ПЬЯНСТВО

“¡Ay de los que desde muy temprano en la mañana buscan bebidas fuertes y se calientan con vino hasta bien entrada la noche, y con arpa y arpa, pandero, flauta y vino en sus banquetes, pero no consideran las obras de Jehová, ni consideran la obra de sus manos” (Isaías 5:11, 12). Habiendo expuesto su gran codicia, él [Isaías] echa la raíz del mal. Esta raíz era la embriaguez, que es causa de innumerables males, sobre todo cuando uno se entrega a ella con tanta inmensidad. Mira qué bien los ridiculiza. Dice que pasan todo el día en esto. No hacen esto a la hora de cenar, dice, pero hacen de cada momento un momento de embriaguez, y desde el comienzo del día, cuando necesitan estar especialmente atentos, se entregan a una gran intoxicación y luego, involuntariamente, permanecen en esta enfermedad hasta la noche. Si un día se apresuran a hundirse en el abismo de la intemperancia, pierden el sentido natural y entregan su alma al poder desastroso de la embriaguez, entonces, así como un barco, desprovisto de lastre y sin timonel ni marineros, se precipita de un lado a otro, llevado a todas partes por el movimiento desordenado de las aguas, así también ellos se precipitan, arrastrados a las profundidades por la embriaguez. Por eso el profeta dice: ¡Ay de los que buscan bebida fuerte desde la mañana! No satisfacían la necesidad y no esperaban el despertar de la necesidad para satisfacerla, pero eso es lo que hacían y cuidaban para emborracharse constantemente. Por eso dice: quienes... buscan bebida fuerte. Aquí, la bebida fuerte es la savia de las palmeras, que preparaban moliendo y exprimiendo los frutos de las palmeras para convertirlos en vino. Tiene propiedades estupefacientes y produce embriaguez, pero ellos no le prestaban atención, buscando placer en todo. Se calientan con vino hasta bien entrada la noche. Ésta es la propiedad de la embriaguez: con el tiempo se intensifica y provoca una sed dolorosa. Además, el profeta señala otra culpa, nada menos que la primera: “y el arpa y el arpa, el pandero, la flauta y el vino en sus fiestas”. De hecho, es una señal de extrema maldad y corrupción mental convertir el hogar en un espectáculo y disfrutar de esas canciones. Lo que produce la embriaguez oscura, también lo produce la música, debilitando la fuerza de la mente, aplastando el vigor del alma y predisponiendo a una mayor voluptuosidad. Pero no miran las obras de Dios ni piensan en las obras de sus manos; habla de sus milagros o de la contemplación de la naturaleza. ¿Cómo podrán contemplarlo cuando convierten el día en noche y durante la noche no son mejores que los muertos? ¿Cómo pueden ver el sol naciente, la brillante belleza del cielo, el variado coro vespertino de estrellas y el orden y actividad de todas las demás criaturas, cuando están privados de ojos tanto externos como internos? Así, se causaban un daño considerable si se apartaban de la vida real sin contemplar los milagros de Dios, sumergidos todo el tiempo en las tinieblas de la embriaguez (4). Como causa de todos los vicios señalaremos la embriaguez, que muchos consideran absolutamente nada. En primer lugar, daña la mente, luego conduce a la tacañería, ya que quien no tiene nada que pagar necesita entregarse a la tacañería. Y las ataduras de la tacañería son de hierro, como si atas cualquier miembro con ataduras, todo el cuerpo es arrastrado con él, dondequiera que sean arrastradas las ataduras. Esto no basta: el borracho pierde las fuerzas, se vuelve tacaño, ladrón, iracundo, celoso, cruel y loco (4). ¿Qué es más repugnante que una mujer borracha meciéndose de un lado a otro? Cuanto más débil es el barco, más grave es la ruina. Ya sea esposa libre o esclava, la mujer libre se deshonra entre los esclavos, y el esclavo hace lo mismo entre los esclavos, y así hacen algo que blasfema los Dones de Dios de manera sin sentido. Escucho a mucha gente, cuando ocurren casos así, decir: ¡maldito vino! Oh, estupidez; ¡oh locura! Otros pecan, pero vosotros condenáis el don de Dios. ¿Qué clase de extravagancia es ésta? ¿Es el vino, oh hombre, la causa de tanto mal? No, no el vino, sino la intemperancia de quienes abusan del vino. Entonces, mejor digamos: ¡desaparece la embriaguez, perece el lujo! Y si dices: perdido, vino, entonces puedes decir: perdido, hierro, porque hay asesinos; perdida, noche - porque hay ladrones; perecer, luz - porque hay calumniadores; perezcan las mujeres, porque hay rameras. Así, finalmente querrás destruirlo todo. Pero no hagas eso: es un espíritu satánico. No despreciéis el vino, sino despreciad la embriaguez. Cuando el borracho recobre el sentido, descríbele toda su desgracia. Dile: el vino se da para divertirse y no para deshonrarte; dado para ser alegre y no para ser el hazmerreír; dado para promover la salud, no para causar angustia; para curación de enfermedades corporales, y no para debilitamiento del espíritu. Dios os ha honrado con este don: ¿por qué os deshonráis con el uso inmoderado de este don? Escuche lo que dice el apóstol Pablo: “bebe un poco de vino a causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades” (1 Tim. 5:23). Si este santo, incluso obsesionado por las enfermedades y los frecuentes dolencias, no bebía vino hasta que su maestro se lo ordenaba, ¿cuán dignos de condenación seremos cuando incluso las personas sanas se emborrachen? Le dijeron: bebe un poco de vino por el bien de tu estómago; y el apóstol dirá a cada uno de vosotros que se emborrache: beban menos vino, porque de la embriaguez nace la fornicación, las malas palabras y otras malas concupiscencias. Si no quieres abstenerte de la embriaguez por esta razón, entonces abstente, aunque sólo sea porque despierta viles deseos. El vino se da para la alegría, - se dice: “vino que alegra el corazón del hombre” (Sal. 103:15); y denigras esta buena cualidad suya. En efecto, ¿qué alegría es estar fuera de sí, atormentado por muchas enfermedades, ver todo girar, todo en tinieblas y, como quien tiene fiebre, tener la necesidad de que alguien te unja la cabeza con aceite? No hablo de todos, o mejor dicho, de todos; no porque todos beban; no, sino porque a los que no beben no les importan los que beben. Por eso apelo especialmente a vosotros, a vosotros que estáis en buen estado de salud. Entonces el médico, dejando a los enfermos, habla con los que están sentados cerca de ellos. Así que os doy mi palabra: os ruego, no os contagiéis de esta enfermedad; y sacad de la angustia a los infectados, para que no resulten peores que los mudos. De hecho, el ganado no requiere nada más de lo que necesita; y aquellos que se entregan a la embriaguez se vuelven más insensatos que ellos, transgrediendo los límites de la moderación. Y en verdad, ¿no es un burro mucho mejor que esas personas? ¿No es mucho mejor un perro? Cada uno de estos animales, como todos los animales en general, ya sea que coman o beban, conocen los límites del contentamiento y no se extienden más allá de lo necesario. Y aunque miles de personas los obliguen, nunca se permitirán llegar al punto de la inmoderación. Entonces, en este sentido sois peores que los tontos, y no sólo ante los ojos de las personas sanas, sino también ante vosotros mismos. Y que piensas peor de ti mismo que de los cerdos y los burros se desprende del hecho de que no obligas a estos animales a comer sin medida. ¿Por qué es así?, preguntan. Diréis: para no hacerles daño; pero ni siquiera tomas esta precaución contigo mismo. En consecuencia, piensas peor de ti mismo que del ganado y, siempre abrumado, te descuidas. Sufres de embriaguez, no sólo el día que estás borracho, sino también después de ese día. Así como después de pasar la fiebre aún quedan rastros de su influencia dañina, así después de pasar la intoxicación, una tormenta hace estragos en tu alma y en tu cuerpo. El pobre cuerpo yace relajado, como un barco roto por una tormenta, y el alma es más pobre que eso, porque incluso en un cuerpo relajado provoca una tormenta y enciende la lujuria. Cuando, aparentemente, recupera el sentido común, se vuelve especialmente loco, imaginando vino, botellas, vasos, cuencos. Así como cuando la emoción se calma después de una tormenta, quedan rastros de su efecto destructivo, así ocurre aquí. Al igual que allí los bienes, aquí casi todo lo bueno se tira a la basura. Si alguien ha adquirido castidad, modestia, decencia, mansedumbre, humildad, toda esta embriaguez se sumerge en un mar de maldad. Y lo que la embriaguez hace después de eso no se puede comparar con nada. Allí, tras la descarga, el barco se vuelve más ligero; pero aquí, por el contrario, aparece una nueva carga: en lugar de riquezas, el barco está cargado de arena, agua salada y todo tipo de basura, por lo que el barco, tanto los nadadores como el timonel, perecen inmediatamente. Entonces, para no sufrir lo mismo, alejemonos de esta tormenta. Un borracho no puede ver el Reino de los Cielos. “No os dejéis engañar”, dice el apóstol, “ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredarán el reino de Dios” (1 Cor. 6:9, 10). ¿Y yo qué digo: el Reino de los Cielos? Una persona borracha no ve objetos reales; la embriaguez convierte para nosotros los días en noches, la luz en tinieblas; un borracho, que mira con todos los ojos, ni siquiera ve lo que hay bajo sus pies. Y no sólo el mal nace de la embriaguez, sino que los borrachos son sometidos a otro castigo muy severo: el desaliento loco, el frenesí, la relajación, el ridículo y el reproche. ¿Qué tipo de perdón se puede esperar de quienes se suicidan con tales desastres? Absolutamente ninguno (7). Así como quien se emborracha con vino, cuantas más copas bebe, más las desea, así el hombre que ama el dinero, cuanto más adquiere, más enciende la llama de la pasión y más languidece de sed. En esto tienen similitudes entre sí, y en otro el amante del dinero, a su vez, tiene ventaja. ¿Qué exactamente? El caso es que se soporta algo conforme a la naturaleza, porque el vino tiene propiedades embriagadoras y, potenciando la sequedad innata, produce sed en los borrachos. ¿Y por qué una persona codiciosa quiere constantemente grandes cosas? ¿Por qué sucede que cuando se hace más rico, entonces vive en mayor pobreza? Esta pasión es incomprensible y parece más un acertijo. Pero mirémoslos, si se quiere, cuando su embriaguez haya pasado; sin embargo, nunca se puede ver a un amante del dinero después de beber, siempre está en estado de ebriedad. Entonces, miremos a ambos en estado de ebriedad, averigüemos cuál de ellos es más divertido y representémoslos con los rasgos más precisos. Imaginemos a un hombre que ha perdido la cabeza por el vino, cómo al llegar la noche mira con los ojos muy abiertos y no ve a nadie, cómo deambula sin rumbo y sin motivo, choca con la gente que encuentra, vomita, cómo está desaliñado y desnudo hasta el descaro, cómo su mujer, su hija, su criada y todos se ríen mucho de él. Pongamos también en medio al amante del dinero. Aquí las acciones son dignas no solo de risa, sino también de maldición, ira fuerte e innumerables truenos. Sin embargo, veamos algo curioso por ahora. Y el amante del dinero, como un borracho, no reconoce a nadie, ni amigos ni enemigos, es igual de ciego, aunque mira con todos los ojos, y así como ve vino por todas partes, así éste ve dinero por todas partes. Lo que arroja es mucho más vil, porque no arroja comida, sino palabras de blasfemia, insultos, enemistad y muerte, atrayendo así miles de relámpagos celestiales sobre su cabeza. Así como el cuerpo de un borracho está azul y relajado, también lo está el alma de un amante del dinero, o mejor aún, su cuerpo en sí no está libre de esta enfermedad, pero es susceptible a ella en mayor medida, porque peor que el vino, las preocupaciones, la ira y el insomnio lo carcomen y lo agotan gradualmente. El que está obsesionado por la borrachera puede recuperar la sobriedad incluso de noche, pero el amante del dinero está constantemente borracho: tanto de día como de noche, tanto despierto como dormido, siendo sometido a castigos más que cualquier prisionero y trabajador de las minas, o incluso a otros tormentos más severos. Dime ahora: ¿es esto vida y no muerte, o no es peor que cualquier muerte? La muerte trae paz al cuerpo, libra del ridículo, de la vergüenza y del pecado, pero estos dos tipos de embriaguez se sumergen en todo esto, tapan los oídos, ciegan los ojos y mantienen la mente en una gran oscuridad (11). No te entregues a la embriaguez, esta fuente de dolor, consuelo del diablo, culpable de innumerables males, que provoca el sueño como la muerte, los mareos, la enfermedad, el olvido y el agotamiento mortal. Tú, por supuesto, no te atreverías a encontrarte ni siquiera con un amigo estando borracho: ¿cómo te atreves, dime, a caer en tal embriaguez, teniendo a Cristo en ti? ¿Pero te gusta el placer? Por eso deja de caer en la embriaguez. Y te deseo placer, pero verdadero placer que nunca se desvanece. ¿Qué tipo de placer es este verdadero y siempre floreciente? Invita a Cristo a cenar, comparte con Él tus [bienes] o, mejor aún, los suyos: ¡aquí es donde reside el placer infinito y siempre floreciente! Pero los placeres sensuales no son así; Tan pronto como aparecen, inmediatamente desaparecen, y el que los disfruta no está en mejor estado, sino incluso peor que el que no los disfruta (12). Esto está hablando de los judíos. – Aprox. ed. Quizás te interese: