ПЬЯНСТВО

„Biada tym, którzy od wczesnego ranka szukają mocnych napojów i grzeją się winem aż do późnego wieczora, harfy i harfy, tamburynu i fletu, a także wina na swoich ucztach, a nie zważają na dzieła Pana ani na dzieło Jego rąk” (Izaj. 5:11, 12). Ujawniwszy ich wielką pożądliwość, [Izajasz] zapuszcza korzeń zła. Tym korzeniem było pijaństwo, które jest przyczyną niezliczonego zła, zwłaszcza gdy oddaje się mu z taką bezmiarem. Spójrz, jak dobrze ich wyśmiewa. Mówi, że spędzają na tym cały dzień. Nie robią tego, gdy jest pora posiłku, mówi, ale za każdym razem czynią to porą pijaństwa i od samego początku dnia, kiedy szczególnie potrzebują uwagi, oddaje się wielkiemu upojeniu, po czym mimowolnie pozostają w tej chorobie aż do wieczora. Jeśli pewnego dnia pośpieszą zanurzyć się w otchłań niewstrzemięźliwości, stracą przyrodzony zmysł i oddają swoje dusze zgubnej sile pijaństwa, to tak jak statek nie wyposażony w balast, bez sternika i marynarzy, pędzi tam i z powrotem, niesiony wszędzie przez nieuporządkowany ruch wód, tak i oni pędzą, niesieni w głębiny odurzenia. Dlatego prorok mówi: biada tym, którzy od rana szukają mocnego napoju. Nie zaspokajali potrzeby i nie spodziewali się rozbudzenia potrzeby, aby ją zaspokoić, ale to właśnie robili i o to dbali, aby ciągle się upijać. Dlatego mówi: kto... szuka mocnego trunku. Tutaj mocnym napojem jest sok z palm, który przygotowano przez zmielenie i wyciśnięcie owoców palmy, aby zamienić je w wino. Ma właściwości odurzające i powoduje odurzenie, ale oni nie zwracali na to uwagi, szukając we wszystkim przyjemności. Grzeją się winem do późnego wieczora. Taka jest właściwość pijaństwa: z czasem wzmaga się ono i wzmaga bolesne pragnienie. Dalej prorok wskazuje na inną winę, nie mniejszą niż pierwsza: „i harfa i harfa, tamburyn i flet, i wino na ich ucztach”. Zamienianie domu w widowisko i oddawanie się takim pieśniom rzeczywiście jest oznaką skrajnej niegodziwości i zepsucia umysłowego. To, co powoduje zaciemniające pijaństwo, wytwarza także muzyka, osłabiając siłę umysłu, miażdżąc wigor duszy i predysponując do większej zmysłowości. Ale nie patrzą na dzieła Boga i nie myślą o dziełach Jego rąk; mówi albo o swoich cudach, albo o kontemplacji natury. Jak mogą o tym kontemplować, skoro dzień zamieniają w noc, a w nocy nie są lepsi od umarłych? Jak mogą widzieć wschodzące słońce, olśniewające piękno nieba, różnorodny wieczorny chór gwiazd oraz porządek i aktywność wszystkich innych stworzeń, skoro są pozbawieni oczu zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych? W ten sposób wyrządzali sobie znaczną krzywdę, odchodząc od prawdziwego życia, nie kontemplując cudów Bożych, pogrążając się cały czas w ciemnościach pijaństwa (4). Jako przyczynę wszystkich wad wskażemy pijaństwo, które wielu uważa za absolutnie nic. Najpierw niszczy umysł, potem prowadzi do skąpstwa, bo ktoś, kto nie ma nic do zapłacenia, musi sobie pozwolić na skąpstwo. A więzy skąpstwa są żelazne – tak jak gdybyś związał jakiegoś członka więzami, wtedy całe ciało zostałoby wciągnięte wraz z nim, gdziekolwiek zostaną pociągnięte więzy. To nie wystarczy: pijak traci siły, staje się skąpy, rabusiem, zły, zazdrosny, okrutny i szalony (4). Co jest bardziej obrzydliwego niż pijana kobieta kołysająca się w przód i w tył? Im słabsze naczynie, tym poważniejsze zniszczenie. Niezależnie od tego, czy jest to wolna żona, czy niewolnica, wolna kobieta hańbi się wśród niewolników, a niewolnica czyni to samo wśród niewolników i w ten sposób czynią coś, co w bezsensowny sposób bluźni Darom Bożym. Słyszę, jak wiele osób, gdy zdarzają się takie przypadki, mówi: cholera wino! Och, głupota; o szaleństwo! Inni grzeszą, a wy potępiacie dar Boży. Co to za ekstrawagancja? Czy wino, człowiecze, jest przyczyną takiego zła? Nie, nie wino, ale niewstrzemięźliwość tych, którzy nadużywają wina. Więc lepiej powiedz: zniknij pijaństwo, zgiń luksus! A jeśli powiesz: utracone, wino, to możesz wtedy powiedzieć: utracone, żelazo - bo są mordercy; zagubiony, noc - bo są złodzieje; zgiń, światło - bo są oszczercy; niech zginą żony, bo są nierządnice. W ten sposób w końcu będziesz chciał wszystko zniszczyć. Ale nie rób tego – to duch szatański. Nie gardź winem, ale gardź pijaństwem. Kiedy pijak opamięta się, opisz mu całą jego hańbę. Powiedz mu: wino podaje się dla rozrywki, a nie po to, żeby się ośmieszyć; dane, żeby być wesołym, a nie żeby być pośmiewiskiem; podane w celu promowania zdrowia, a nie powodowania niepokoju; na leczenie słabości ciała, a nie na osłabienie ducha. Bóg zaszczycił cię tym darem: dlaczego hańbisz się nieumiarkowanym używaniem tego daru? Posłuchajcie, co mówi apostoł Paweł: „Napijcie się trochę wina ze względu na żołądek i częste wasze dolegliwości” (1 Tm 5,23). Jeśli ten święty, nawet opętany chorobą i częstymi dolegliwościami, nie pił wina, dopóki jego nauczyciel mu nie nakazał, to jak godni potępienia będziemy, gdy nawet zdrowi ludzie się upiją? Powiedziano mu: wypij trochę wina ze względu na żołądek; a apostoł powie każdemu z was, który się upije: pijcie mniej wina, bo z pijaństwa wynika wszeteczeństwo, wulgarne słowa i inne złe pożądliwości. Jeżeli z tego powodu nie chcesz powstrzymywać się od pijaństwa, powstrzymaj się choćby dlatego, że budzi ono wstrętne pożądliwości. Wino podaje się z radości – mówi się: „wino, które rozwesela serce człowieka” (Ps. 103:15); a ty oczerniasz jego dobrą cechę. Doprawdy, co to za radość stracić rozum, dręczony wieloma chorobami, widzieć, jak wszystko się kręci, wszystko pogrążone w ciemnościach i jak w gorączce odczuwać potrzebę, aby ktoś namaścił ci głowę olejkiem? Nie mówię o wszystkich, czy raczej o wszystkich; nie dlatego, że wszyscy piją; nie, ale dlatego, że ci, którzy nie piją, nie dbają o tych, którzy piją. Dlatego zwracam się szczególnie do Was – do Was, które cieszycie się zdrowiem. Tak więc lekarz, zostawiając chorego, rozmawia z tymi, którzy siedzą obok nich. Dlatego kieruję do Was słowo: błagam, nie zarażajcie się tą chorobą; i wyprowadzaj z kłopotów zarażonych, aby nie okazali się gorsi od niemych. W rzeczywistości bydło nie potrzebuje niczego więcej niż to, czego potrzebuje; a ci, którzy oddają się pijaństwu, stają się od nich bardziej bezmyślni, przekraczając granice umiaru. I naprawdę, czy osioł nie jest dużo lepszy od takich ludzi? Czy pies nie jest dużo lepszy? Każde z tych zwierząt, jak wszystkie zwierzęta w ogóle, czy je, czy pije, zna granice zadowolenia i nie wykracza poza to, co konieczne. I nawet jeśli tysiące ludzi będą ich zmuszać, nigdy nie pozwolą sobie na osiągnięcie punktu nieumiarkowania. Jesteście więc pod tym względem gorsi od głupich ludzi i to nie tylko w oczach zdrowych ludzi, ale także w swoich własnych oczach. A to, że masz o sobie gorsze zdanie niż o świniach i osłach, widać stąd, że nie zmuszasz tych zwierząt do jedzenia ponad miarę. Dlaczego tak jest, pytają? Powiesz: żeby im nie zaszkodzić; ale nawet w stosunku do siebie nie stosujesz tej ostrożności. W rezultacie myślisz o sobie gorzej niż o bydle i zawsze przytłoczony, zaniedbujesz siebie. Cierpisz z powodu pijaństwa nie tylko w dniu, w którym się upiłeś, ale także po tym dniu. Tak jak po przejściu gorączki pozostają jeszcze ślady jej szkodliwego działania, tak po przejściu odurzenia w duszy i ciele szaleje burza. Biedne ciało leży zrelaksowane jak statek rozbity przez sztorm, a dusza jest jeszcze biedniejsza, bo nawet w zrelaksowanym ciele wznieca burzę i rozpala pożądliwość. Kiedy najwyraźniej dochodzi do zdrowego rozsądku, wtedy szczególnie wścieka się, wyobrażając sobie wino, butelki, kieliszki, miski. Tak jak po ujarzmieniu emocji po burzy pozostają ślady jej niszczycielskiego działania, tak też jest i tutaj. Podobnie jak tam towary, tutaj prawie wszystko, co dobre, jest wyrzucane. Niezależnie od tego, czy ktoś nabył czystość, skromność, przyzwoitość, łagodność, pokorę – całe to pijaństwo pogrąża się w morzu niegodziwości. A co jeszcze robi potem pijaństwo, nie da się z niczym porównać. Tam po rozładunku statek staje się lżejszy; ale tutaj, wręcz przeciwnie, pojawia się nowy ciężar: zamiast bogactwa statek jest załadowany piaskiem, słoną wodą i wszelkiego rodzaju śmieciami, przez co statek, zarówno pływacy, jak i sternik, natychmiast giną. Aby więc nie cierpieć tego samego, odsuńmy się od tej burzy. Pijak nie może ujrzeć Królestwa Niebieskiego. „Nie dajcie się zwieść” – mówi apostoł – „ani pijacy, ani oszczercy, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego” (1 Kor. 6:9, 10). A co ja powiem: Królestwo Niebieskie? Osoba pijana nie widzi prawdziwych obiektów; pijaństwo zamienia nam dni w noce, światło w ciemność; pijak, patrząc wszystkimi oczami, nie widzi nawet tego, co jest pod jego stopami. I nie tylko zło rodzi się z pijaństwa, ale potem pijaków spotyka inna, najsurowsza kara: szalone przygnębienie, szaleństwo, relaks, wyśmiewanie i wyrzuty. Jakiego rodzaju przebaczenia można oczekiwać od tych, którzy popełniają takie nieszczęścia? Absolutnie żaden (7). Podobnie jak ktoś, kto upija się winem, im więcej kielichów wypije, tym bardziej ich pragnie, tak też osoba kochająca pieniądze, im więcej zdobywa, tym bardziej rozpala płomień namiętności i tym bardziej tęskni z pragnienia. W tym są do siebie podobni, a w innym miłośnik pieniędzy ma z kolei przewagę. Co dokładnie? Faktem jest, że znosi się coś w zgodzie z naturą, gdyż wino ma właściwości odurzające i wzmacniając wrodzoną wytrawność, wywołuje u pijanych pragnienie. I dlaczego chciwa osoba stale pragnie wielkich rzeczy? Dlaczego tak się dzieje, że gdy się wzbogaci, to żyje w większym ubóstwie? Ta pasja jest niezrozumiała i bardziej przypomina zagadkę. Ale przyjrzyjmy się im, jeśli chcesz, kiedy minie ich upojenie; jednakże miłośnika pieniędzy nigdy nie można zobaczyć po wypiciu, zawsze jest on w stanie nietrzeźwości. Przyjrzyjmy się więc obojgu w stanie nietrzeźwości, przekonajmy się, który z nich jest zabawniejszy i przedstawmy ich z najdokładniejszymi cechami. Wyobraźmy sobie człowieka, który stracił rozum od wina, jak o zmierzchu ma szeroko otwarte oczy i nikogo nie widzi, jak błąka się bez celu i bez powodu, wpada na napotkanych ludzi, wymiotuje, jak jest rozczochrany i nagi aż do bezwstydu, jak jego żona, córka, służąca i wszyscy śmieją się z niego. Sprowadźmy także miłośnika pieniędzy na środek. Tutaj czyny są godne nie tylko śmiechu, ale także przekleństwa, silnego gniewu i niezliczonych grzmotów. Jednak na razie spójrzmy na jedną zabawną rzecz. A miłośnik pieniędzy, jak pijak, nie rozpoznaje nikogo, ani przyjaciół, ani wrogów, jest tak samo ślepy, chociaż patrzy wszystkimi oczami i tak jak wszędzie widzi wino, tak i ten widzi wszędzie pieniądze. To, co wypluwa, jest o wiele bardziej podłe, ponieważ wypluwa nie jedzenie, ale słowa bluźnierstwa, obelg, wrogości i śmierci, ściągając w ten sposób na swoją głowę tysiące niebiańskich błyskawic. Tak jak ciało pijaka jest niebieskie i zrelaksowane, tak też dusza miłośnika pieniędzy, albo jeszcze lepiej, samo jego ciało nie jest wolne od tej choroby, ale jest na nią w większym stopniu podatne, bo gorsze od wina zmartwienia, złość i bezsenność pożerają go i stopniowo wyczerpują. Ten, kto ma obsesję na punkcie pijaństwa, może wytrzeźwieć nawet w nocy, ale miłośnik pieniędzy jest stale pijany: zarówno w dzień, jak i w nocy, zarówno na jawie, jak i we śnie, podlegając karze większej niż jakikolwiek więzień i robotnik w kopalniach lub nawet innym surowszym torturom. Powiedz mi teraz – czy to jest życie, a nie śmierć, czy – czy nie jest gorsze od jakiejkolwiek śmierci? Śmierć przynosi spokój ciału, wyzwala od śmieszności, wstydu i grzechów, ale te dwa rodzaje pijaństwa pogrążają się w tym wszystkim, zatykają uszy, zaślepiają oczy i trzymają umysł w wielkiej ciemności (11). Nie oddawajcie się pijaństwu - to źródło smutku, pocieszenie diabła, sprawca niezliczonego zła, które powoduje sen jak śmierć i zawroty głowy, choroby, zapomnienie i śmiertelne wyczerpanie. Ty, oczywiście, nie odważyłbyś się spotkać nawet z przyjacielem, będąc pijanym: jak śmiecie, powiedz mi, oddawać się takiemu pijaństwu, mając w sobie Chrystusa? Ale czy lubisz przyjemności? Dlatego przestań oddawać się pijaństwu. I życzę ci przyjemności, ale prawdziwej przyjemności, która nigdy nie gaśnie. Cóż to za przyjemność, która jest prawdziwa i zawsze kwitnąca? Zawołaj Chrystusa na obiad, podziel się z Nim swoimi, a jeszcze lepiej Jego [dobrami]: tu leży nieskończona i wciąż kwitnąca przyjemność! Ale przyjemności zmysłowe takie nie są; Gdy tylko się pojawią, natychmiast znikają, a ten, kto się nimi cieszy, nie jest w wcale lepszym, ale nawet gorszym stanie niż ten, kto się nimi nie cieszy (12). Tu mowa o Żydach. – Około. wyd. Może zainteresuje Cię: