ПЬЯНСТВО

“Mjerë ata që kërkojnë pije dehëse që herët në mëngjes dhe ngrohen me verë deri në mbrëmje vonë, harpë dhe qeste, dajre dhe flaut dhe verë në gostitë e tyre; por nuk marrin parasysh veprat e Zotit dhe nuk marrin parasysh veprën e duarve të tij” (Isa. 5:11, 12). Pasi ekspozoi lakminë e tyre të madhe, ai [Isaia] hedh rrënjën e së keqes. Kjo rrënjë ishte dehja, e cila është shkaku i të këqijave të panumërta, veçanërisht kur njeriu kënaqet me të me kaq pafundësi. Shikoni sa mirë i tallet. Ai thotë se e kalojnë gjithë ditën për këtë. Këtë nuk e bëjnë kur është koha për të ngrënë, thotë ai, por çdo herë e bëjnë kohë dehjeje dhe që në fillim të ditës, kur duhet të jenë veçanërisht të vëmendshëm, kënaqen me dehje të mëdha, e pastaj në mënyrë të pavullnetshme qëndrojnë në këtë sëmundje deri në mbrëmje. Nëse ata një ditë nxitojnë të zhyten në humnerën e mospërmbajtjes, humbasin sensin e tyre natyror dhe ia dorëzojnë shpirtin fuqisë katastrofike të dehjes, atëherë, ashtu si një anije, e pa pajisur me çakëll dhe pa timonier a marinarë, nxiton andej-këtej, e çuar gjithandej nga lëvizja e çrregullt e ujërave, ashtu edhe ata depërtojnë me nxitim, të çuar në toksik. Prandaj profeti thotë: mjerë ata që kërkojnë pije dehëse që herët në mëngjes. Ata nuk e plotësuan nevojën dhe nuk e prisnin zgjimin e nevojës për ta kënaqur atë, por kështu bënë dhe u kujdesën për të dehur vazhdimisht. Prandaj thotë: kush... po kërkon pije të forta. Këtu, pije e fortë është lëngu i palmave, të cilin ata e përgatitën duke bluar dhe shtrydhur frutat e palmave për ta kthyer në verë. Ka një veti mahnitëse dhe prodhon dehje, por ata nuk i kushtuan vëmendje kësaj, duke kërkuar kënaqësi në gjithçka. Ata ngrohen me verë deri vonë në mbrëmje. Kjo është veti e dehjes: me kalimin e kohës ajo intensifikohet dhe zgjon etjen e dhimbshme. Më tej, profeti tregon një faj tjetër, jo më pak se i pari: «dhe harpa dhe harpa, dajrja, flauti dhe vera në gostitë e tyre». Në të vërtetë, është shenjë e ligësisë së skajshme dhe korrupsionit mendor ta kthesh shtëpinë në spektakël dhe të kënaqesh me këngë të tilla. Atë që prodhon dehja e errët, prodhon edhe muzika, duke dobësuar forcën e mendjes, duke shtypur energjinë e shpirtit dhe duke predispozuar për epsh më të madh. Por ata nuk i shikojnë veprat e Perëndisë dhe nuk mendojnë për veprat e duarve të Tij; ai flet ose për mrekullitë e Tij ose për soditjen e natyrës. Si mund ta mendojnë atë kur ditën e shndërrojnë në natë dhe natën nuk janë më të mirë se të vdekurit? Si mund ta shohin diellin në lindje, bukurinë e shkëlqyer të qiellit, korin e larmishëm të yjeve të mbrëmjes dhe rendin dhe veprimtarinë e të gjitha krijesave të tjera, kur ata janë të privuar nga sytë e jashtëm dhe të brendshëm? Kështu, ata i shkaktonin vetes dëm të konsiderueshëm nëse largoheshin nga jeta reale pa menduar për mrekullitë e Perëndisë, duke u zhytur gjatë gjithë kohës në errësirën e dehjes (4). Si shkaktar i të gjitha veseve, do të tregojmë dehjen, të cilën shumë e shohin si absolutisht asgjë. Para së gjithash, dëmton mendjen, pastaj çon në koprraci, pasi dikush që nuk ka asgjë për të paguar, duhet të kënaqet me koprraci. Dhe lidhjet e koprracisë janë prej hekuri - sikurse të lidhni ndonjë pjesëtar me lidhje, atëherë tërhiqet zvarrë me të i gjithë trupi, kudo që tërhiqen lidhjet. Kjo nuk mjafton: pijaneci i humbet fuqinë, bëhet koprrac, grabitës, i zemëruar, xheloz, mizor dhe i çmendur (4). Çfarë ka më të neveritshme se një grua e dehur që lëkundet përpara dhe mbrapa? Sa më e dobët të jetë anija, aq më e rëndë është rrënimi. Qoftë një grua e lirë apo një skllav, gruaja e lirë çnderon veten mes skllevërve dhe skllavi bën të njëjtën gjë midis skllevërve, dhe kështu ata bëjnë diçka që blasfemon Dhuratat e Zotit në një mënyrë të pakuptimtë. Dëgjoj shumë njerëz, kur ndodhin raste të tilla, thonë: mallkuar verën! Oh, marrëzi; o çmenduri! Të tjerët mëkatojnë, por ju dënoni dhuratën e Perëndisë. Çfarë lloj ekstravagance është kjo? A është vera, o njeri, shkaku i një të keqeje të tillë? Jo, jo vera, por mospërmbajtja e atyre që abuzojnë me verën. Pra, më mirë thuaj: zhduke dehjen, zhduku luksin! E nëse thua: humbi, verë, atëherë mund të thuash: humbi, hekur - sepse ka vrasës; i humbur, nata - sepse ka hajdutë; humbasë, dritë - sepse ka shpifës; Le të humbasin gratë, sepse ka prostituta. Kështu, më në fund do të dëshironi të shkatërroni gjithçka. Por mos e bëni këtë - është një frymë satanike. Mos e përbuz verën, por përçmo dehjen. Kur i dehuri vjen në vete, përshkruaji atij gjithë turpin e tij. Thuaji atij: vera jepet për argëtim dhe jo për të turpëruar veten; jepet për të qenë të gëzuar, dhe jo për të qenë për të qeshur; jepet për të promovuar shëndetin, për të mos shkaktuar shqetësim; për shërimin e dobësive trupore dhe jo për dobësimin e shpirtit. Zoti ju ka nderuar me këtë dhuratë: pse po e çnderoni veten me përdorimin e pamatur të kësaj dhuntie? Dëgjoni çfarë thotë Apostulli Pal: “pi pak verë për stomakun tënd dhe për sëmundjet e tua të shpeshta” (1 Tim. 5:23). Nëse ky shenjtor, edhe i fiksuar pas sëmundjeve dhe sëmundjeve të shpeshta, nuk pinte verë derisa mësuesi e kishte urdhëruar, atëherë sa të denjë do të jemi ne për dënim kur edhe njerëzit e shëndetshëm të dehen? I thanë: pi pak verë për barkun tënd; Dhe apostulli do t'i thotë secilit prej jush që dehet: pi më pak verë, sepse nga dehja vjen kurvëria, gjuha e ndyrë dhe epshet e tjera të liga. Nëse nuk dëshiron të përmbahesh nga dehja për këtë arsye, atëherë përmbahu, qoftë edhe sepse ajo zgjon epshet e ndyra. Vera jepet për gëzim, - thuhet: “verë që gëzon zemrën e njeriut” (Ps. 103:15); dhe ju denigroni këtë cilësi të mirë të tij. Në të vërtetë, çfarë gëzimi është të jesh jashtë mendjes, i torturuar nga shumë sëmundje, të shohësh gjithçka rrotullohet, gjithçka në errësirë ​​dhe, si ata në ethe, të kesh nevojën që dikush të të lyejë kokën me vaj? Nuk po flas për të gjithë, ose më mirë, për të gjithë; jo sepse të gjithë pinë; jo, por sepse ata që nuk pinë nuk kujdesen për ata që pinë. Prandaj ju bëj thirrje veçanërisht juve – juve që jeni në gjendje të shëndetshme. Kështu mjeku, duke lënë të sëmurët, bisedon me ata që janë ulur pranë tyre. Pra, jua kthej fjalën: ju lutem, mos u infektoni me këtë sëmundje; dhe nxirrni nga halli të infektuarit, që të mos dalin më keq se memeci. Në fakt, bagëtitë nuk kërkojnë asgjë më shumë se sa kanë nevojë; dhe ata që kënaqen me dehjen bëhen më të pamend se ata, duke i kaluar kufijtë e maturisë. Dhe me të vërtetë, a nuk është një gomar shumë më i mirë se njerëz të tillë? A nuk është një qen shumë më i mirë? Secila nga këto kafshë, si të gjitha kafshët në përgjithësi, qofshin ato hanë apo pinë, i dinë kufijtë e kënaqësisë dhe nuk shtrihen përtej asaj që është e nevojshme. Dhe, edhe nëse mijëra njerëz i detyrojnë, ata kurrë nuk do ta lejojnë veten të arrijnë pikën e mosmoderimit. Pra, ju jeni më keq se njerëzit memecë në këtë aspekt, dhe jo vetëm në sytë e njerëzve të shëndetshëm, por edhe në sytë tuaj. Dhe që mendon më keq për veten sesa për derrat dhe gomarët, duket nga fakti që nuk i detyron këto kafshë të hanë pa masë. Pse është kështu, pyesin ata? Do të thuash: që të mos i dëmtosh; por ju as nuk e përdorni këtë masë paraprake për veten tuaj. Rrjedhimisht, ju mendoni më keq për veten sesa për bagëtinë dhe, gjithmonë i dërrmuar, e neglizhoni veten. Ju vuani nga dehja, jo vetëm ditën që jeni të dehur, por edhe pas asaj dite. Ashtu si pas kalimit të etheve mbeten ende gjurmët e ndikimit të saj të dëmshëm, ashtu edhe pas kalimit të dehjes, furtuna tërbohet në shpirtin dhe në trupin tënd. Trupi i gjorë shtrihet i qetë, si një anije e thyer nga stuhia, dhe shpirti është më i varfër se kaq, sepse edhe në një trup të relaksuar nxit furtunë dhe ndez epshin. Kur, me sa duket, ai vjen në sensin e shëndoshë, atëherë ai çmendet veçanërisht, duke imagjinuar verën, shishet, gotat, tasat. Ashtu si kur eksitimi zbutet pas një stuhie, mbeten gjurmët e efektit të tij shkatërrues, kështu është edhe këtu. Ashtu si mallrat atje, pothuajse gjithçka e mirë hidhet këtu. Nëse dikush ka fituar dëlirësinë, modestinë, mirësjelljen, butësinë, përulësinë - e gjithë kjo dehje zhytet në një det ligësie. Dhe çfarë tjetër bën dehja pas kësaj nuk mund të krahasohet me asgjë. Atje, pas shkarkimit, anija bëhet më e lehtë; por këtu, përkundrazi, ka një barrë të re: në vend të pasurisë, anija është e ngarkuar me rërë, ujë të kripur dhe lloj-lloj mbeturinash, prandaj anija, si notarët dhe timonieri, humbet menjëherë. Pra, për të mos vuajtur të njëjtën gjë, le të largohemi nga kjo stuhi. Një i dehur nuk mund ta shohë Mbretërinë e Qiellit. "Mos u gënjeni," thotë apostulli, "as pijanecët, as sharësit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë" (1 Kor. 6:9, 10). Dhe çfarë të them: Mbretëria e Qiellit? Një person i dehur nuk sheh objekte reale; dehja na i kthen ditët në netë, dritën në errësirë; një i dehur, duke parë me të gjithë sytë, nuk sheh as atë që ka nën këmbë. Dhe jo vetëm që e keqja lind nga dehja, por më pas të dehurit i nënshtrohen një dënimi tjetër, më të rëndë: dëshpërimi i çmendur, furi, relaksimi, tallja dhe qortimi. Çfarë falje mund të pritet për ata që vrasin veten me fatkeqësi të tilla? Absolutisht asnjë (7). Ashtu si dikush që dehet nga vera, sa më shumë filxhanë të pijë, aq më shumë i dëshiron, ashtu edhe ai që do paranë, sa më shumë fiton, aq më shumë ndez flakën e pasionit dhe aq më shumë lëngon nga etja. Në këtë ata kanë ngjashmëri me njëri-tjetrin, dhe në një tjetër dashnorja e parave, nga ana tjetër, ka një avantazh. Çfarë saktësisht? Fakti është se njeriu duron diçka në përputhje me natyrën, sepse vera ka një veti dehëse dhe, duke rritur thatësinë e lindur, krijon etje te njerëzit e dehur. Dhe pse një person lakmues dëshiron vazhdimisht gjëra të mëdha? Pse ndodh që kur bëhet më i pasur, atëherë jeton në varfëri më të madhe? Ky pasion është i pakuptueshëm dhe duket më shumë si një gjëegjëzë. Por le t'i shikojmë, nëse doni, kur u ka kaluar dehja; megjithatë, një dashnor i parave nuk mund të shihet kurrë pasi të pijë, ai është gjithmonë në gjendje të dehur. Pra, le t'i shohim të dy në gjendje dehjeje, të kuptojmë se cili prej tyre është më qesharak dhe t'i përshkruajë ato me tiparet më të sakta. Le të imagjinojmë një burrë që e ka humbur mendjen nga vera, si, kur vjen mbrëmja, shikon sytë hapur dhe nuk sheh askënd, si endet pa qëllim dhe pa arsye, përplaset me njerëzit që takon, vjell, si është i zhveshur dhe lakuriq deri në paturpësi, si gruaja, vajza, shërbëtorja dhe të gjithë qeshin shumë me të. Le të sjellim edhe paradashësin në mes. Këtu veprimet janë të denja jo vetëm për të qeshur, por edhe për mallkim, zemërim të fortë dhe bubullima të panumërta. Megjithatë, le të shohim një gjë qesharake për momentin. Dhe dashamirës i parasë, si pijanec, nuk njeh askënd, as miq e as armiq, është po aq i verbër, edhe pse shikon me të gjithë sytë, dhe ashtu siç sheh verën kudo, ashtu edhe ky sheh para kudo. Ajo që ai nxjerr është shumë më e neveritshme, sepse ai nuk nxjerr ushqim, por fjalë blasfemie, fyerjesh, armiqësie dhe vdekjeje, duke tërhequr kështu mijëra vetëtima qiellore mbi kokën e tij. Ashtu si trupi i një të dehuri është blu dhe i relaksuar, ashtu është edhe shpirti i një dashamirës të parasë, ose më mirë, vetë trupi i tij nuk është i lirë nga kjo sëmundje, por është i ndjeshëm ndaj saj në një masë më të madhe, sepse më keq se vera, shqetësimet, zemërimi dhe pagjumësia e hanë dhe gradualisht e lodhin. Ai që është i fiksuar pas dehjes mund të kthjellet edhe gjatë natës, por një dashnor i parasë është vazhdimisht i dehur: si ditën ashtu edhe natën, si zgjuar dhe në gjumë, duke u ndëshkuar më shumë se çdo i burgosur dhe punonjës në miniera, apo edhe mundime të tjera më të rënda. Më thuaj tani - kjo është jetë dhe jo vdekja, apo - a nuk është më keq se çdo vdekje? Vdekja sjell paqe në trup, çliron nga talljet, turpi dhe mëkatet, por këto dy lloje dehjeje zhyten në të gjitha këto, bllokojnë veshët, verbojnë sytë dhe e mbajnë mendjen në errësirë ​​të madhe (11). Mos u kënaq në dehje - ky burim pikëllimi, ngushëllimi i djallit, fajtori i të këqijave të panumërta, që shkakton gjumin si vdekje, dhe marramendje, dhe sëmundje, dhe harresë dhe rraskapitje të vdekshme. Ti, sigurisht, nuk do të guxoje të takosh as një mik të dehur: si guxon, më thuaj, të kënaqesh në një dehje të tillë, duke pasur Krishtin në vete? Por a ju pëlqen kënaqësia? Kjo është arsyeja pse ndaloni të kënaqeni me dehjen. Dhe të uroj kënaqësi, por kënaqësi të vërtetë që nuk shuhet kurrë. Çfarë lloj kënaqësie është kjo e vërtetë dhe gjithmonë lulëzon? Thirrni Krishtin në darkë, ndani me Të [të mirat] tuaja ose, më mirë akoma, [të mirat] e Tij: këtu qëndron kënaqësia e pafundme dhe e lulëzuar! Por kënaqësitë sensuale nuk janë të tilla; Sapo shfaqen, ato zhduken menjëherë dhe ai që i gëzon nuk është në gjendje më të mirë, por edhe më të keqe se ai që nuk i gëzon (12). Këtu flitet për hebrenjtë. – Përafërsisht. ed. Ju mund të jeni të interesuar në: