ПЬЯНСТВО
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
„ვაი მათ, ვინც დილიდანვე ეძებს სასმელს და ღვინით თბება გვიანობამდე, არფა და არფა, ტამბური და ფლეიტა და ღვინო მათ დღესასწაულებზე, მაგრამ ისინი არ თვლიან უფლის საქმეებს და არ თვლიან მისი ხელების საქმეს“ (ეს. 5:11, 12). გამოავლინა მათი დიდი სიხარბე, ის [ესაია] ძირს აყენებს ბოროტებას. ეს ძირი სიმთვრალე იყო, რაც უთვალავი ბოროტების მიზეზია, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მას ასეთი უკიდეგანობა ეუფლება. ნახეთ, რა კარგად დასცინის მათ. ამბობს, რომ მთელი დღე ამაზე ატარებენ. ისინი ამას არ აკეთებენ, როცა სადილის დროა, ამბობს ის, მაგრამ ყოველ ჯერზე სიმთვრალის დროდ აქცევენ და დღის დასაწყისიდან, როცა განსაკუთრებით ყურადღებიანობა სჭირდებათ, დიდ სიმთვრალეს იწყებენ, შემდეგ კი უნებურად საღამომდე რჩებიან ამ ავადმყოფობაში.
თუ ისინი ერთ მშვენიერ დღეს იჩქარებენ ჩაძირვას თავშეუკავებლობის უფსკრულში, დაკარგავენ ბუნებრივ აზრს და ჩააბარებენ სულებს სიმთვრალის დამღუპველ ძალას, მაშინ, როგორც გემი, რომელიც არ არის აღჭურვილი ბალასტით, მესაჭეების ან მეზღვაურების გარეშე, მირბის აქეთ-იქით, ყველგან მიჰყავს წყლების უწესრიგო მოძრაობით, ისე ისინიც ავარდებიან ტოქსიკურობით. ამიტომაც ამბობს წინასწარმეტყველი: ვაი მათ, ვინც დილიდანვე ეძებს ძლიერ სასმელს. ისინი არ აკმაყოფილებდნენ მოთხოვნილებას და არ ელოდნენ მოთხოვნილების გაღვიძებას მის დასაკმაყოფილებლად, მაგრამ ასე აკეთებდნენ და ზრუნავდნენ, რათა გამუდმებით მთვრალიყვნენ. ამიტომ ამბობს: ვინც... ძლიერ სასმელს ეძებს. აქ ძლიერი სასმელი არის პალმის წვენები, რომელსაც ისინი ამზადებდნენ პალმის ნაყოფის დაფქვით და გამოწურვით ღვინოდ გადაქცევით. გამაოგნებელი თვისება აქვს და ინტოქსიკაციას გამოიმუშავებს, მაგრამ ამას ყურადღებას არ აქცევდნენ, ყველაფერში სიამოვნებას ეძებდნენ. გვიანობამდე ღვინით თბებიან. ეს სიმთვრალის თვისებაა: დროთა განმავლობაში ის ძლიერდება და მტკივნეულ წყურვილს აღძრავს.
გარდა ამისა, წინასწარმეტყველი მიუთითებს სხვა დანაშაულზე, არანაკლებ პირველზე: „და არფა და არფა, ტამბური, ფლეიტა და ღვინო მათ დღესასწაულებზე“.
მართლაც, უკიდურესი ბოროტების და ფსიქიკური გახრწნის ნიშანია შენი სახლის სანახაობად გადაქცევა და ასეთი სიმღერებით გატაცება. რასაც სიბნელის სიმთვრალე წარმოშობს, მუსიკაც წარმოშობს, ასუსტებს გონების ძალას, ანადგურებს სულის სიძლიერეს და მიდრეკილია უფრო დიდი ვნებათაღელვისკენ. მაგრამ ისინი არ უყურებენ ღვთის საქმეებს და არ ფიქრობენ მისი ხელების საქმეებზე; ის საუბრობს ან მის სასწაულებზე ან ბუნების ჭვრეტაზე. როგორ უნდა იფიქრონ, როცა დღე ღამედ აქცევენ და ღამე მკვდრებს არ სჯობიან? როგორ ხედავენ ისინი ამომავალ მზეს, ცის ბრწყინვალე სილამაზეს, ვარსკვლავთა მრავალფეროვანი საღამოს გუნდს და ყველა სხვა არსების წესრიგსა და აქტივობას, როცა მათ მოკლებულია როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი თვალები? ამგვარად, მათ საკმაო ზიანი მიაყენეს საკუთარ თავს, თუ ისინი ტოვებდნენ რეალურ ცხოვრებას ღმერთის სასწაულებზე ფიქრის გარეშე და მუდმივად იყვნენ ჩაძირულნი სიმთვრალის სიბნელეში (4).
ყველა მანკიერების მიზეზად სიმთვრალეს მივუთითებთ, რომელსაც ბევრი არაფრად მიიჩნევს. უპირველეს ყოვლისა, ეს აზიანებს გონებას, შემდეგ იწვევს სიძუნწეს, რადგან ვისაც გადასახდელი არაფერი აქვს, საჭიროა სიძუნწის ჩადება. სიძუნწის ობლები კი რკინაა – როგორც რომელიმე წევრს აკრავთ ბორკილებით, მაშინ მთელი სხეული მიათრევს მასთან ერთად, სადაც არ უნდა გაიწელოს ბმები. ეს საკმარისი არ არის: მთვრალი ძალას კარგავს, ხდება ძუნწი, ყაჩაღი, მრისხანე, ეჭვიანი, სასტიკი და გიჟი (4).
რა არის უფრო ამაზრზენი, ვიდრე მთვრალი ქალი, რომელიც წინ და უკან ქანაობს? რაც უფრო სუსტია გემი, მით უფრო მძიმეა ნგრევა. იქნება ეს თავისუფალი ცოლი თუ მონა, თავისუფალი ქალი თავს შეურაცხყოფს მონებს შორის, მონაც იგივეს აკეთებს მონებს შორის და ამით ისინი აკეთებენ რაღაცას, რაც უაზროდ გმობს ღვთის ძღვენს. ბევრს მესმის, როცა ასეთი შემთხვევები ხდება, ამბობენ: ჯანდაბა ღვინოო! ოჰ, სისულელე; ოჰ სიგიჟე! სხვები სცოდავენ, მაგრამ თქვენ გმობთ ღვთის საჩუქარს. რა ექსტრავაგანტულობაა ეს? ღვინოა, ადამიანო, ასეთი ბოროტების მიზეზი? არა, ღვინო კი არა, ღვინოს ბოროტად მყოფთა თავშეუკავებლობა. ასე რომ, სჯობს თქვათ: გაქრეთ სიმთვრალე, დაიღუპეთ ფუფუნება! და თუ იტყვი: დაკარგული, ღვინო, მაშინ შეგიძლია თქვა: დაკარგული, რკინა - იმიტომ, რომ არიან მკვლელები; დაკარგული, ღამე - იმიტომ რომ ქურდები არიან; დაიღუპება, სინათლე - რადგან არიან ცილისმწამებლები; ცოლები დაიღუპონ, რადგან მეძავნი არიან. ამრიგად, თქვენ საბოლოოდ მოგინდებათ ყველაფრის განადგურება. ოღონდ ამას ნუ აკეთებ - ეს სატანისტური სულია. ნუ შეურაცხყოფ ღვინოს, არამედ სძულდე სიმთვრალეს. როცა მთვრალი გონს მოვა, აღუწერე მას მთელი მისი სირცხვილი.
უთხარი მას: ღვინოს გასართობად ეძლევა და არა საკუთარი თავის შესარცხვენად; მოცემულია იმისათვის, რომ იყოს მხიარული და არა იმისთვის, რომ იყოს სასაცილო; მოცემულია ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად, არ გამოიწვიოს უბედურება; სხეულის უძლურებათა განკურნებისთვის და არა სულის შესუსტებისთვის. ღმერთმა პატივი მოგცათ ამ ძღვენით: რატომ შეურაცხყოფთ საკუთარ თავს ამ ძღვენის არაზომიერი გამოყენებით? მოუსმინეთ, რას ამბობს პავლე მოციქული: „დალიე ცოტა ღვინო კუჭისა და ხშირი სნეულებისათვის“ (1 ტიმ. 5:23). თუ ეს წმინდანი, თუნდაც ავადმყოფობითა და ხშირი სნეულებით შეპყრობილმა, ღვინოს არ სვამდა, სანამ მოძღვარი არ უბრძანებდა, მაშინ რამდენად ღირსნი ვიქნებით მსჯავრის ღირსი, როცა ჯანმრთელი ადამიანებიც კი დათვრებიან? მას უთხრეს: დალიე ცოტა ღვინო კუჭის გულისთვის; და მოციქული ეტყვის თითოეულ თქვენგანს, ვინც დათვრება: ნაკლები ღვინო დალიეთ, რადგან სიმთვრალიდან მოდის სიძვა, ბილწი ენა და სხვა ბოროტი ვნებანი. თუ არ გინდათ ამ მიზეზით სიმთვრალისგან თავის შეკავება, მაშინ თავი შეიკავეთ, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ ეს ბოროტ ვნებებს აღძრავს.
ღვინოს სიხარულისთვის ეძლევაო, - ნათქვამია: „ღვინო, რომელიც ახარებს გულს ადამიანს“ (ფსალმ. 103,15); და თქვენ ამცირებთ მის ამ კარგ თვისებას. მართლაც, რა სასიხარულოა გონების გარეშე ყოფნა, მრავალი სნეულებით გატანჯული, ყველაფრის ტრიალი, სიბნელეში ყველაფრის დანახვა და სიცხეში მყოფთა მსგავსად, გქონდეს საჭიროება ვინმემ თავზე ზეთი ასცხოს? მე არ ვლაპარაკობ ყველაზე, უფრო სწორად, ყველაზე; არა იმიტომ, რომ ყველა სვამს; არა, არამედ იმიტომ, რომ ვინც არ სვამს, არ ზრუნავს მათზე, ვინც სვამს. ამიტომ განსაკუთრებით მოგმართავთ - თქვენ, ვინც ჯანმრთელ მდგომარეობაში ხართ. ასე რომ, ექიმი, ავადმყოფს ტოვებს, ესაუბრება მათ, ვინც მათთან ზის. ასე რომ, ჩემს სიტყვას მოგმართავთ: გევედრებით, არ დაინფიცირდეთ ამ სნეულებით; და დაინფიცირებულნი გამოიღეთ უბედურებისგან, რათა მუნჯზე უარესი არ აღმოჩნდნენ. ფაქტობრივად, პირუტყვს არაფერი სჭირდება იმაზე მეტი, რაც სჭირდება; და ისინი, ვინც სიმთვრალეს აძლევენ, მათზე უაზრო ხდებიან, ზომიერების საზღვრებს სცდებიან. და მართლაც, ვირი არ ჯობია ასეთ ადამიანებს? ძაღლი არ ჯობია?
თითოეულმა ამ ცხოველმა, ისევე როგორც ზოგადად ყველა ცხოველმა, ჭამენ თუ სვამს, იცის კმაყოფილების საზღვრები და არ სცილდება აუცილებელს. და თუნდაც ათასობით ადამიანი აიძულოს მათ, ისინი არასოდეს მისცემს თავს უფლებას მიაღწიონ უზომო წერტილს. ასე რომ, ამ მხრივ დუმელებზე უარესი ხარ და არა მარტო ჯანსაღი ადამიანების, საკუთარი თვალითაც. და ის, რომ საკუთარ თავზე ღორებსა და ვირებზე უარესად ფიქრობ, აშკარაა იმ ფაქტიდან, რომ თქვენ არ აიძულებთ ამ ცხოველებს უზომოდ ჭამა. რატომ არის ასე, ეკითხებიან ისინი? თქვენ იტყვით: რათა მათ ზიანი არ მიაყენოთ; მაგრამ თქვენ არც კი იყენებთ ამ სიფრთხილეს საკუთარ თავზე. შესაბამისად, საკუთარ თავზე უარესად ფიქრობ, ვიდრე პირუტყვზე და მუდამ გადატვირთული, საკუთარ თავს უგულებელყოფ. სიმთვრალე გტკივა, არა მხოლოდ იმ დღეს, როცა მთვრალი ხარ, არამედ იმ დღის შემდეგაც. როგორც ციებ-ცხელების გავლის შემდეგ კვლავ რჩება მისი მავნე ზემოქმედების კვალი, ასევე სიმთვრალის გავლის შემდეგ ქარიშხალი მძვინვარებს შენს სულსა და სხეულში. ღარიბი სხეული მოდუნებული წევს, როგორც ქარიშხალისაგან დამტვრეული გემი, და სული ამაზე ღარიბია, რადგან მოდუნებულ სხეულშიც კი ქარიშხალს აღძრავს და ვნებას ანთებს.
როდესაც, როგორც ჩანს, საღ აზრზე მოდის, მაშინ განსაკუთრებით გიჟდება, წარმოიდგენს ღვინოს, ბოთლებს, ჭიქებს, თასებს. როგორც ქარიშხლის შემდეგ მღელვარების მოთვინიერება, მისი დამანგრეველი ეფექტის კვალი რჩება, ასეა აქაც. როგორც იქაური საქონელი, აქაც თითქმის ყველაფერი კარგი იყრება. შეიძინა თუ არა ვინმემ უმანკოება, მოკრძალება, წესიერება, თვინიერება, თავმდაბლობა - მთელი ეს სიმთვრალე ბოროტების ზღვაში ჩავარდება. და კიდევ რას აკეთებს ამის მერე სიმთვრალე, ვერაფერს შეედრება. იქ, გადმოტვირთვის შემდეგ, გემი მსუბუქდება; მაგრამ აქ, პირიქით, ახალი ტვირთია: სიმდიდრის ნაცვლად ხომალდი იტვირთება ქვიშით, მარილიანი წყლით და ყველანაირი ნაგვით, რის გამოც გემი, როგორც მოცურავეები, ასევე მესაჭეები, მაშინვე იღუპება. ასე რომ, იმისთვის, რომ იგივე არ განვიცადოთ, მოდი ამ ქარიშხალს თავი დავანებოთ. მთვრალი ვერ ხედავს ცათა სასუფეველს. „ნუ მოიტყუებთ, - ამბობს მოციქული, - არც მთვრალები, არც მლანძღავნი და არც მძალველები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“ (1 კორ. 6:9, 10). და რას ვიტყვი: ცათა სასუფეველი?
მთვრალი ადამიანი ვერ ხედავს რეალურ საგნებს; სიმთვრალე დღეებს ღამედ გვაქცევს, სინათლე სიბნელედ; მთვრალი, მთელი თვალით უყურებს, ვერც კი ხედავს, რაც ფეხქვეშ აქვს. და არა მარტო სიმთვრალიდან იბადება ბოროტება, არამედ შემდეგ მთვრალებს სხვა, უმძიმესი სასჯელი ექვემდებარება: გიჟურ სასოწარკვეთას, სიგიჟეს, მოდუნებას, დაცინვას და საყვედურს. როგორი შეწყალება შეიძლება ველოდოთ მათ, ვინც თავს იკლავს ასეთი კატასტროფებით? აბსოლუტურად არცერთი (7).
როგორც ღვინით მთვრალი, რაც მეტ ფინჯანს სვამს, მით მეტად სწყურია, ასევე ფულის მოყვარულს, რაც მეტს იძენს, მით მეტად ანთებს ვნების ალი და წყურვილით ითრგუნება. ამაში მათ ერთმანეთთან მსგავსება აქვთ, მეორეში კი ფულის მოყვარულს, თავის მხრივ, უპირატესობა აქვს. კონკრეტულად რა? ფაქტია, რომ ადამიანი რაღაცას ბუნებრივად ითმენს, რადგან ღვინოს დამათრობელი თვისება აქვს და თანდაყოლილი სიმშრალეს აძლიერებს, მთვრალში წყურვილს წარმოშობს. და რატომ უნდა სურდო ადამიანს გამუდმებით დიდი რამ? რატომ ხდება ისე, რომ როდესაც ის მდიდრდება, მაშინ უფრო გაჭირვებაში ცხოვრობს? ეს გატაცება გაუგებარია და გამოცანას უფრო ჰგავს. მაგრამ შევხედოთ მათ, თუ გნებავთ, როცა მათი სიმთვრალე გადაივლის; თუმცა ფულის მოყვარული დალევის შემდეგ ვერასოდეს ჩანს, ის ყოველთვის ნასვამ მდგომარეობაშია. მაშ ასე, შევხედოთ ორივეს ნასვამ მდგომარეობაში, გავარკვიოთ რომელია უფრო მხიარული და გამოვსახოთ ყველაზე ზუსტი მახასიათებლებით.
წარმოვიდგინოთ, ღვინისგან გონება დაკარგულ კაცს, როცა საღამო დადგება, თვალებგაფართოებული უყურებს და ვერავის ხედავს, როგორ ტრიალებს უაზროდ და უმიზეზოდ, ეჯახება შეხვედრებს, ღებინება, როგორ არის უსირცხვილომდე და შიშველი, როგორ იცინიან მასზე ცოლი, ქალიშვილი, მოახლე და ყველა. ფულის მოყვარულიც შუაში მოვიყვანოთ. აქ ქმედებები არა მხოლოდ სიცილის, არამედ წყევლის, ძლიერი ბრაზისა და უთვალავი ჭექა-ქუხილის ღირსია. თუმცა, მოდი ახლა ერთ სასაცილო რამეს გადავხედოთ. ფულის მოყვარული კი მთვრალივით არავის ცნობს, არც მეგობრებს და არც მტერს, ისეთივე ბრმაა, თუმცა მთელი თვალით უყურებს და როგორც ღვინოს ხედავს ყველგან, ესეც ყველგან ფულს ხედავს. ის, რასაც ის აფრქვევს, ბევრად უფრო საზიზღარია, რადგან ის ყრის არა საჭმელს, არამედ გმობის, შეურაცხყოფის, მტრობისა და სიკვდილის სიტყვებს, რითაც იზიდავს ათასობით ზეციურ ელვას თავის თავზე.
როგორც მთვრალის სხეული ცისფერი და მოდუნებულია, ასევე არის ფულის მოყვარულის სული, უფრო სწორად, მისი სხეული არ არის თავისუფალი ამ დაავადებისგან, არამედ უფრო მეტად მგრძნობიარეა მასზე, რადგან ღვინოზე უარესი წუხილი, ბრაზი და უძილობა ჭამს და თანდათან ამოწურავს მას. ლოთობით შეპყრობილი შეიძლება ღამითაც ფხიზელი იყოს, ფულის მოყვარული კი გამუდმებით მთვრალია: დღისითაც და ღამითაც, სიფხიზლის დროსაც და ძილშიც, სასჯელზე მეტად, ვიდრე მაღაროში მყოფი პატიმარი და მუშა, ან კიდევ უფრო მძიმე ტანჯვა. ახლა მითხარი - ეს სიცოცხლეა და არა სიკვდილი, თუ - ეს არავითარ სიკვდილზე უარესი არ არის? სიკვდილს სიმშვიდე მოაქვს სხეულს, ათავისუფლებს დაცინვისგან, სირცხვილისგან და ცოდვებისგან, მაგრამ ეს ორი სახის სიმთვრალე ამ ყველაფერში იძირება, ყურებს ხუჭავს, თვალებს აბრმავებს და გონებას დიდ სიბნელეში ინახავს (11).
სიმთვრალეს ნუ შეაწუხებ - ეს მწუხარების წყაროა, ეშმაკის ნუგეშისმცემელი, უთვალავი ბოროტების დამნაშავე, რომელიც იწვევს ძილს, როგორც სიკვდილს, და თავბრუსხვევას, და ავადმყოფობას, და დავიწყებას, და მოკვდავ დაღლილობას. შენ, რა თქმა უნდა, მთვრალი მეგობართან შეხვედრასაც ვერ გაბედავ: როგორ ბედავ, მითხარი, ასეთი სიმთვრალე, ქრისტეს ყოლა? მაგრამ მოგწონს სიამოვნება? ამიტომ შეწყვიტე სიმთვრალე. და გისურვებ სიამოვნებას, მაგრამ ნამდვილ სიამოვნებას, რომელიც არასოდეს ქრება. რა სახის სიამოვნებაა ეს ნამდვილი და მუდამ ყვავის? დაუძახე ქრისტეს ვახშამზე, გაუზიარე მას შენი ან, კიდევ უკეთესი, მისი [საქონლეობა]: სწორედ აქ არის გაუთავებელი და მუდამ აყვავებული სიამოვნება! მაგრამ გრძნობადი სიამოვნებები ასეთი არ არის; როგორც კი გამოჩნდებიან, მაშინვე ქრებიან და ვინც მათით ტკბება, ის კი არა უკეთეს მდგომარეობაშია, არამედ უარეს მდგომარეობაშიც კი, ვიდრე ის, ვინც არ ტკბება (12).
აქ საუბარია ებრაელებზე. – დაახლ. რედ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: