ПУТИ К БОГУ

„Alles, was ihr wollt“, sagt er, „tun die Menschen euch auch!“ (Matthäus 7,12). Sehen Sie, dass Er nichts Seltsames vorgeschrieben hat, sondern das Gleiche, was die Natur zuvor verlangt hatte? Was Sie wollen, sagt Er, damit Ihre Nachbarn Ihnen etwas antun können, tun Sie es selbst. Möchten Sie gelobt werden? Loben Sie sich selbst. Möchten Sie einer Entführung entgehen? Entführen Sie sich nicht. Möchten Sie geehrt werden? Ehre andere selbst. Willst du Gnade erfahren? Zeigen Sie selbst Gnade. Willst du geliebt werden? Liebe dich selbst. Möchten Sie vermeiden, schlechte Dinge über sich selbst zu hören? Sagen Sie so etwas nicht selbst. Und beachten Sie, wie präzise die Ausdrücke sind. Er sagte nicht: in allem, wie du nicht willst, dass man es dir antut, sondern: in allem, wie du willst. Da es zwei Wege zur Tugend gibt, von denen der eine darin besteht, Laster zu vermeiden, und der andere darin, Tugenden zu praktizieren, bietet Er den letzteren an und weist damit klar auf den ersten hin. Gott öffnete den ersten Weg, als er sagte: Was du hasst, tue keinem anderen (siehe Tob. 4:15), und er wies den letzten Weg deutlich an, indem er sagte: „In allem, was du willst, dass die Menschen dir tun, tue es ihnen auch“ (2). Der Prophet [David] sagt: „Selig sind alle, die den Herrn fürchten und auf seinen Wegen wandeln“ (Psalm 127,1). Damit Sie nicht denken, dass Angst genug für Sie ist, fügte er hinzu: diejenigen, die auf seinen Wegen wandeln, und verwies auf beides: diejenigen, die Angst haben, und diejenigen, die wandeln. Viele, die den richtigen Glauben hatten, aber ein verdorbenes Leben führten, wurden die Elendsten von allen. Damit seine Worte in dieser Hinsicht nicht ungerecht erscheinen, fügte er hinzu: „Wer wandelt? Und was sind diese Wege Gottes, wenn nicht ein tugendhaftes Leben?“ Manche Menschen glänzen mit Jungfräulichkeit, andere werden durch die Ehe verherrlicht, wieder andere schmücken sich mit der Witwenschaft; einige haben alles abgelehnt, andere haben die Hälfte abgelehnt; Diejenigen, die ein rechtschaffenes Leben führen, steigen auf. Aus diesem Grund hat Gott so viele Wege geschaffen, damit es für Sie bequem ist, sie zu gehen. Konnten Sie Ihren Körper nach dem Taufbad nicht sauber halten? Du kannst dich durch Reue reinigen, du kannst es durch Reichtum und Almosen. Hast du kein Vermögen? Du kannst dich um die Kranken kümmern, einen Gefangenen besuchen, eine Tasse kaltes Wasser geben, einen Fremden unter dein Dach nehmen, zwei Milben spenden wie eine Witwe und mit denen weinen, die weinen; und das ist Almosen. Du hast aber nichts, bist völlig arm, körperlich schwach und kannst nicht einmal laufen? Ertragen Sie das alles mit Dankbarkeit und Sie werden eine große Belohnung erhalten. Das war die Tugend des Lazarus. Er half niemandem mit Geld: Wie konnte er das tun, ohne selbst über das nötige Essen zu verfügen? Er ging nicht ins Gefängnis: Wie konnte er das tun, wenn er nicht selbst aufstehen konnte? Er besuchte die Kranken nicht: Wie konnte er das tun, wenn er selbst von Hunden geleckt wurde? Aber auch ohne dies erlangte er den Lohn für die Tugend, indem er alles mutig erduldete – dadurch, dass er, als er das Grausame und Unmenschliche in Ehre und Luxus und sich selbst in solchen Katastrophen sah, kein einziges obszönes Wort aussprach. Deshalb erbte er Abrahams Schoß, obwohl er nicht besser war als ein toter Mann, der untätig vor der Tür des reichen Mannes lag; Gekrönt wurde der Patriarch, der so viele gute Taten vollbracht hatte, verherrlicht und in seinen Schoß gelegt, derjenige, der keine Almosen gab, den Beleidigten nicht die Hand schüttelte, keine Fremden empfing, nichts anderes tun konnte, sondern nur Gott für alles dankte und die strahlende Krone der Geduld empfing. Wahrlich, Dankbarkeit, Weisheit und Geduld inmitten solchen Leids sind etwas Großes; das ist die höchste Tugend. Aus diesem Grund wurde Hiob gekrönt. Deshalb sagte der Teufel: „Haut um Haut, aber für sein Leben wird der Mensch alles geben, was er hat“ (Hiob 2,4). Es ist keine Kleinigkeit, eine leidende Seele zu zügeln, damit sie in nichts sündigt. Das kommt einem Märtyrertum gleich; das ist der Gipfel der Güte (2). If some consider the path leading to life difficult, then this opinion stems only from their own laziness. Sehen Sie, wie der Erretter diesen Weg bequem macht, wenn er verbietet, sich zwischen Hunden einzumischen, sich den Schweinen hinzugeben, und uns befiehlt, uns vor falschen Propheten in Acht zu nehmen – er ermahnt uns auf jede erdenkliche Weise, vorsichtig zu sein. Even the very name in a close way contributes a lot to making it convenient - because it forces us to stay awake. So wie Paulus nicht sagt: „Unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut“ (Eph 6,12), um die Soldaten zu entmutigen, sondern um ihre Herzen aufzurütteln, so nannte der Herr gerade den Lebensweg schwierig, um die Reisenden sozusagen aus dem Schlaf zu erwecken. Nicht nur das: Er ermutigt auch dazu, wach zu bleiben, indem er weiter darauf hinweist, dass es auf diesem Weg viele gibt, die stechen und – was noch gefährlicher ist – diese nicht offen, sondern heimlich angreifen. Das ist genau die Art von falschen Propheten. Aber schauen Sie nicht darauf, sagt Christus, dass dieser Weg schwierig und eng ist, sondern darauf, wo er endet; Und noch einmal: Schauen Sie nicht darauf, dass der entgegengesetzte Weg breit und geräumig ist, sondern darauf, wohin er führt. Doch er sagt dies, um Mut in uns zu wecken. Aus dem gleichen Grund sagte er an anderer Stelle: „Wer sich anstrengt, erfreut ihn“ (Matthäus 11,12). Ein Asket wird eifriger, wenn er deutlich sieht, dass der Asket seine schwierigen Taten würdigt. Lasst uns also nicht trauern, wenn uns im Laufe des Lebens viele Unglücke widerfahren. Der Weg mag traurig sein und die Tore mögen eng sein, aber das ist nicht die Stadt, zu der sie führen. Deshalb sollte man hier keinen Frieden erwarten und dort auch nichts Trauriges vermuten (6). [Sie] werden sagen, Tugend ist schwierig und schwierig, und Laster geht mit vielen Freuden einher; Der letztere Weg ist breit und geräumig, der erste jedoch eng und traurig. Aber sagen Sie mir, war das schon immer so? War das am Anfang so? Und Sie selbst sagen gegen Ihren Willen, was Sie über Tugend sagen: Die Wahrheit ist so überzeugend! Wenn es vor dir zwei Wege gäbe, einen, der zur Höhle führt, und einen, der in den Himmel führt, und der eine, der zur Höhle führt, breit wäre und der, der zum Himmel führt, schmal wäre, welchen Weg würdest du dann lieber wählen? Egal wie sehr Sie auch versuchen, Einwände zu erheben, Sie können der unbestrittenen Wahrheit nicht widersprechen, egal wie schamlos Sie sind. Ich werde jedoch versuchen, anhand der vorliegenden Objekte zu beweisen, dass der Weg, der einen schwierigen Anfang und nicht ein schwieriges Ende hat, würdiger ist, gewählt zu werden. Nehmen wir zum Beispiel, wenn Sie so wollen, Kunst; Bei ihnen ist der Anfang voller Arbeit und das Ende voller Nutzen. Aber Sie sagen, niemand wird sich ohne Zwang mit der Kunst befassen; Ein junger Mann, der Herr über sich selbst geworden ist, würde sich lieber dafür entscheiden, am Anfang Freuden zu frönen und am Ende unzählige Unglücke zu ertragen, als am Anfang zu arbeiten und dann die Früchte seiner Arbeit zu ernten. Das bedeutet, dass eine solche Entscheidung eine Frage einsamen Denkens und kindischer Sorglosigkeit ist, während die entgegengesetzte Entscheidung eine Frage der Besonnenheit und männlicher Reife ist. Ebenso wären wir nicht wie ein rücksichtsloses Waisenkind, wenn wir keine Kinder wären, sondern wie ein Sohn, der von seinem Vater geführt wird. Deshalb müssen wir kindisches Urteilsvermögen aufgeben und die Schuld nicht auf die Dinge selbst schieben und unserem Gewissen einen Wagenlenker zuordnen, der uns nicht erlaubt, der Völlerei zu frönen, sondern uns dazu zwingt, vorwärts zu streben und zu streben. Ist es nicht absurd, Kinder zum Lernen von Fächern zu zwingen, die einen schwierigen Anfang und ein lohnendes Ende haben, während wir selbst uns in Bezug auf spirituelle Fächer genau umgekehrt verhalten? Inzwischen ist im Alltag völlig ungewiss, ob sie noch ein gutes Ende nehmen werden. Vorzeitiger Tod, Armut, Verleumdung, veränderte Umstände und viele andere ähnliche Dinge bleiben nach vielen Mühen oft fruchtlos; und selbst wenn die Arbeiter nicht alles verlieren, ernten sie nicht viel, denn im wirklichen Leben ist alles der Zerstörung unterworfen. Und auch hier streben wir nicht nach Leerem und Flüchtigem und haben keine Angst vor dem Ende, sondern es bleibt uns nach dem Abschied von diesem Leben eine noch größere und zweifelsfreieste Hoffnung. Welche Vergebung, welche Rechtfertigung können also diejenigen haben, die nicht für die Tugend arbeiten wollen? Aber Sie fragen sich vielleicht auch: Warum ist der Weg der Tugend schmal? Wie? Du erlaubst keinem der Ehebrecher, Trunkenbolde und Ausschweifer, die irdischen Königspaläste zu betreten, aber willst du den Weg zum Himmel für Menschen öffnen, die der Ausschweifung, dem Luxus, der Trunkenheit, der Gier und allen Lastern verfallen sind? Ist das einer Vergebung wert? Das ist nicht das, was ich sage, sagen Sie, aber warum ist der Weg der Tugend nicht breit? Nein, wenn wir wollen, ist es sehr praktisch. Sagen Sie mir, was ist wirklich bequemer, eine Mauer einzureißen und dann, nachdem man das Eigentum eines anderen gestohlen hat, im Gefängnis zu sitzen oder, zufrieden mit dem eigenen Eigentum, frei von jeglicher Angst zu sein? Aber ich habe noch nicht alles gesagt. Sagen Sie mir, was ist bequemer, allen das Eigentum wegzunehmen und, nachdem Sie dieses Wenige für kurze Zeit genossen haben, für immer zu leiden und zu quälen, oder, nachdem Sie eine kurze Zeit in gerechter Armut gelebt haben, dann unaufhörliche Glückseligkeit zu genießen (12)? 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