ПЬЯНСТВО

„Beda tým, ktorí od skorého rána vyhľadávajú opojné nápoje a zohrievajú sa vínom až do neskorého večera a harfu a harfu, tamburínu a flautu a víno na svojich slávnostiach, ale neberú do úvahy skutky Pánove, ani dielo jeho rúk“ (Iz 5,11.12). Keď odhalil ich veľkú žiadostivosť, [Izaiáš] položil koreň zla. Týmto koreňom bolo opilstvo, ktoré je príčinou nespočetného zla, najmä keď sa mu človek oddáva s takou nesmiernosťou. Pozrite sa, ako dobre sa im vysmieva. Hovorí, že na to strávia celý deň. Nerobia to, keď je čas na večeru, hovorí, ale robia si zakaždým čas opitosti a od samého začiatku dňa, keď musia byť obzvlášť pozorní, oddávajú sa veľkému opojeniu a potom nedobrovoľne zostávajú v tejto chorobe až do večera. Ak sa jedného dňa ponáhľajú vrhnúť sa do priepasti nestriedmosti, stratia prirodzený zmysel a odovzdajú svoje duše katastrofálnej sile opilstva, potom sa ako loď bez záťaže a bez kormidelníka či námorníkov ponáhľa sem a tam, všade unášaná neusporiadaným pohybom vôd, tak sa aj oni rútia do hlbín. Preto prorok hovorí: beda tým, ktorí od skorého rána hľadajú silný nápoj. Potrebu neuspokojili a nečakali prebudenie potreby, aby ju uspokojili, ale o to sa starali, aby sa neustále opíjali. Preto hovorí: kto... hľadá silné nápoje. Silným nápojom je tu šťava z paliem, ktorú pripravili mletím a lisovaním palmových plodov, aby sa premenili na víno. Má omamnú vlastnosť a vyvoláva opojenie, ale nevenovali tomu pozornosť a vo všetkom hľadali potešenie. Pri víne sa zohrievajú až do neskorého večera. Toto je vlastnosť opitosti: časom sa zintenzívňuje a vzbudzuje bolestivý smäd. Ďalej prorok poukazuje na ďalšiu vinu, nie menšiu ako prvú: „a harfu a harfu, tamburínu a flautu a víno na ich hostinách“. Skutočne je znakom extrémnej skazenosti a duševnej skazenosti premeniť svoj domov na divadlo a oddávať sa takýmto piesňam. To, čo vytvára temné opilstvo, produkuje aj hudba, oslabuje silu mysle, drví elán duše a predurčuje k väčšej zmyselnosti. Ale nehľadia na skutky Božie a nemyslia na skutky Jeho rúk; hovorí buď o svojich zázrakoch, alebo o kontemplácii prírody. Ako o tom môžu uvažovať, keď premieňajú deň na noc a v noci nie sú o nič lepší ako mŕtvi? Ako môžu vidieť vychádzajúce slnko, žiarivú krásu oblohy, pestrý večerný zbor hviezd a poriadok a činnosť všetkých ostatných tvorov, keď sú zbavení vonkajších aj vnútorných očí? Spôsobili si teda značnú škodu, ak odišli od skutočného života bez toho, aby uvažovali o Božích zázrakoch, pričom boli neustále ponorení do temnoty opilstva (4). Ako príčinu všetkých nerestí poukážeme na opilstvo, na ktoré sa mnohí pozerajú ako na absolútne nič. Predovšetkým poškodzuje myseľ, potom vedie k lakomosti, keďže niekto, kto nemá čím zaplatiť, sa musí oddávať lakomosti. A putá lakomosti sú železné – ako keby ste väzbami zviazali ktorýkoľvek úd, potom sa s ním vlečie celé telo, kamkoľvek putá ťahajú. To nestačí: opilec stráca silu, stáva sa lakomým, zbojníkom, nahnevaným, žiarlivým, krutým a šialeným (4). Čo je nechutnejšie ako opitá žena, ktorá sa hojdá tam a späť? Čím slabšie plavidlo, tým závažnejšia je skaza. Či už je to slobodná manželka alebo otrok, slobodná žena sa hanbí medzi otrokmi a otrok robí to isté medzi otrokmi, a tak robia niečo, čo sa nezmyselným spôsobom rúha darom Božím. Počujem veľa ľudí, keď sa takéto prípady vyskytnú, hovoria: dočerta s vínom! Oh, hlúposť; ach šialenstvo! Iní hrešia, ale vy odsudzujete Boží dar. Čo je to za extravaganciu? Je víno, človeče, príčinou takého zla? Nie, nie víno, ale nestriedmosť tých, ktorí víno zneužívajú. Takže, lepšie povedané: zmizne opilstvo, zahynie luxus! A ak poviete: stratené, víno, potom môžete povedať: stratené, železo - pretože sú vrahovia; stratená, noc - pretože sú tu zlodeji; zahynúť, svetlo - pretože sú ohovárači; nech zahynú manželky, lebo sú neviestky. Preto budete chcieť konečne všetko zničiť. Ale nerobte to - je to satanský duch. Nepohŕdaj vínom, ale opilstvom. Keď sa opilec spamätá, opíšte mu celú jeho potupu. Povedz mu: víno sa dáva pre zábavu, a nie na hanbu; dáva sa preto, aby bol veselý, a nie preto, aby bol na smiech; podávané na podporu zdravia, nie na utrpenie; na uzdravenie telesných slabostí, a nie na oslabenie ducha. Boh ťa poctil týmto darom: prečo sa znevažuješ tým, že používaš tento dar nemierne? Počúvajte, čo hovorí apoštol Pavol: „Pite trochu vína pre váš žalúdok a pre vaše časté choroby“ (1 Tim 5:23). Ak tento svätec, aj posadnutý chorobami a častými neduhmi, nepil víno, kým mu jeho učiteľ neprikázal, ako potom budeme hodní odsúdenia, keď sa opijú aj zdraví ľudia? Bolo mu povedané: vypite trochu vína pre váš žalúdok; a každému z vás, kto sa opije, povie apoštol: Pite menej vína, lebo z opilstva pochádza smilstvo, neslušné reči a iné zlé žiadostivosti. Ak sa z tohto dôvodu nechcete zdržať opilstva, potom sa zdržujte, už len preto, že vzbudzuje odporné žiadostivosti. Víno sa dáva pre radosť, - hovorí sa: „víno, ktoré poteší srdce človeka“ (Ž 103,15); a ty znevažuješ túto jeho dobrú vlastnosť. Vskutku, aká je to radosť, keď sa vybláznite z mysle, trápia vás mnohé choroby, keď vidíte, ako sa všetko krúti, všetko je v tme a ako tí v horúčke mať potrebu, aby vám niekto pomazal hlavu olejom? Nehovorím o všetkých, alebo skôr o všetkých; nie preto, že všetci pijú; nie, ale preto, že tí, ktorí nepijú, sa nestarajú o tých, ktorí pijú. Preto apelujem najmä na vás – na vás, ktorí ste v zdravom stave. Lekár teda odchádza od chorých a rozpráva sa s tými, ktorí sedia pri nich. Obraciam sa teda k vám: prosím vás, nenakazte sa touto chorobou; a tých nakazených vezmite z problémov, aby neboli horší ako nemí. V skutočnosti dobytok nevyžaduje nič viac, než to, čo potrebuje; a tí, ktorí sa oddávajú opilstvu, sa stávajú bez zmyslov, prekračujúc hranice umiernenosti. A naozaj, nie je osol oveľa lepší ako takíto ľudia? Nie je pes oveľa lepší? Každé z týchto zvierat, ako všetky zvieratá vo všeobecnosti, či už jedia alebo pijú, poznajú hranice spokojnosti a neprekračujú to, čo je nevyhnutné. A aj keby ich tisíce ľudí nútili, nikdy si nedovolia dosiahnuť bod nemiernosti. Takže v tomto smere ste horší ako tupí ľudia, a to nielen v očiach zdravých ľudí, ale aj vo svojich vlastných očiach. A že si o sebe myslíš horšie ako o prasatách a somároch, je zrejmé z toho, že tieto zvieratá nenútiš jesť nadmieru. Prečo je to tak, pýtajú sa? Poviete: aby ste im neublížili; ale toto opatrenie nepoužívate ani o sebe. V dôsledku toho si o sebe myslíte horšie ako o dobytku a vždy zdrvený sa zanedbávate. Trpíte opitosťou nielen v deň, keď ste opití, ale aj po tomto dni. Tak ako po odznení horúčky stále zostávajú stopy jej škodlivého vplyvu, tak po odznení opojenia zúri búrka vo vašej duši i v tele. Úbohé telo leží uvoľnene, ako loď rozbitá búrkou, a duša je o to chudobnejšia, pretože aj v uvoľnenom tele rozprúdi búrku a podnieti žiadostivosť. Keď zrejme príde k zdravému rozumu, vtedy sa obzvlášť zblázni, predstaví si víno, fľaše, poháre, misky. Tak ako keď sa po búrke skrotí vzrušenie, ostanú stopy po jej ničivom pôsobení, tak je to aj tu. Tak ako tam tovar, aj tu sa takmer všetko dobré vyhodí. Či už niekto získal čistotu, skromnosť, slušnosť, miernosť, pokoru - všetko toto opilstvo sa ponorí do mora zla. A čo ešte robí opilstvo potom, sa nedá s ničím porovnať. Tam sa loď po vyložení stáva ľahšou; ale tu je naopak nové bremeno: namiesto bohatstva je loď naložená pieskom, slanou vodou a všelijakými odpadkami, preto loď, plavci i kormidelník, hneď hynie. Takže, aby sme netrpeli to isté, poďme preč od tejto búrky. Opilec nemôže vidieť Kráľovstvo nebeské. „Nemýľte sa,“ hovorí apoštol, „ani opilci, ani udavači, ani vydierači nezdedia kráľovstvo Božie“ (1 Kor 6:9, 10). A čo hovorím: Kráľovstvo nebeské? Opitý človek nevidí skutočné predmety; opilstvo nám mení dni na noci, svetlo na tmu; opilec, hľadiaci všetkými očami, ani nevidí, čo má pod nohami. A nielenže sa z opilstva rodí zlo, ale opilcov potom čaká ďalší, najprísnejší trest: šialená skľúčenosť, šialenstvo, uvoľnenie, výsmech a výčitky. Aký druh odpustenia možno očakávať pre tých, ktorí sa zabíjajú takýmito katastrofami? Absolútne žiadne (7). Tak ako ten, kto sa opije vínom, čím viac pohárov vypije, tým viac po nich túži, tak ten, kto má rád peniaze, čím viac nadobudne, tým viac zapáli plameň vášne a tým viac chradne smädom. V tomto sú si navzájom podobné a v inom má zase výhodu milovník peňazí. čo presne? Faktom je, že človek niečo vydrží v súlade s prírodou, pretože víno má omamnú vlastnosť a umocňujúc vrodenú suchosť tak vyvoláva v opitých ľuďoch smäd. A prečo chce žiadostivý človek neustále veľké veci? Prečo sa stáva, že keď zbohatne, potom žije vo väčšej chudobe? Táto vášeň je nepochopiteľná a vyzerá skôr ako hádanka. Ale pozrime sa na nich, ak chcete, keď ich opojenie pominie; milovníka peňazí však po vypití nikdy nevidieť, vždy je v stave opitosti. Pozrime sa teda na oboch v stave opitosti, zistíme, ktorý z nich je vtipnejší, a vyobrazíme ich s čo najpresnejšími črtami. Predstavme si muža, ktorý prišiel o rozum od vína, ako keď príde večer, vyzerá s vyvalenými očami a nikoho nevidí, ako sa bezcieľne a bezdôvodne potuluje, naráža do ľudí, ktorých stretáva, zvracia, aký je strapatý a nahý až do hanby, ako sa mu jeho žena, dcéra, slúžka a všetci veľmi smejú. Priveďme do stredu aj milovníka peňazí. Tu sú činy hodné nielen smiechu, ale aj kliatby, silného hnevu a nespočetných hromov. Pozrime sa však zatiaľ na jednu vtipnú vec. A milovník peňazí ako opilec nepozná nikoho, ani priateľov, ani nepriateľov, je rovnako slepý, hoci sa pozerá všetkými očami, a ako všade vidí víno, tak aj tento všade vidí peniaze. To, čo chrlí, je oveľa odpornejšie, pretože chrlí nie jedlo, ale slová rúhania, urážok, nepriateľstva a smrti, čím si na hlavu priťahuje tisíce nebeských bleskov. Tak ako je telo pijana modré a uvoľnené, tak je aj duša milovníka peňazí, alebo ešte lepšie, jeho telo samo nie je zbavené tejto choroby, ale je na ňu vo väčšej miere náchylné, pretože horšie ako víno ho zožierajú a postupne vyčerpávajú starosti, hnev a nespavosť. Ten, kto je posadnutý opilstvom, môže vytriezvieť aj v noci, ale milovník peňazí je neustále opitý: cez deň aj v noci, v bdelom stave aj v spánku, je vystavený väčšiemu trestu ako ktorýkoľvek väzeň a robotníci v baniach, alebo dokonca iným krutejším mukám. Povedz mi teraz - je toto život, a nie smrť, alebo - nie je to horšie ako akákoľvek smrť? Smrť prináša pokoj do tela, oslobodzuje od výsmechu, hanby a hriechov, no tieto dva druhy opilstva sa do toho všetkého vrhajú, zapchávajú uši, zaslepujú oči a udržujú myseľ vo veľkej temnote (11). Neoddávajte sa opilstvu - zdroju smútku, útechy diabla, vinníka nespočetného zla, ktoré spôsobuje spánok ako smrť, závraty, choroby, zabudnutie a smrteľné vyčerpanie. Samozrejme, že by ste sa opitý neodvážili stretnúť ani s priateľom: ako sa opovažujete, povedzte, oddávať sa takému opilstvu, mať v sebe Krista? Ale máte radi potešenie? Preto sa prestaňte oddávať opilstvu. A prajem vám potešenie, ale skutočné potešenie, ktoré nikdy nezmizne. Aký druh potešenia je toto pravé a vždy kvitnúce? Zavolajte Krista na večeru, podeľte sa s Ním o svoje, alebo ešte lepšie o Jeho [dobre]: to je miesto, kde leží nekonečné a večne kvitnúce potešenie! Ale zmyslové pôžitky nie sú také; Len čo sa objavia, hneď zmiznú a ten, kto si ich užíva, nie je v ničom lepšom, ale dokonca v horšom stave ako ten, kto si ich neužije (12). Hovorí sa tu o Židoch. – Pribl. vyd. Mohlo by vás zaujímať: