فرط الفرح يفرح حتى بالسلاسل، فتخيل مدى عظمة الفرح! فكما أن أولئك الذين يتمتعون بقوة عظيمة لا يشعرون بالكوارث، مهما كان عددها، بل يستمرون في الفرح، هكذا ابتهج الرسل أكثر بسبب الكوارث نفسها. من المستحيل، من المستحيل حقًا، أن نعبر بالكلمات عن السرور الذي يحدث لأولئك الذين يتألمون من أجل المسيح. إنهم يفرحون في وسط الشدائد أكثر من أوقات الرخاء. إن كان أحد قد أحب المسيح يفهم ما أقول (10).
قد تكون مهتمًا بـ: