ПЬЯНСТВО

„Тешко на оние кои од раните утрински часови бараат жестоки пијалоци и се загреваат со вино до доцна навечер, и харфата и харфата, дајрето и флејтата и виното на нивните гозби, но не ги земаат предвид делата Господови, ниту ги земаат предвид делата на Неговите раце“ (Иса. 5:11, 12). Откако ја разоткри нивната голема лакомост, тој [Исаија] го положува коренот на злото. Овој корен бил пијанството, кое е причина за безброј зла, особено кога се препушта на него со таква неизмерност. Погледнете колку добро ги исмева. Вели дека на ова го поминуваат цел ден. Тоа не го прават кога е време за вечера, вели тој, туку секој пат го прават време на пијанство, а од самиот почеток на денот, кога особено треба да бидат внимателни, се препуштаат на голема интоксикација, а потоа неволно остануваат во оваа болест до вечерта. Ако еден ден побрзаат да се фрлат во бездната на неумереноста, да ја изгубат својата природна смисла и да ги предадат своите души на погубната моќ на пијанството, тогаш, како што брод, неопремен со баласт и без кормилар или морнари, ита напред-назад, носен насекаде од неуредното движење на водите, така и тие брзаат од токсичноста. Затоа пророкот вели: тешко на оние кои од рано наутро бараат жесток пијалок. Не ја задоволувале потребата и не очекувале будење на потребата за да ја задоволат, но тоа го правеле и се грижеле за постојано да се опиваат. Затоа вели: кои... бараат жесток пијалок. Овде, жесток пијалок е сокот од палми, кој го подготвувале со мелење и цедење на плодовите од палми за да го претворат во вино. Има зачудувачко својство и произведува интоксикација, но тие не обрнуваа внимание на ова, барајќи задоволство во сè. Се загреваат со вино до доцна навечер. Ова е својство на пијанството: со текот на времето се засилува и буди болна жед. Понатаму, пророкот укажува на уште една вина, не помала од првата: „и харфата и харфата, тамбурата и флејтата и виното на нивните гозби“. Навистина, знак на крајна злоба и ментална расипаност е да го претворите вашиот дом во спектакл и да се препуштите на такви песни. Она што го создава мрачното пијанство, го произведува и музиката, слабеејќи ја силата на умот, ја скршува енергијата на душата и предиспонира за поголема сладострасност. Но, тие не гледаат на делата Божји и не размислуваат за делата на Неговите раце; тој зборува или за Неговите чуда или за созерцанието на природата. Како можат да размислуваат за тоа кога денот го претвораат во ноќ, а ноќта не се подобри од мртвите? Како можат да го видат изгрејсонцето, блескавата убавина на небото, различниот вечерен хор од ѕвезди и редот и активноста на сите други суштества, кога се лишени и од надворешни и од внатрешни очи? Така, тие си нанеле значителна штета самите на себе ако се оддалечат од вистинскиот живот без да размислуваат за чудата Божји, цело време потопени во темнината на пијанството (4). Како причина за сите пороци ќе го посочиме пијанството, на кое многумина гледаат како апсолутно ништо. Најпрво го оштетува умот, па води до скржавост, бидејќи некој што нема што да плати треба да се препушти на скржавоста. А врските на скржавоста се железни - како да врзеш некој член со врски, тогаш целото тело се влече заедно со него, каде и да се влечат врските. Тоа не е доволно: пијаницата ја губи силата, станува скржав, разбојник, лут, љубоморен, суров и луд (4). Што има поодвратно од пијана жена што се лула напред-назад? Колку е послаб садот, толку е потешка пропаст. Без разлика дали е слободна жена или робинка, слободната жена се обесчестува себеси меѓу робовите, а робинката го прави истото меѓу робовите и на тој начин тие прават нешто што ги хули Божјите Дарови на бесмислен начин. Слушам многу луѓе, кога ќе се случат такви случаи, велат: проклето вино! О, глупост; о лудило! Други грешат, но вие го осудувате дарот Божји. Каква екстраваганција е ова? Дали виното, човече, е причина за такво зло? Не, не виното, туку неумереноста на оние што го злоупотребуваат виното. Значи, подобро кажете: исчезне пијанството, загини луксузот! А ако кажеш: изгубено, вино, тогаш можеш да кажеш: изгубено, железо - затоа што има убијци; изгубена, ноќ - затоа што има крадци; загини, светлина - затоа што има клеветници; нека загинат жените, зашто има блудници. Така, конечно ќе сакате да уништите сè. Но, не правете го тоа - тоа е сатанистички дух. Не презирај го виното, туку презирај го пијанството. Кога пијаниот ќе се вразуми, опишете му го целиот негов срам. Кажи му: виното се дава за забава, а не за да се посрамотиш; дадени за да бидат весели, а не за да бидат за потсмев; дадени за унапредување на здравјето, а не за предизвикување вознемиреност; за исцелување на телесни немоќ, а не за слабеење на духот. Бог те удостоил со овој дар: зошто се обесчестуваш себеси со неумерената употреба на овој дар? Слушајте што вели апостол Павле: „Пиј малку вино заради стомакот и честите болести“ (1. Тим. 5,23). Ако овој светец, дури и опседнат со болести и чести тегоби, не пиел вино додека не му заповедал неговиот учител, тогаш колку ќе бидеме достојни за осуда кога и здравите луѓе ќе се опијанат? Му рекле: пиј малку вино заради стомакот; а апостолот ќе му рече на секој од вас што ќе се опие: пијте помалку вино, зашто од пијанството доаѓа блудот, гнасниот јазик и другите зли похоти. Ако поради оваа причина не сакаш да се воздржуваш од пијанство, тогаш воздржи се, само затоа што тоа буди гнасни похоти. Виното се дава за радост, - се вели: „вино што го радува срцето на човекот“ (Пс. 103, 15); а вие ја оцрнувате оваа негова добра особина. Навистина, каква радост е да бидеш без памет, измачуван од многу болести, да гледаш сè како се врти, сè во темнина и, како оние во треска, да имаш потреба некој да ти ја намачка главата со масло? Не зборувам за сите, поточно, за сите; не затоа што сите пијат; не, туку затоа што оние кои не пијат не се грижат за оние што пијат. Затоа особено апелирам до вас – до вас кои сте во здрава состојба. Така лекарот, оставајќи ги болните, разговара со оние што седат во нивна близина. Затоа, ти го обраќам зборот: те молам, не се заразувај со оваа болест; и извлечете ги од мака заразените, за да не испаднат полоши од неми. Всушност, добитокот не бара ништо повеќе од она што им е потребно; а оние кои се оддаваат на пијанство стануваат побесмислени од нив, ги надминуваат границите на умереноста. И навистина, зарем магарето не е многу подобро од таквите луѓе? Зарем кучето не е многу подобро? Секое од овие животни, како и сите животни воопшто, без разлика дали јадат или пијат, ги знаат границите на задоволството и не се протегаат подалеку од она што е неопходно. И дури и да ги принудат илјадници луѓе, тие никогаш нема да дозволат да стигнат до точка на неумереност. Значи, вие сте полоши од глупави луѓе во овој поглед, и тоа не само во очите на здравите, туку и во вашите очи. А дека мислиш полошо за себе отколку за свињите и магарињата, се гледа од фактот дека не ги тераш овие животни да јадат без мерка. Зошто е тоа така, прашуваат тие? Ќе речеш: за да не им наштетиш; но вие дури и не ја користите оваа претпазливост за себе. Следствено, мислиш полошо за себе отколку за добитокот и, секогаш преплавен, се запоставуваш себеси. Страдате од пијанство, не само на денот кога сте пијан, туку и после тој ден. Како што по минувањето на треската сè уште остануваат траги од нејзиното штетно влијание, така и по минувањето на опиеноста беснее бура во вашата душа и во вашето тело. Кутрото тело лежи опуштено, како брод скршен од бура, а душата е посиромашна од тоа, зашто и во опуштено тело разгорува бура и разгорува страст. Кога, очигледно, ќе дојде до здрав разум, тогаш станува особено луд, замислувајќи вино, шишиња, чаши, чинии. Како што кога возбудата се скротува по бура, остануваат траги од нејзиното разорно дејство, така е и овде. Како роба таму, тука се фрла скоро се што е добро. Без разлика дали некој се здобил со целомудрие, скромност, пристојност, кротост, смирение - сето ова пијанство се втурнува во морето на злобата. А што друго прави пијанството после тоа не се споредува со ништо. Таму, по растоварувањето, бродот станува полесен; но овде, напротив, има нов товар: наместо богатство, бродот е натоварен со песок, солена вода и секакво ѓубре, поради што бродот, и капачите и кормиларот, веднаш пропаѓа. Значи, за да не го трпиме истото, да се оттргнеме од оваа бура. Пијаницата не може да го види Царството Небесно. „Немојте да се залажувате“, вели апостолот, „ни пијаници, ни навредувачи, ни изнудувачи нема да го наследат царството Божјо“ (1. Кор. 6:9, 10). И што велам: Царството Небесно? Пијан човек не гледа вистински предмети; пијанството деновите ни ги претвора во ноќи, светлината во темнина; пијаниот, гледајќи со сите очи, не гледа ни што има под неговите нозе. И не само што се раѓа злото од пијанство, туку потоа пијаниците се подложени на друга, најстрога казна: лудо очај, бес, опуштање, потсмев и прекор. Какво помилување може да се очекува за оние кои се самоубиваат со вакви катастрофи? Апсолутно ниту еден (7). Како што некој што се опива од вино, колку повеќе чаши пие, толку повеќе ги посакува, така и оној што ги сака парите, колку повеќе стекнува, толку повеќе го разгорува пламенот на страста и толку повеќе тлее од жед. Во ова тие имаат сличности меѓу себе, а во друго предност има љубителот на пари. Што точно? Факт е дека се трпи нешто во склад со природата, бидејќи виното има опојно својство и, зголемувајќи ја вродената сувост, на тој начин предизвикува жед кај пијаните луѓе. И зошто лаком личност постојано сака големи работи? Зошто се случува кога ќе стане побогат, тогаш да живее во поголема сиромаштија? Оваа страст е неразбирлива и повеќе личи на загатка. Но, да ги погледнеме, ако сакате, кога ќе помине нивната интоксикација; сепак, љубител на пари никогаш не може да се види после пиење, тој е секогаш во состојба на интоксикација. Значи, да ги погледнеме и двајцата во состојба на интоксикација, да дознаеме кој од нив е посмешен и да ги прикажеме со најточните карактеристики. Да замислиме човек кој го изгубил разумот од виното, како кога ќе дојде вечерта, гледа со ококорени очи и не гледа никого, како бесцелно и без причина талка наоколу, налетува на луѓето што ги среќава, повраќа, како е разбушавен и гол до бесрамност, како сопругата, ќерката, слугинката и сите многу му се смеат. Да го доведеме и љубителот на пари на средина. Овде дејствијата се достојни не само за смеа, туку и за проклетство, силен гнев и безброј громови. Сепак, да погледнеме една смешна работа засега. А љубителот на пари, како пијаница, никого не препознава, ни пријатели, ни непријатели, е исто слеп, иако гледа со сите очи, и како што секаде гледа вино, така и овој гледа пари насекаде. Она што го исфрла е многу погнасно, затоа што исфрла не храна, туку зборови на богохулење, навреди, непријателство и смрт, привлекувајќи илјадници небесни молњи врз неговата глава. Како што телото на пијаниот е сино и опуштено, така е и душата на љубителот на пари, или уште подобро, самото негово тело не е ослободено од оваа болест, туку е подложно на неа во поголема мера, бидејќи полошо од виното, грижите, гневот и несоницата го разјадуваат и постепено го исцрпуваат. Оној кој е опседнат со пијанство може да се отрезни и ноќе, но љубителот на пари е постојано пијан: и дење и ноќе, и додека е буден и во сон, е подложен на казна повеќе од кој било затвореник и работници во рудниците, па дури и на други потешки маки. Кажи ми сега - дали е ова живот, а не смрт, или - не е полошо од секоја смрт? Смртта носи мир во телото, избавува од потсмев, срам и гревови, но овие два вида пијанство се втурнуваат во сето тоа, ги блокираат ушите, ги заслепуваат очите и го држат умот во голема темнина (11). Не се препуштајте на пијанството - овој извор на тага, утеха на ѓаволот, виновник на безброј зла, што предизвикува сон како смрт, и вртоглавица, и болест, и заборав и смртна исцрпеност. Ти, се разбира, не би се осмелил да сретнеш ни пријател пијан: како се осмелуваш, кажи ми, да се препуштиш на такво пијанство, имајќи го Христос во себе? Но, дали ви се допаѓа задоволството? Затоа престанете да се препуштате на пијанството. И ти посакувам задоволство, но вистинско задоволство кое никогаш не згаснува. Какво задоволство е ова вистинско и секогаш цвета? Повикајте го Христос на вечера, споделете го со Него вашето или, уште подобро, неговото [доброто]: тука лежи бескрајното и постојано расцутено задоволство! Но, сензуалните задоволства не се такви; Штом се појават, веднаш исчезнуваат, а тој што ужива во нив не е во ништо подобра, туку и во полоша состојба од оној што не ужива во нив (12). Овде се зборува за Евреите. – Прибл. ед. Можеби ќе ве интересира: