ПЬЯНСТВО

«Αλίμονο σε εκείνους που από νωρίς το πρωί αναζητούν ποτά και ζεσταίνονται με κρασί μέχρι αργά το βράδυ· και την άρπα και την άρπα, το ντέφι και το φλάουτο και το κρασί στις γιορτές τους· αλλά δεν εξετάζουν τα έργα του Κυρίου, ούτε εξετάζουν το έργο των χεριών Του» (Ησ. 5:11, 12). Έχοντας αποκαλύψει τη μεγάλη απληστία τους, [Ησαΐας] βάζει τη ρίζα του κακού. Αυτή η ρίζα ήταν το μεθύσι, που είναι αιτία αμέτρητων κακών, ειδικά όταν κανείς επιδίδεται σε αυτό με τόση απεραντοσύνη. Κοίτα πόσο καλά τους ειρωνεύεται. Λέει ότι περνούν όλη την ημέρα σε αυτό. Δεν το κάνουν όταν είναι ώρα για φαγητό, λέει, αλλά κάνουν κάθε φορά ώρα μέθης και από την αρχή της ημέρας, όταν χρειάζεται να είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί, επιδίδονται σε μεγάλη μέθη και μετά άθελά τους παραμένουν σε αυτή την ασθένεια μέχρι το βράδυ. Αν κάποια μέρα βιαστούν να βουτήξουν στην άβυσσο της αμετροέπειας, χάσουν τη φυσική τους αίσθηση και παραδώσουν την ψυχή τους στην καταστροφική δύναμη της μέθης, τότε, όπως ένα πλοίο, μη εξοπλισμένο με έρμα και χωρίς πηδάλιο ή ναύτες, ορμά πέρα ​​δώθε, μεταφερόμενο παντού από την άτακτη κίνηση των νερών, έτσι και αυτοί ορμούν από την τοξική κίνηση. Γι' αυτό ο προφήτης λέει: αλίμονο σε όσους ψάχνουν το ποτό από νωρίς το πρωί. Δεν ικανοποίησαν την ανάγκη και δεν περίμεναν την αφύπνιση της ανάγκης για να την ικανοποιήσουν, αλλά αυτό έκαναν και φρόντισαν για να μεθούν συνεχώς. Γι' αυτό λέει: που... ψάχνουν για δυνατά ποτά. Εδώ, δυνατό ποτό είναι ο χυμός των φοινίκων, τον οποίο παρασκεύαζαν αλέθοντας και στύβοντας τους καρπούς φοίνικα για να τον μετατρέψουν σε κρασί. Έχει μια αποστομωτική ιδιότητα και παράγει μέθη, αλλά δεν έδωσαν σημασία σε αυτό, αναζητώντας ευχαρίστηση σε όλα. Ζεσταίνονται με κρασί μέχρι αργά το βράδυ. Αυτή είναι η ιδιότητα της μέθης: με την πάροδο του χρόνου εντείνει και διεγείρει επώδυνη δίψα. Επιπλέον, ο προφήτης επισημαίνει μια άλλη ενοχή, όχι μικρότερη από την πρώτη: «και η άρπα και η άρπα, το ντέφι και το φλάουτο και το κρασί στις γιορτές τους». Πράγματι, είναι σημάδι ακραίας κακίας και ψυχικής διαφθοράς να μετατρέπεις το σπίτι σου σε θέαμα και να επιδίδεσαι σε τέτοια τραγούδια. Ό,τι παράγει το σκοτεινό μεθύσι, το παράγει και η μουσική, αποδυναμώνοντας τη δύναμη του νου, συνθλίβοντας το σθένος της ψυχής και προδιαθέτοντας για μεγαλύτερη ηδονία. Αλλά δεν κοιτούν τα έργα του Θεού και δεν σκέφτονται τα έργα των χεριών Του. μιλάει είτε για τα θαύματά Του είτε για την ενατένιση της φύσης. Πώς μπορούν να το συλλογιστούν όταν μετατρέπουν τη μέρα σε νύχτα, και τη νύχτα δεν είναι καλύτεροι από τους νεκρούς; Πώς μπορούν να δουν τον ανατέλλοντα ήλιο, τη λαμπρή ομορφιά του ουρανού, την ποικίλη βραδινή χορωδία των αστεριών και την τάξη και τη δραστηριότητα όλων των άλλων πλασμάτων, όταν στερούνται τόσο τα εξωτερικά όσο και τα εσωτερικά μάτια; Έτσι, προκαλούσαν σημαντικό κακό στον εαυτό τους, αν έφευγαν από την πραγματική ζωή χωρίς να συλλογίζονται τα θαύματα του Θεού, βυθισμένοι όλη την ώρα στο σκοτάδι της μέθης (4). Ως αιτία όλων των κακών, θα αναφέρουμε τη μέθη, την οποία πολλοί θεωρούν ως απολύτως τίποτα. Πρώτα απ' όλα βλάπτει το μυαλό, μετά οδηγεί σε τσιγκουνιά, αφού κάποιος που δεν έχει τίποτα να πληρώσει χρειάζεται να επιδοθεί στη τσιγκουνιά. Και οι δεσμοί της τσιγκουνιάς είναι σιδερένιοι - όπως αν δέσεις κανένα μέλος με δεσμούς, τότε σέρνεται όλο το σώμα μαζί του, όπου σέρνονται οι δεσμοί. Αυτό δεν φτάνει: ο μεθυσμένος χάνει τις δυνάμεις του, γίνεται τσιγκούνης, ληστής, θυμωμένος, ζηλιάρης, σκληρός και παράφρων (4). Τι πιο αποκρουστικό από μια μεθυσμένη γυναίκα που κουνιέται πέρα ​​δώθε; Όσο πιο αδύναμο είναι το σκάφος, τόσο πιο σοβαρή είναι η καταστροφή. Είτε είναι ελεύθερη σύζυγος είτε σκλάβα, η ελεύθερη γυναίκα ατιμάζει τον εαυτό της ανάμεσα στους σκλάβους, και η σκλάβα κάνει το ίδιο μεταξύ των δούλων, και έτσι κάνουν κάτι που βλασφημεί τα Δώρα του Θεού με έναν παράλογο τρόπο. Ακούω πολλούς, όταν συμβαίνουν τέτοιες περιπτώσεις, να λένε: φτου το κρασί! Ω, βλακεία. ω τρέλα! Άλλοι αμαρτάνουν, εσύ όμως καταδικάζεις το δώρο του Θεού. Τι είδους υπερβολή είναι αυτή; Είναι το κρασί, άνθρωπε, η αιτία αυτού του κακού; Όχι, όχι το κρασί, αλλά η αμετροέπεια εκείνων που κάνουν κατάχρηση του κρασιού. Λοιπόν, πείτε καλύτερα: εξαφανίστε το μεθύσι, χάσετε την πολυτέλεια! Και αν πεις: χαμένος, κρασί, τότε μπορείς να πεις: χαμένος, σιδερένιος - γιατί υπάρχουν δολοφόνοι. χαμένος, νύχτα - γιατί υπάρχουν κλέφτες. χαθεί, φως - γιατί υπάρχουν συκοφάντες. ας χαθούν οι γυναίκες, γιατί υπάρχουν πόρνες. Έτσι, θα θελήσετε επιτέλους να καταστρέψετε τα πάντα. Αλλά μην το κάνετε αυτό - είναι σατανικό πνεύμα. Μην περιφρονείς το κρασί, αλλά περιφρονείς το μεθύσι. Όταν ο μεθυσμένος συνέλθει, περιγράψτε του όλο το αίσχος του. Πες του: το κρασί δίνεται για διασκέδαση και όχι για να ατιμάσεις τον εαυτό σου. δίνεται για να είσαι χαρούμενος και όχι για να είσαι περίγελος. δίνεται για να προάγει την υγεία, όχι για να προκαλεί αγωνία. για τη θεραπεία των σωματικών ασθενειών και όχι για την αποδυνάμωση του πνεύματος. Ο Θεός σε τίμησε με αυτό το δώρο: γιατί ατιμάζεις τον εαυτό σου με την άμετρη χρήση αυτού του δώρου; Ακούστε τι λέει ο Απόστολος Παύλος: «Πιείτε λίγο κρασί για χάρη του στομάχου σας και για τις συχνές ασθένειές σας» (Α’ Τιμ. 5:23). Αν αυτός ο άγιος, ακόμη και με εμμονή με αρρώστιες και συχνές παθήσεις, δεν έπινε κρασί μέχρι να τον πρόσταξε ο δάσκαλός του, τότε πόσο άξιοι καταδίκης θα είμαστε όταν ακόμη και υγιείς άνθρωποι μεθύσουν; Του είπαν: πιες λίγο κρασί για χάρη του στομάχου σου. και ο απόστολος θα πει σε κάθε έναν από εσάς που μεθύσει: πίνετε λιγότερο κρασί, γιατί από το μεθύσι προέρχεται η πορνεία, η βρωμοδουλειά και άλλες κακές επιθυμίες. Εάν δεν θέλετε να απέχετε από το μεθύσι για αυτόν τον λόγο, τότε απέχετε, έστω και μόνο επειδή προκαλεί ποταμούς πόθους. Το κρασί δίνεται για χαρά, - λέγεται: «Οίνος που ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου» (Ψαλμ. 103:15). και ξεφτιλίζεις αυτή την καλή του ιδιότητα. Αλήθεια, τι χαρά είναι να είσαι έξω από το μυαλό σου, βασανισμένος από πολλές ασθένειες, να βλέπεις τα πάντα να γυρίζουν, τα πάντα στο σκοτάδι και, σαν τους πυρετούς, να έχεις την ανάγκη να σου αλείψει κάποιος το κεφάλι με λάδι; Δεν μιλάω για όλους ή μάλλον για όλους. όχι επειδή πίνουν όλοι? όχι, αλλά επειδή αυτοί που δεν πίνουν δεν νοιάζονται για αυτούς που πίνουν. Γι' αυτό απευθύνω έκκληση σε εσάς - σε εσάς που είστε σε υγιή κατάσταση. Ο γιατρός λοιπόν, αφήνοντας τους άρρωστους, συνομιλεί με αυτούς που κάθονται κοντά τους. Λοιπόν, σας στρέφω τον λόγο μου: σας ικετεύω, μην μολυνθείτε από αυτήν την ασθένεια. και βγάλτε τους μολυσμένους από τον κόπο, για να μην αποδειχθούν χειρότεροι από τους χαζούς. Στην πραγματικότητα, τα βοοειδή δεν χρειάζονται τίποτα περισσότερο από αυτό που χρειάζονται. και όσοι επιδίδονται στο μεθύσι γίνονται πιο ανόητοι από αυτούς, ξεπερνώντας τα όρια του μέτρου. Και αλήθεια, δεν είναι ένας γάιδαρος πολύ καλύτερος από τέτοιους ανθρώπους; Δεν είναι πολύ καλύτερος ένας σκύλος; Καθένα από αυτά τα ζώα, όπως όλα τα ζώα γενικά, είτε τρώνε είτε πίνουν, γνωρίζουν τα όρια της ικανοποίησης και δεν εκτείνονται πέρα ​​από τα απαραίτητα. Και ακόμα κι αν χιλιάδες άνθρωποι τους αναγκάσουν, δεν θα επιτρέψουν ποτέ στον εαυτό τους να φτάσουν στο σημείο της αμετροέπειας. Άρα, είστε χειρότεροι από τους χαζούς από αυτή την άποψη, και όχι μόνο στα μάτια των υγιών ανθρώπων, αλλά και στα δικά σας μάτια. Και ότι σκέφτεστε χειρότερα για τον εαυτό σας από ό,τι για τα γουρούνια και τα γαϊδούρια, φαίνεται από το γεγονός ότι δεν αναγκάζετε αυτά τα ζώα να φάνε πέρα ​​από κάθε μέτρο. Γιατί συμβαίνει αυτό, ρωτούν; Θα πείτε: για να μην τους βλάψετε. αλλά δεν χρησιμοποιείτε καν αυτή την προφύλαξη για τον εαυτό σας. Κατά συνέπεια, σκέφτεσαι χειρότερα για τον εαυτό σου παρά για τα βοοειδή και, πάντα συντετριμμένος, παραμελείς τον εαυτό σου. Υποφέρεις από μέθη, όχι μόνο την ημέρα που είσαι μεθυσμένος, αλλά και μετά από εκείνη την ημέρα. Όπως ακριβώς μετά το πέρασμα ενός πυρετού, παραμένουν ακόμη ίχνη της βλαβερής του επίδρασης, έτσι και μετά το πέρας της μέθης, μια καταιγίδα μαίνεται στην ψυχή και στο σώμα σας. Το φτωχό σώμα ξαπλώνει χαλαρό, σαν πλοίο που έχει σπάσει από καταιγίδα, και η ψυχή είναι φτωχότερη από αυτό, γιατί ακόμα και σε χαλαρό σώμα ξεσηκώνει θύελλα και πυροδοτεί τη λαγνεία. Όταν, προφανώς, έρχεται στην κοινή λογική, τότε γίνεται ιδιαίτερα τρελός, φανταζόμενος κρασί, μπουκάλια, ποτήρια, μπολ. Όπως όταν ο ενθουσιασμός τιθασεύεται μετά από μια καταιγίδα, παραμένουν ίχνη της καταστροφικής του επίδρασης, έτσι είναι και εδώ. Όπως τα αγαθά εκεί, σχεδόν όλα τα καλά πετιούνται εδώ. Είτε κάποιος έχει αποκτήσει αγνότητα, σεμνότητα, ευπρέπεια, πραότητα, ταπεινοφροσύνη - όλο αυτό το μεθύσι βυθίζεται σε μια θάλασσα κακίας. Και τι άλλο κάνει μετά το μεθύσι δεν συγκρίνεται με τίποτα. Εκεί, μετά την εκφόρτωση, το πλοίο γίνεται πιο ελαφρύ. αλλά εδώ, αντίθετα, υπάρχει ένα νέο βάρος: αντί για πλούτο, το πλοίο είναι φορτωμένο με άμμο, αλμυρό νερό και κάθε λογής σκουπίδια, γι' αυτό και το πλοίο, και οι κολυμβητές και ο τιμονιέρης, χάνεται αμέσως. Για να μην πάθουμε λοιπόν το ίδιο, ας απομακρυνθούμε από αυτήν την καταιγίδα. Ένας μεθυσμένος δεν μπορεί να δει τη Βασιλεία των Ουρανών. «Μην πλανηθείτε», λέει ο απόστολος, «ούτε μέθυσοι, ούτε υβριστές, ούτε εκβιαστές θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορ. 6:9, 10). Και τι λέω: η Βασιλεία των Ουρανών; Ένας μεθυσμένος δεν βλέπει πραγματικά αντικείμενα. Το μεθύσι μετατρέπει τις μέρες σε νύχτες για εμάς, το φως σε σκοτάδι. ένας μεθυσμένος, κοιτάζοντας με όλα του τα μάτια, δεν βλέπει καν τι είναι κάτω από τα πόδια του. Και όχι μόνο γεννιέται το κακό από το μεθύσι, αλλά στη συνέχεια οι μεθυσμένοι υπόκεινται σε μια άλλη, πιο αυστηρή τιμωρία: τρελή απόγνωση, φρενίτιδα, χαλάρωση, γελοιοποίηση και μομφή. Τι είδους συγχώρεση μπορεί να περιμένει κανείς για όσους αυτοκτονούν με τέτοιες καταστροφές; Κανένα απολύτως (7). Όπως κάποιος που μεθάει από το κρασί, όσο πιο πολλά φλιτζάνια πίνει, τόσο περισσότερο τα ποθεί, έτσι και ο άνθρωπος που αγαπά τα χρήματα, όσο περισσότερα αποκτά, τόσο περισσότερο ανάβει τη φλόγα του πάθους και τόσο περισσότερο μαραζώνει από τη δίψα. Σε αυτό έχουν ομοιότητες μεταξύ τους, και σε ένα άλλο ο λάτρης του χρήματος, με τη σειρά του, έχει ένα πλεονέκτημα. Τι ακριβώς; Γεγονός είναι ότι υπομένει κανείς κάτι σύμφωνο με τη φύση, γιατί το κρασί έχει μια μεθυστική ιδιότητα και, ενισχύοντας την έμφυτη ξηρότητα, προκαλεί δίψα στους μεθυσμένους. Και γιατί ένας ποθητός θέλει συνεχώς μεγάλα πράγματα; Γιατί όταν γίνεται πλουσιότερος, τότε ζει σε μεγαλύτερη φτώχεια; Αυτό το πάθος είναι ακατανόητο και μοιάζει περισσότερο με γρίφο. Ας τους δούμε όμως, αν θέλετε, όταν έχει περάσει η μέθη τους. Ωστόσο, ένας λάτρης του χρήματος δεν φαίνεται ποτέ μετά το ποτό, είναι πάντα σε κατάσταση μέθης. Ας τα δούμε λοιπόν και τα δύο σε κατάσταση μέθης, ας βρούμε ποιο είναι πιο αστείο και ας τα απεικονίσουμε με τα πιο ακριβή χαρακτηριστικά. Ας φανταστούμε έναν άνθρωπο που έχει χάσει τα μυαλά του από το κρασί, πώς όταν βραδιάζει, κοιτάζει με ορθάνοιχτα μάτια και δεν βλέπει κανέναν, πώς περιφέρεται άσκοπα και χωρίς λόγο, προσκρούει σε ανθρώπους που συναντά, κάνει εμετό, πώς είναι ατημέλητος και γυμνός σε σημείο ξεδιάντροπης, πώς η γυναίκα, η κόρη, η υπηρέτρια του και όλοι γελούν πολύ μαζί του. Ας φέρουμε και τον λάτρη του χρήματος στη μέση. Εδώ οι πράξεις αξίζουν όχι μόνο γέλιο, αλλά και κατάρα, δυνατό θυμό και αμέτρητες βροντές. Ωστόσο, ας δούμε ένα αστείο πράγμα προς το παρόν. Και ο λάτρης του χρήματος, σαν μεθυσμένος, δεν αναγνωρίζει κανέναν, ούτε φίλους ούτε εχθρούς, είναι το ίδιο τυφλός, αν και κοιτάζει με όλα τα μάτια, και όπως βλέπει παντού κρασί, έτσι και αυτός βλέπει παντού λεφτά. Αυτό που εκτοξεύει είναι πολύ πιο ποταπό, γιατί δεν εκτοξεύει τροφή, αλλά λόγια βλασφημίας, ύβρεις, εχθρότητας και θανάτου, προσελκύοντας έτσι χιλιάδες ουράνιες αστραπές στο κεφάλι του. Όπως το σώμα ενός μεθυσμένου είναι μπλε και χαλαρό, έτσι είναι και η ψυχή ενός λάτρη των χρημάτων, ή καλύτερα, το ίδιο το σώμα του δεν είναι απαλλαγμένο από αυτή την ασθένεια, αλλά είναι ευαίσθητο σε αυτήν σε μεγαλύτερο βαθμό, γιατί χειρότερα από το κρασί, οι ανησυχίες, ο θυμός και η αϋπνία τον κατατρώγουν και σταδιακά τον εξουθενώνουν. Αυτός που έχει εμμονή με το μεθύσι μπορεί να ξεσηκωθεί ακόμα και τη νύχτα, αλλά ο λάτρης του χρήματος είναι συνεχώς μεθυσμένος: τόσο τη μέρα όσο και τη νύχτα, ξύπνιος και στον ύπνο του, υπόκειται σε τιμωρία περισσότερο από κάθε κρατούμενο και εργάτη στα ορυχεία, ή ακόμα πιο σοβαρά μαρτύρια. Πες μου τώρα - είναι αυτή η ζωή και όχι ο θάνατος, ή - δεν είναι χειρότερο από οποιονδήποτε θάνατο; Ο θάνατος φέρνει ειρήνη στο σώμα, απελευθερώνει από τη γελοιοποίηση, την ντροπή και τις αμαρτίες, αλλά αυτοί οι δύο τύποι μέθης βυθίζονται σε όλα αυτά, φράζουν τα αυτιά, τυφλώνουν τα μάτια και κρατούν το μυαλό σε μεγάλο σκοτάδι (11). Μην επιδίδεστε στο μεθύσι - αυτή η πηγή λύπης, η παρηγοριά του διαβόλου, ο ένοχος αμέτρητων κακών, που προκαλεί ύπνο σαν θάνατο, και ζάλη, και ασθένεια, και λήθη, και θανάσιμη εξάντληση. Εσύ, φυσικά, δεν θα τολμούσες να συναντήσεις ούτε έναν φίλο μεθυσμένος: πώς τολμάς, πες μου, να επιδοθείς σε τέτοιο μεθύσι, έχοντας μέσα σου τον Χριστό; Αλλά σου αρέσει η ευχαρίστηση; Γι' αυτό σταματήστε να επιδίδεστε στο μεθύσι. Και σας εύχομαι ευχαρίστηση, αλλά αληθινή απόλαυση που δεν σβήνει ποτέ. Τι είδους ευχαρίστηση είναι αυτή η αληθινή και πάντα ανθισμένη; Κάλεσε τον Χριστό για δείπνο, μοιράσου μαζί Του τα δικά σου ή, ακόμα καλύτερα, [τα αγαθά] Του: εδώ βρίσκεται η ατελείωτη και ολοένα ανθισμένη απόλαυση! Αλλά οι αισθησιακές απολαύσεις δεν είναι έτσι. Μόλις εμφανιστούν, αμέσως εξαφανίζονται, και αυτός που τα απολαμβάνει δεν είναι σε καμία καλύτερη, αλλά και σε χειρότερη κατάσταση από αυτόν που δεν τα απολαμβάνει (12). Αυτό μιλάει για τους Εβραίους. – Περίπου. εκδ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: