ПЬЯНСТВО

„Тешко онима који од раног јутра траже жестока пића и греју се вином до касно увече, и гусле и цитре, тамбуре и фруле, и вино на гозбама својим, али не мисле на дела Господња, нити на дело руку Његових“ (Иса. 5:11, 12). Откривши њихову велику похлепу, он [Исаија] полаже корен зла. Овај корен је било пијанство, које је узрок безбројних зала, посебно када му се човек препусти таквом обиљу. Види како их добро исмеје. Каже да на ово проводе цео дан. То не раде када је време за вечеру, каже, већ сваки пут праве време пијанства, и од самог почетка дана, када им је посебно потребно да буду пажљиви, препусте се великој опијености, а онда нехотице остају у овој болести до вечери. Ако једног дана пожуре да зароне у понор неумерености, изгубе свој природни смисао и предају своју душу погубној снази пијанства, онда, као што брод, неопремљен и без кормилара и морнара, јури амо-тамо, ношен нередним кретањем вода свуда, тако и они јуре у дубину, ношени пијаношћу. Зато пророк каже: тешко онима који од раног јутра траже жестоко пиће. Нису задовољили потребу и нису очекивали буђење потребе да би је задовољили, али су то радили и водили рачуна да би се стално опијали. Зато и каже: ко.. жестоко пиће траже. Овде је жестоко пиће сок од палми, који су припремали млевењем и цеђењем палминих плодова да би га претворили у вино. Има запањујућу особину и производи опијеност, али они нису обраћали пажњу на то, тражећи задовољство у свему. Греју се вином до касно увече. Ово је својство пијанства: временом се појачава и изазива болну жеђ. Даље, пророк указује на још једну кривицу, не мању од прве: „и харфа и гусла, тамбура и фрула и вино на њиховим гозбама. Заиста, знак је крајње злобе и менталне покварености претворити свој дом у спектакл и препустити се таквим песмама. Оно што помрачујуће пијанство производи, производи и музика, слабећи снагу ума, сломећи снагу душе и предиспонирајући на већу сладострасност. Али они не гледају на дела Божија и не размишљају о делима руку Његових; он говори или о Његовим чудима или о созерцању природе. Како да размишљају о томе када дан претварају у ноћ, а ноћу нису ништа бољи од мртвих? Како да виде излазеће сунце, блиставу лепоту неба, разноврстан вечерњи хор звезда и ред и активност свих других створења, када су лишени и спољашњих и унутрашњих очију? Тако су себи нанели знатну штету ако су одступили од стварног живота не размишљајући о чудима Божијим, погружени све време у таму пијанства (4). Као узрок свих порока навешћемо пијанство на које многи гледају као на апсолутно ништа. То пре свега штети уму, затим води у шкртост, јер неко ко нема чиме да плати треба да се препусти шкртости. А окове шкртости су гвоздене – као што било који члан вежеш везама, онда се за собом вуче цело тело, куд год се везе вуку. Ово није довољно: пијаница губи снагу, постаје шкрт, разбојник, љут, љубоморан, суров и луд (4). Шта је одвратније од пијане жене која се љуља напред-назад? Што је посуда слабија, то је пропаст тежа. Било да је то слободна жена или робиња, слободна жена се срамоти међу робовима, а роб чини исто међу робовима, па тако чине нешто што хули на Дарове Божије на бесмислен начин. Чујем да многи људи, када се догоде такви случајеви, кажу: проклето вино! Ох, глупост; о лудило! Други греше, а ти осуђујеш дар Божији. Каква је ово екстраваганција? Да ли је вино, човече, узрок таквог зла? Не, не вино, него неумереност оних који злоупотребљавају вино. Дакле, боље реци: нестани пијанство, пропадни луксуз! А ако кажете: изгубљено, вино, онда можете рећи: изгубљено, гвожђе – јер постоје убице; изгубљена, ноћ - јер има лопова; пропасти, светлост – јер има клеветника; нека пропадну жене, јер има блудница. Тако ћете коначно желети да уништите све. Али немојте то да радите – то је сатански дух. Не презири вино, него презири пијанство. Кад се пијанац опамети, опиши му сву срамоту његову. Реци му: вино се даје ради забаве, а не да се срамотиш; дато да би било весело, а не да би се смело; даје се да унапреди здравље, а не да изазове невоље; за исцељење телесних немоћи, а не за раслабљење духа. Бог те удостојио овог дара: зашто се срамотиш неумереном употребом овог дара? Послушајте шта каже апостол Павле: „пиј мало вина ради стомака и честих болести својих“ (1. Тим. 5, 23). Ако овај светитељ, чак и обузет болешћу и честим тегобама, није пио вино док му учитељ није заповедио, колико ћемо онда бити достојни осуде када се и здрави напију? Речено му је: попиј мало вина ради стомака; а апостол ће рећи свакоме од вас који се напије: пијте мање вина, јер од пијанства долази блуд, рђави говор и друге зле пожуде. Ако због тога не желиш да се уздржиш од пијанства, онда се уздржи, макар само зато што изазива подле пожуде. Вино се даје на радост, - каже се: „вино које весели срце човеково“ (Пс. 103,15); а ти оцрњујеш ову његову добру особину. Заиста, каква је то радост бити ван себе, измучен многим болестима, гледати како се све врти, све у мраку и, као они у грозници, имати потребу да ти неко помаже главу уљем? Не говорим о свима, тачније, о свима; не зато што сви пију; не, него зато што они који не пију не маре за оне који пију. Зато се посебно обраћам вама – вама који сте у здравом стању. Тако доктор, остављајући болесне, разговара са онима који седе близу њих. Дакле, обраћам вам се на реч: молим вас, немојте се заразити овом болешћу; а заражене извади из невоље, да не испадну гори од неми. У ствари, стоци не треба ништа више од онога што им треба; а они који се одају пијанству постају безумнији од њих, прелазећи границе умерености. И заиста, није ли магарац много бољи од таквих људи? Зар пас није много бољи? Свака од ових животиња, као и све животиње уопште, било да једу или пију, познају границе задовољства и не прелазе оно што је неопходно. А чак и ако их хиљаде људи присиљавају, никада себи неће дозволити да дођу до тачке неумерености. Дакле, ви сте у том погледу гори од глупих људи, и то не само у очима здравих, већ и у својим очима. А да о себи мислите горе него о свињама и магарцима, види се по томе што ове животиње не терате да једу преко мере. Зашто је то тако, питају се? Рећи ћеш: да им не нашкодиш; али чак ни не користите ову меру предострожности за себе. Сходно томе, ви мислите горе о себи него о стоци и, увек преплављен, занемарујете себе. Ви патите од пијанства, не само на дан када сте пијан, већ и после тог дана. Као што после преласка грознице остају трагови њеног штетног утицаја, тако и после преласка опијености у твојој души и у телу бесни олуја. Сиромашно тело лежи опуштено, као брод разбијен олујом, а душа је сиромашнија од тога, јер и у опуштеном телу распирује буру и распирује пожуду. Када, по свему судећи, дође до здравог разума, онда се посебно наљути, замишљајући вино, флаше, чаше, чиније. Као што када се узбуђење укроти после олује, остају трагови његовог разорног дејства, тако је и овде. Као и роба тамо, овде се скоро све добро баца. Било да је неко стекао чедност, скромност, пристојност, кротост, понизност - све ово пијанство урања у море зла. А шта друго пијанство ради после тога не може се ни са чим упоредити. Тамо, након истовара, брод постаје лакши; али овде, напротив, долази до новог терета: уместо богатства, брод је натоварен песком, сланом водом и свакојаким ђубретом, због чега брод, и пливачи и кормилар, одмах пропада. Дакле, да не бисмо трпели исто, удаљимо се од ове олује. Пијанац не може видети Царство Небеско. „Не дајте се завести“, каже апостол, „ни пијанице, ни грдници, ни изнуђивачи неће наследити Царство Божије“ (1. Кор. 6:9, 10). А шта ја кажем: Царство Небеско? Пијана особа не види праве предмете; пијанство нам претвара дане у ноћи, светлост у таму; пијанац, гледајући свим очима, не види ни шта му је под ногама. И не само да се зло рађа из пијанства, него се тада пијаници подвргавају другој, најстрожој казни: безумном малодушју, помаму, опуштању, подсмеху и прекору. Какво помиловање може очекивати за оне који се убијају оваквим непогодама? Апсолутно ништа (7). Као што неко ко се опија вином, што више чаша попије, то више жели, тако и ко воли новац, што више стиче, то више распламсава пламен страсти и то више жеђу. У овоме имају сличности једни са другима, ау другом, заузврат, предност има љубитељ новца. Шта тачно? Чињеница је да се подноси нешто у складу са природом, јер вино има опојно својство и, појачавајући урођену сувоћу, изазива жеђ код пијаних људи. И зашто похлепна особа стално жели велике ствари? Зашто се дешава да када се обогати, онда живи у већем сиромаштву? Ова страст је несхватљива и више личи на загонетку. Али погледајмо их, ако хоћете, кад им је опијеност прошла; међутим, љубитељ новца се никада не може видети после пића, он је увек у стању алкохолизма. Дакле, погледајмо обојицу у стању опијености, схватимо који је од њих смешнији и дочарајмо их са најтачнијим цртама. Замислимо човека који је полудео од вина, како кад дође вече, гледа широм отворених очију и не види никога, како бесциљно и без разлога лута наоколо, наилази на људе које среће, повраћа, како је рашчупан и наг до бестидности, како му се жена, ћерка, слушкиња много и свима лати. Доведемо и љубитеља новца у средину. Овде су поступци достојни не само смеха, већ и проклетства, силног гнева и безбројних громова. Ипак, погледајмо за сада једну смешну ствар. А среброљубац, као пијаница, не препознаје никога, ни пријатеље ни душмане, исто тако је слеп, иако гледа свим својим очима, и као што свуда види вино, тако и овај свуда види новац. Оно што он избацује много је подлоније, јер не избацује храну, већ речи хуле, увреде, непријатељства и смрти, привлачећи тако хиљаде небеских муња на своју главу. Као што је тело пијанца плаво и опуштено, тако је и душа ловца новца, или боље, само његово тело није ослобођено ове болести, али јој је у већој мери подложно, јер га горе од вина бриге, бес и несаница изједају и постепено исцрпљују. Ко је обузет пијанством, може да се отрезни и ноћу, али среброљубац је стално опијан: и дању и ноћу, и будан и у сну, подвргаван је казни више од сваког затвореника и радника у рудницима, или чак и другим тежим мукама. Реци ми сад - да ли је ово живот, а не смрт, или - није гори од сваке смрти? Смрт доноси мир телу, ослобађа од подсмеха, срамоте и греха, али ове две врсте пијанства у све то урањају, запушавају уши, заслепљују очи и држе ум у великој тами (11). Не упуштај се у пијанство – овај извор туге, утеха ђавола, кривац безбројних зала, који изазива сан као смрт, и вртоглавицу, и болест, и заборав, и смртну исцрпљеност. Ти се, наравно, не би усудио да сретнеш ни пријатеља пијан: како се усуђујеш, реци ми, да се упушташ у такво пијанство, имајући Христа у себи? Али да ли волите задовољство? Зато престаните да се препуштате пијанству. И желим вам задовољство, али истинско задовољство које никада не бледи. Какво је ово задовољство и увек цвета? Позовите Христа на вечеру, поделите са Њим своју или, још боље, Његову [добру]: ту лежи бескрајно и увек цветајуће задовољство! Али чулна задовољства нису таква; Чим се појаве, одмах нестају, а онај који у њима ужива није у ништа бољем, већ чак и горем стању од онога који у њима не ужива (12). Овде се говори о Јеврејима. – Прибл. ед. Можда ће вас занимати: