ПЬЯНСТВО

„Běda těm, kdo od časného rána vyhledávají opojné nápoje a zahřívají se vínem až do pozdního večera a harfou a harfou, tamburínou a flétnou a vínem o svých hostinách; ale neberou v úvahu skutky Páně ani dílo jeho rukou“ (Iz 5,11.12). Poté, co odhalil jejich velkou žádostivost, [Izajáš] položí kořen zla. Tímto kořenem bylo opilství, které je příčinou bezpočtu zla, zvláště když se jí člověk oddává s takovou nesmírností. Podívejte se, jak dobře se jim vysmívá. Říká, že tím stráví celý den. Nedělají to, když je čas na večeři, říká, ale pokaždé si udělají čas opilosti a od samého začátku dne, kdy potřebují být zvláště pozorní, oddávají se velkému opojení a pak nedobrovolně zůstávají v této nemoci až do večera. Jestliže se jednoho dne pospíchají ponořit do propasti nestřídmosti, ztratí svůj přirozený smysl a odevzdají své duše katastrofální síle opilství, pak stejně jako loď, která není vybavena zátěží a bez kormidelníka nebo námořníků, spěchá sem a tam, všude unášena neuspořádaným pohybem vod, tak i oni se řítí do hlubin, unášeni opojením. Proto prorok říká: běda těm, kdo od časného rána hledají silný nápoj. Potřebu neuspokojili a neočekávali probuzení potřeby, aby ji uspokojili, ale to dělali a starali se o to, aby se neustále opíjeli. Proto říká: kdo... hledá silné nápoje. Silným nápojem je zde míza palem, kterou připravovali mletím a lisováním palmových plodů, aby se z ní stalo víno. Má omamnou vlastnost a vyvolává opojení, ale oni tomu nevěnovali pozornost a ve všem hledali potěšení. Do pozdního večera se zahřívají vínem. To je vlastnost opilosti: časem zesílí a vzbuzuje bolestivou žízeň. Dále prorok poukazuje na další vinu, ne menší než první: „a harfu a harfu, tamburínu a flétnu a víno na jejich hostinách“. Skutečně je to známka extrémní špatnosti a duševní zkaženosti proměnit svůj domov v podívanou a oddávat se takovým písním. Co vytváří temná opilost, produkuje také hudba, oslabuje sílu mysli, drtí elán duše a předurčuje k větší smyslnosti. Ale nehledí na skutky Boží a nepřemýšlejí o skutcích jeho rukou; mluví buď o svých zázracích, nebo o kontemplaci přírody. Jak o tom mohou uvažovat, když proměňují den v noc a v noci nejsou o nic lepší než mrtví? Jak mohou vidět vycházející slunce, zářivou krásu oblohy, pestrý večerní sbor hvězd a řád a činnost všech ostatních tvorů, když jsou zbaveni vnějších i vnitřních očí? Způsobili si tedy značnou škodu, když opustili skutečný život, aniž by přemýšleli o Božích zázracích, a byli neustále ponořeni do temnoty opilství (4). Jako příčinu všech neřestí poukážeme na opilost, na kterou se mnozí dívají jako na absolutně nic. Za prvé poškozuje mysl, pak vede k lakomosti, protože někdo, kdo nemá čím platit, se musí oddávat lakomosti. A pouta lakomosti jsou železná – stejně jako když poutem svážete kterýkoli člen, pak se s ním táhne celé tělo, kamkoli se pouta táhnou. To nestačí: opilec ztrácí sílu, stává se lakomým, lupičem, vzteklým, žárlivým, krutým a nepříčetným (4). Co je nechutnějšího, než když se opilá žena houpe sem a tam? Čím slabší plavidlo, tím závažnější je zmar. Ať je to svobodná manželka nebo otrok, svobodná žena se zneuctívá mezi otroky a otrok dělá totéž mezi otroky, a tak dělají něco, co se nesmyslným způsobem rouhá Božím darům. Slyšel jsem, že mnoho lidí, když nastanou takové případy, říká: k čertu s vínem! Oh, hloupost; ach šílenství! Jiní hřeší, ale vy odsuzujete Boží dar. Co je to za extravaganci? Je víno, člověče, příčinou takového zla? Ne, ne víno, ale nestřídmost těch, kteří víno zneužívají. Tedy lépe řečeno: zmizet opilství, zahynout luxus! A když řeknete: ztraceno, víno, pak můžete říci: ztraceno, železo - protože jsou vrazi; ztraceno, noc - protože jsou tu zloději; zahynout, světlo - protože jsou pomlouvači; ať zahynou manželky, protože jsou nevěstky. Takže nakonec budete chtít zničit všechno. Ale nedělejte to – je to satanský duch. Nepohrdej vínem, ale opilstvím. Až se opilec vzpamatuje, popiš mu všechnu jeho potupu. Řekni mu: víno se dává pro zábavu, a ne k tomu, aby ses styděl; dáván proto, aby byl veselý, a ne proto, aby byl pro posměch; dává se k podpoře zdraví, ne k utrpení; k léčení tělesných slabostí, a ne k oslabení ducha. Bůh tě poctil tímto darem: proč se zneuctíváš tím, že tento dar používáš nemírně? Poslouchejte, co říká apoštol Pavel: „Napij se trochu vína pro svůj žaludek a pro své časté nemoci“ (1 Tim 5:23). Jestliže tento světec, i posedlý nemocemi a častými neduhy, nepil víno, dokud mu jeho učitel nepřikázal, jak pak budeme hodni odsouzení, když se opijí i zdraví lidé? Bylo mu řečeno: pij trochu vína pro svůj žaludek; a každému z vás, kdo se opije, řekne apoštol: Pijte méně vína, protože z opilství pochází smilstvo, sprosté řeči a jiné zlé choutky. Nechcete-li se z tohoto důvodu zdržovat opilství, pak se zdržujte, už jen proto, že vzbuzuje odporné chtíče. Víno se dává pro radost, - říká se: „víno, které obveseluje srdce člověka“ (Ž 103:15); a ty očerňuješ tuto jeho dobrou vlastnost. Vskutku, co je to za radost, být bez rozumu, sužován mnoha nemocemi, vidět, jak se všechno točí, všechno ve tmě a jako ti v horečce mít potřebu někoho, kdo vám pomaže hlavu olejem? Nemluvím o všech, nebo spíše o všech; ne proto, že všichni pijí; ne, ale protože ti, kteří nepijí, se nestarají o ty, kteří pijí. Proto apeluji zejména na vás – na vás, kteří jste ve zdraví. Lékař tedy odchází od nemocných a mluví s těmi, kdo sedí poblíž. Obracím se tedy k vám: prosím vás, nenakažte se touto nemocí; a ty nakažené vyvést z nesnází, aby z nich nebyli horší než němí. Ve skutečnosti dobytek nevyžaduje nic víc, než co potřebuje; a ti, kteří se oddávají opilství, se stávají více smysly než oni a překračují hranice umírněnosti. A opravdu, není osel mnohem lepší než takoví lidé? Není pes mnohem lepší? Každé z těchto zvířat, stejně jako všechna zvířata obecně, ať jedí nebo pijí, znají hranice spokojenosti a nepřekračují to, co je nutné. A i kdyby je tisíce lidí nutily, nikdy si nedovolí dosáhnout bodu nemírnosti. Jste tedy v tomto ohledu horší než hloupí lidé, a to nejen v očích zdravých lidí, ale i ve svých vlastních očích. A že o sobě smýšlíte hůř než o prasatech a oslech, je patrné z toho, že tato zvířata nenutíte nadmíru jíst. Proč tomu tak je, ptají se? Řekneš: abys jim neublížil; ale toto opatření o sobě ani nepoužíváte. V důsledku toho o sobě smýšlíte hůř než o dobytku a, vždy zdrceni, se zanedbáváte. Trpíte opilostí nejen v den, kdy jste opilí, ale i po tomto dni. Tak jako po odeznění horečky stále zůstávají stopy jejího škodlivého vlivu, tak po odeznění opojení zuří ve vaší duši i v těle bouře. Ubohé tělo leží uvolněně, jako loď zlomená bouří, a duše je o to chudší, protože i v uvolněném těle rozdmýchává bouři a podněcuje chtíč. Když se zjevně dostane k zdravému rozumu, pak se zvláště zblázní a představí si víno, lahve, sklenice, misky. Stejně jako když je vzrušení po bouřce zkroceno, zůstávají stopy jeho ničivého působení, tak je tomu i zde. Stejně jako tamní zboží, i zde se téměř vše dobré vyhazuje. Ať už někdo získal cudnost, skromnost, slušnost, mírnost, pokoru - všechno toto opilství se vrhá do moře zla. A co dalšího potom dělá opilost, se nedá s ničím srovnat. Tam se po vyložení loď stane lehčí; ale zde je naopak nové břemeno: místo bohatství je loď naložena pískem, slanou vodou a všelijakými odpadky, pročež loď, plavci i kormidelník, okamžitě zahyne. Abychom tedy netrpěli totéž, vzdálme se této bouři. Opilec nemůže vidět království nebeské. „Nemylte se,“ říká apoštol, „ani opilci, ani utrhači ani vyděrači nezdědí království Boží“ (1. Korintským 6:9, 10). A co říkám já: Království nebeské? Opilý člověk nevidí skutečné předměty; opilost nám mění dny v noci, světlo ve tmu; opilec, hledící všemi očima, nevidí ani to, co má pod nohama. A z opilosti se nejen rodí zlo, ale pak jsou opilci vystaveni dalšímu, nejpřísnějšímu trestu: šílené sklíčenosti, šílenství, uvolnění, posměchu a výčitkám. Jaký druh odpuštění lze očekávat pro ty, kteří se zabíjejí takovými katastrofami? Absolutně žádný (7). Tak jako ten, kdo se opíjí vínem, čím více pohárů vypije, tím více po nich touží, tak ten, kdo miluje peníze, čím více získá, tím více zažehne plamen vášně a tím více chřadne žízní. V tom jsou si navzájem podobné a v jiném má zase výhodu milovník peněz. co přesně? Faktem je, že člověk něco vydrží v souladu s přírodou, protože víno má omamnou vlastnost a umocňuje vrozenou suchost tak v opilých lidech vyvolává žízeň. A proč chce chamtivý člověk neustále velké věci? Proč se stává, že když zbohatne, pak žije ve větší chudobě? Tato vášeň je nepochopitelná a vypadá spíše jako hádanka. Ale podívejme se na ně, chcete-li, až jejich opojení pomine; milovníka peněz však po vypití nikdy není vidět, vždy je v opilosti. Pojďme se tedy na oba podívat v opilosti, zjistit, který z nich je vtipnější, a vykreslit je s co nejpřesnějšími rysy. Představme si muže, který ztratil rozum od vína, jak když přijde večer, kouká vykulenýma očima a nikoho nevidí, jak se bezcílně a bezdůvodně toulá, naráží do lidí, které potkává, zvrací, jak je rozcuchaný a nahý až k nestydatosti, jak se mu jeho žena, dcera, služka a všichni hodně smějí. Přiveďme do středu také milovníka peněz. Zde jsou činy hodné nejen smíchu, ale také kletby, silného hněvu a bezpočtu hromu. Podívejme se však zatím na jednu vtipnou věc. A milovník peněz jako opilec nikoho nepoznává, ani přátele, ani nepřátele, je stejně slepý, ač se dívá všemi očima, a jako všude vidí víno, tak i tento všude vidí peníze. To, co ze sebe chrlí, je mnohem odpornější, protože ze sebe chrlí ne jídlo, ale slova rouhání, urážek, nepřátelství a smrti, čímž na svou hlavu přitahuje tisíce nebeských blesků. Tak jako je opilcovo tělo modré a uvolněné, tak je i duše milovníka peněz, nebo ještě lépe, jeho tělo samo není této nemoci prosté, ale je k ní náchylnější ve větší míře, protože horší než víno ho požírá a postupně vyčerpává starost, vztek a nespavost. Kdo je posedlý opilstvím, může vystřízlivět i v noci, ale milovník peněz je neustále opilý: ve dne i v noci, v bdělém stavu i ve spánku, je vystaven trestu více než kterýkoli vězeň a dělníci v dolech, nebo dokonce jiným krutějším mukám. Řekni mi teď - je to život, a ne smrt, nebo - není to horší než jakákoli smrt? Smrt přináší tělu mír, osvobozuje od posměchu, hanby a hříchů, ale tyto dva druhy opilství se do toho všeho vrhají, zacpávají uši, oslepují oči a udržují mysl ve velké temnotě (11). Nenechte se oddávat opilství – tento zdroj smutku, útěcha ďábla, viníka nespočtu zla, který způsobuje spánek jako smrt, a závratě, nemoci a zapomnění a smrtelné vyčerpání. Ty by ses ovšem neodvážil potkat v opilosti ani přítele: jak se opovažuješ, řekni mi, oddávat se takové opilosti, mít v sobě Krista? Ale máte rádi potěšení? Proto se přestaňte oddávat opilství. A přeji vám potěšení, ale opravdové potěšení, které nikdy nezmizí. Jaký druh potěšení je to pravé a vždy kvetoucí? Pozvěte Krista na večeři, podělte se s Ním o své nebo ještě lépe o Jeho [zboží]: to je místo, kde leží nekonečné a stále kvetoucí potěšení! Ale smyslové požitky takové nejsou; Jakmile se objeví, okamžitě zmizí a ten, kdo si je užívá, není v o nic lepším, ale dokonce v horším stavu než ten, kdo si je neužívá (12). Tady se mluví o Židech. – Přibl. vyd. Mohlo by vás zajímat: