ПЬЯНСТВО

“Woe to those who, from early morning, seek strong drinks and warm themselves with wine until late in the evening; and the harp and harp, the tambourine and the flute, and the wine at their feasts; but they do not consider the works of the Lord, neither do they consider the work of His hands” (Isa. 5:11, 12). Having exposed their great covetousness, he [Isaiah] lays down the root of evil. This root was drunkenness, which is the cause of countless evils, especially when one indulges in it with such immensity. Schauen Sie, wie gut er sie lächerlich macht. Er sagt, sie verbringen den ganzen Tag damit. They do not do this when it is time to dine, he says, but they make every time a time of drunkenness, and from the very beginning of the day, when they especially need to be attentive, they indulge in great intoxication, and then involuntarily remain in this illness until the evening. Wenn sie sich eines Tages beeilen, in den Abgrund der Unmäßigkeit zu stürzen, ihren natürlichen Sinn verlieren und ihre Seele der verheerenden Macht der Trunkenheit ausliefern, dann stürzen auch sie, getragen von der Trunkenheit, in die Tiefe, so wie ein Schiff ohne Ballast und ohne Steuermann und Matrosen hin und her rast, getragen von der ungeordneten Bewegung des Wassers. Deshalb sagt der Prophet: Wehe denen, die vom frühen Morgen an nach starkem Getränk suchen. Sie befriedigten das Bedürfnis nicht und erwarteten nicht, dass das Bedürfnis erwachte, um es zu befriedigen, aber das taten sie und sorgten dafür, dass sie sich ständig betranken. Deshalb sagt er: Wer... sucht starkes Getränk? Ein starkes Getränk ist hier der Saft der Palmen, den sie durch Mahlen und Auspressen der Palmfrüchte zu Wein verarbeiteten. Es hat eine betäubende Eigenschaft und erzeugt einen Rausch, aber sie achteten nicht darauf und suchten nach Vergnügen in allem. Bis spät in den Abend wärmen sie sich mit Wein auf. Dies ist die Eigenschaft der Trunkenheit: Mit der Zeit verstärkt sie sich und weckt schmerzhaften Durst. Darüber hinaus weist der Prophet auf eine weitere Schuld hin, nicht weniger als die erste: „und die Harfe und die Harfe, das Tamburin und die Flöte und den Wein bei ihren Festen.“ Tatsächlich ist es ein Zeichen extremer Bosheit und geistiger Korruption, das eigene Zuhause in ein Spektakel zu verwandeln und sich solchen Liedern hinzugeben. Was die verdunkelnde Trunkenheit hervorruft, bewirkt auch die Musik: Sie schwächt die Kraft des Geistes, zerstört die Kraft der Seele und prädisponiert zu größerer Wollust. Aber sie schauen nicht auf die Werke Gottes und denken nicht an die Werke seiner Hände; er spricht entweder von seinen Wundern oder von der Betrachtung der Natur. Wie können sie darüber nachdenken, wenn sie den Tag zur Nacht machen und nachts nicht besser sind als die Toten? Wie können sie die aufgehende Sonne, die strahlende Schönheit des Himmels, den vielfältigen Abendchor der Sterne und die Ordnung und Aktivität aller anderen Geschöpfe sehen, wenn ihnen sowohl äußere als auch innere Augen fehlen? So fügten sie sich erheblichen Schaden zu, wenn sie das wirkliche Leben verließen, ohne über die Wunder Gottes nachzudenken, und die ganze Zeit in der Dunkelheit der Trunkenheit versunken waren (4). Als Ursache aller Laster nennen wir Trunkenheit, die für viele absolut nichts bedeutet. Erstens schadet es dem Geist, dann führt es zu Geiz, denn wer nichts zu bezahlen hat, muss sich dem Geiz hingeben. Und die Fesseln des Geizs sind eisern – so wie wenn man irgendein Glied mit Fesseln fesselt, dann wird der ganze Körper mitgeschleppt, wohin auch immer die Fesseln gezogen werden. Damit nicht genug: Der Trunkenbold verliert seine Kräfte, wird geizig, ein Räuber, wütend, eifersüchtig, grausam und verrückt (4). Was gibt es Ekelhafteres als eine betrunkene Frau, die hin und her schaukelt? Je schwächer das Schiff, desto schwerwiegender die Zerstörung. Ob es sich um eine freie Frau oder eine Sklavin handelt, die freie Frau entehrt sich unter den Sklaven, und der Sklave tut das Gleiche unter den Sklaven, und so tun sie etwas, das die Gaben Gottes auf sinnlose Weise lästert. Ich höre viele Leute sagen, wenn solche Fälle auftreten: „Verdammt der Wein!“ Oh, Dummheit; oh Wahnsinn! Andere sündigen, aber Sie verurteilen die Gabe Gottes. Was ist das für eine Extravaganz? Ist Wein, oh Mensch, die Ursache für solch ein Übel? Nein, nicht Wein, sondern die Maßlosigkeit derer, die Wein missbrauchen. Also besser gesagt: Schluss mit der Trunkenheit, Schluss mit dem Luxus! Und wenn du sagst: verloren, Wein, dann kannst du dann sagen: verloren, Eisen – denn es gibt Mörder; verloren, Nacht - weil es Diebe gibt; zugrunde gehen, Licht - weil es Verleumder gibt; Lass die Frauen umkommen, denn es gibt Huren. Sie werden also endlich alles zerstören wollen. Aber tun Sie das nicht – es ist ein satanischer Geist. Verachte den Wein nicht, aber verachte die Trunkenheit. Wenn der Betrunkene zur Besinnung kommt, beschreibe ihm all seine Schande. Sagen Sie ihm: Wein wird zum Vergnügen gegeben und nicht, um sich selbst zu blamieren; gegeben, um fröhlich zu sein, und nicht, um zum Gespött zu werden; gegeben, um die Gesundheit zu fördern, nicht um Kummer zu verursachen; zur Heilung körperlicher Gebrechen und nicht zur Schwächung des Geistes. Gott hat Sie mit dieser Gabe geehrt: Warum entehren Sie sich selbst, indem Sie diese Gabe maßlos nutzen? Hören Sie, was der Apostel Paulus sagt: „Trinken Sie ein wenig Wein für Ihren Magen und Ihre häufigen Krankheiten“ (1. Tim. 5,23). Wenn dieser Heilige, obwohl er von Krankheiten und häufigen Beschwerden besessen war, keinen Wein trank, bis sein Lehrer es ihm befahl, wie würdig sind wir dann, verurteilt zu werden, wenn selbst gesunde Menschen betrunken sind? Ihm wurde gesagt: Trinken Sie etwas Wein für Ihren Magen; Und der Apostel wird jedem von euch, der sich betrinkt, sagen: Trinkt weniger Wein, denn aus der Trunkenheit entstehen Unzucht, Schimpfwörter und andere böse Gelüste. Wenn Sie aus diesem Grund nicht auf Trunkenheit verzichten möchten, dann verzichten Sie darauf, und sei es nur, weil es abscheuliche Gelüste weckt. Wein wird zur Freude gegeben – es heißt: „Wein, der das Herz eines Menschen erfreut“ (Ps. 103,15); und Sie verunglimpfen diese gute Eigenschaft von ihm. Was für eine Freude ist es in der Tat, verrückt zu sein, von vielen Krankheiten geplagt zu sein, zu sehen, wie sich alles dreht, alles in der Dunkelheit liegt und wie jemand, der Fieber hat, das Bedürfnis danach zu haben, dass jemand seinen Kopf mit Öl salbt? Ich spreche nicht von allen, oder besser gesagt von allen; nicht, weil jeder trinkt; Nein, aber weil diejenigen, die nicht trinken, sich nicht um diejenigen kümmern, die trinken. Deshalb appelliere ich besonders an Sie – an Sie, die sich in einem gesunden Zustand befinden. Also verlässt der Arzt die Kranken und spricht mit denen, die in ihrer Nähe sitzen. Deshalb wende ich mein Wort an Sie: Ich bitte Sie, lassen Sie sich nicht von dieser Krankheit anstecken; und nimm die Ansteckenden aus der Not, damit sie nicht schlimmer werden als die Stummen. Tatsächlich benötigen Rinder nicht mehr als das, was sie brauchen; und diejenigen, die sich der Trunkenheit hingeben, werden sinnloser als sie und überschreiten die Grenzen der Mäßigung. Und wirklich, ist ein Esel nicht viel besser als solche Menschen? Ist ein Hund nicht viel besser? Jedes dieser Tiere kennt, wie alle Tiere im Allgemeinen, ob es nun isst oder trinkt, die Grenzen der Zufriedenheit und geht nicht über das Notwendige hinaus. Und selbst wenn Tausende von Menschen sie dazu zwingen, werden sie niemals den Punkt der Maßlosigkeit erreichen. In dieser Hinsicht sind Sie also schlimmer als dumme Menschen, und zwar nicht nur in den Augen gesunder Menschen, sondern auch in Ihren eigenen Augen. Und dass du schlechter von dir denkst als von Schweinen und Eseln, zeigt sich daran, dass du diese Tiere nicht zu übermäßigem Fressen zwingst. Warum ist das so, fragen sie? Sie werden sagen: um ihnen keinen Schaden zuzufügen; Aber Sie wenden diese Vorsichtsmaßnahme nicht einmal für sich selbst an. Folglich denkst du schlechter über dich selbst als über das Vieh, und immer überfordert vernachlässigst du dich selbst. Sie leiden unter Trunkenheit, nicht nur an dem Tag, an dem Sie betrunken sind, sondern auch nach diesem Tag. So wie nach dem Abklingen des Fiebers noch Spuren seiner schädlichen Wirkung zurückbleiben, so tobt nach dem Abklingen des Rausches ein Sturm in deiner Seele und in deinem Körper. Der arme Körper liegt entspannt da, wie ein vom Sturm zerstörtes Schiff, und die Seele ist noch ärmer, denn selbst in einem entspannten Körper schürt sie einen Sturm und entfacht Lust. Wenn er offenbar zum gesunden Menschenverstand kommt, wird er besonders wütend und stellt sich Wein, Flaschen, Gläser, Schüsseln vor. So wie wenn die Aufregung nach einem Sturm gezähmt wird, bleiben Spuren ihrer zerstörerischen Wirkung zurück, so ist es auch hier. Wie dort Waren wird auch hier fast alles Gute weggeworfen. Ob jemand Keuschheit, Bescheidenheit, Anstand, Sanftmut, Demut erlangt hat – all diese Trunkenheit stürzt in ein Meer der Bosheit. Und was die Trunkenheit danach noch bewirkt, ist mit nichts zu vergleichen. Dort wird das Schiff nach dem Entladen leichter; aber hier gibt es im Gegenteil eine neue Belastung: Statt Reichtum wird das Schiff mit Sand, Salzwasser und allerlei Müll beladen, weshalb das Schiff, sowohl die Schwimmer als auch der Steuermann, sofort zugrunde geht. Um also nicht dasselbe zu erleiden, sollten wir uns von diesem Sturm entfernen. Ein Trunkenbold kann das Himmelreich nicht sehen. „Lasst euch nicht täuschen“, sagt der Apostel, „weder Trunkenbolde noch Schmäher noch Räuber werden das Reich Gottes erben“ (1. Korinther 6,9.10). Und was sage ich: das Himmelreich? Eine betrunkene Person sieht keine echten Gegenstände; Trunkenheit verwandelt für uns Tage in Nächte, Licht in Dunkelheit; Ein Betrunkener sieht mit all seinen Augen nicht einmal, was sich unter seinen Füßen befindet. Und aus Trunkenheit entsteht nicht nur Böses, sondern Trunkenbolde werden auch einer anderen, härtesten Strafe ausgesetzt: wahnsinniger Verzweiflung, Raserei, Entspannung, Spott und Vorwurf. Welche Art von Verzeihung kann man von denen erwarten, die sich bei solchen Katastrophen das Leben nehmen? Absolut keine (7). So wie jemand, der sich vom Wein betrinkt, umso mehr Tassen trinkt, umso mehr verlangt er danach, so gilt auch für den Menschen, der Geld liebt: Je mehr er erwirbt, desto mehr entzündet er die Flamme der Leidenschaft und desto mehr schmachtet er vor Durst. Darin haben sie Ähnlichkeiten miteinander, und in einem anderen wiederum ist der Geldliebhaber im Vorteil. Was genau? Fakt ist, dass man etwas naturgemäß erträgt, denn Wein hat eine berauschende Eigenschaft und erzeugt, die angeborene Trockenheit verstärkend, bei Betrunkenen Durst. Und warum will ein habgieriger Mensch ständig Großes? Warum kommt es, dass er, je reicher er wird, in noch größerer Armut lebt? Diese Leidenschaft ist unfassbar und gleicht eher einem Rätsel. Aber wenn Sie möchten, schauen wir sie uns an, wenn ihr Rausch vorüber ist; Allerdings ist ein Geldliebhaber nach dem Trinken nie zu sehen, er befindet sich immer im Zustand der Trunkenheit. Schauen wir uns also beide im Rauschzustand an, finden wir heraus, welcher von ihnen lustiger ist, und stellen wir sie mit den genauesten Gesichtszügen dar. Stellen wir uns einen Mann vor, der vom Wein den Verstand verloren hat, wie er am Abend mit großen Augen blickt und niemanden sieht, wie er ziel- und grundlos umherirrt, mit Menschen zusammenstößt, die ihm begegnen, sich übergeben muss, wie er zerzaust und nackt bis zur Schamlosigkeit ist, wie seine Frau, seine Tochter, sein Dienstmädchen und alle anderen viel über ihn lachen. Bringen wir auch den Geldliebhaber in die Mitte. Hier verdienen Taten nicht nur Gelächter, sondern auch Fluch, starken Zorn und unzähligen Donner. Schauen wir uns jedoch zunächst eine lustige Sache an. Und der Geldliebhaber erkennt wie ein Trunkenbold niemanden, weder Freunde noch Feinde, ist ebenso blind, obwohl er mit allen Augen schaut, und so wie er überall Wein sieht, so sieht dieser überall Geld. Was er ausspuckt, ist viel abscheulicher, denn er spuckt keine Nahrung, sondern Worte der Gotteslästerung, Beleidigung, Feindschaft und des Todes aus und zieht dadurch Tausende von himmlischen Blitzen auf seinen Kopf. So wie der Körper eines Betrunkenen blau und entspannt ist, so ist auch die Seele eines Geldliebhabers, oder besser noch, sein Körper selbst ist nicht frei von dieser Krankheit, sondern in höherem Maße dafür anfällig, denn schlimmer als Wein fressen Sorgen, Wut und Schlaflosigkeit ihn auf und erschöpfen ihn allmählich. Wer von Trunkenheit besessen ist, kann auch nachts nüchtern werden, aber ein Geldliebhaber ist ständig betrunken: sowohl tagsüber als auch nachts, sowohl im Wachzustand als auch im Schlaf, wobei er mehr als jeder Gefangene und Arbeiter in den Minen bestraft oder noch schwereren Folterungen ausgesetzt wird. Sag mir jetzt: Ist das Leben und nicht der Tod, oder ist es nicht schlimmer als jeder Tod? Der Tod bringt Frieden in den Körper, befreit von Spott, Scham und Sünden, aber diese beiden Arten der Trunkenheit stürzen sich in all das, verstopfen die Ohren, blenden die Augen und halten den Geist in großer Dunkelheit (11). Gönnen Sie sich nicht die Trunkenheit – diese Quelle des Kummers, der Trost des Teufels, der Übeltäter unzähliger Übel, die Schlaf wie Tod, Schwindel, Krankheit, Vergessenheit und tödliche Erschöpfung verursachen. Natürlich würdest du es nicht wagen, auch nur einen Freund zu treffen, wenn du betrunken bist: Wie kannst du es wagen, sag mir, dich einer solchen Trunkenheit hinzugeben und Christus in dir zu haben? Aber magst du Vergnügen? Hören Sie deshalb auf, sich der Trunkenheit hinzugeben. Und ich wünsche Ihnen Vergnügen, aber wahres Vergnügen, das nie vergeht. Was für ein Vergnügen ist das wahr und blüht immer? Rufen Sie Christus zum Abendessen, teilen Sie mit Ihm Ihre oder besser noch Seine [Güter]: Hier liegt endloses und immer blühendes Vergnügen! Aber sinnliche Freuden sind nicht so; Sobald sie auftauchen, verschwinden sie sofort, und derjenige, der sie genießt, ist nicht in einem besseren, sondern sogar in einem schlechteren Zustand als derjenige, der sie nicht genießt (12). Hier geht es um die Juden. – Ca. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: