ПУТИ К БОГУ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ويقول: "كل ما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا هكذا بهم" (متى 7: 12). فهل ترى أنه لم يأمر بشيء غريب، بل كما كانت الطبيعة تقتضيه من قبل؟ يقول: كما تريد أن يفعل بك جيرانك، افعل ذلك بنفسك. هل تريد أن يتم الثناء عليك؟ امدح نفسك. هل تريد تجنب التعرض للاختطاف؟ لا تخطف نفسك. هل تريد أن يتم تكريمك؟ احترم الآخرين بنفسك. هل تريد أن تنال الرحمة؟ أظهر الرحمة لنفسك. هل تريد أن تكون محبوبا؟ أحب نفسك. هل تريد تجنب سماع أشياء سيئة عن نفسك؟ لا تقل شيئًا كهذا بنفسك. ولاحظ مدى دقة التعبيرات. ولم يقل: في كل شيء كما لا تريدهم أن يفعلوا بك، بل: في كل شيء كما تريد. ولما كان هناك طريقان للفضيلة، أحدهما يتمثل في اجتناب الرذائل، والآخر في ممارسة الفضائل، فإنه يقدم الأخير، ويشير به بوضوح إلى الأول. لقد فتح الله الطريق الأول عندما قال: ما تكرهه، لا تفعله بآخر (انظر طوب 4: 15)، وأشار بوضوح إلى الأخير قائلاً: في كل شيء، كما تريد أن يفعل الناس بك، افعل هكذا بهم (2).
ويقول النبي [داود]: "طوبى لجميع متقي الرب السالكين في طرقه" (مز 127: 1). ولئلا تظن أن الخوف يكفيك، أضاف: "الذين يسيرون في طرقه"، مشيراً إلى كليهما: الذين يخافون والذين يسيرون. كثيرون، لديهم الإيمان الصحيح، ولكنهم يعيشون حياة فاسدة، أصبحوا الأكثر بؤسًا على الإطلاق. ولذلك، وحتى لا يبدو كلامه ظالمًا في هذا الصدد، أضاف: أولئك الذين يسيرون، وما هي طرق الله هذه إن لم تكن الحياة الفاضلة؟ بعض الناس يتألقون بالعذرية، والبعض الآخر يتمجد بالزواج، والبعض الآخر يتزين بالترمل؛ البعض رفض كل شيء، والبعض الآخر رفض النصف؛ أولئك الذين يصعدون بالحياة الصالحة، لهذا السبب خلق الله العديد من الطرق بحيث يكون من السهل عليك السير فيها.
ألا تستطيع أن تحافظ على نظافة جسدك بعد حمام المعمودية؟ يمكنك تطهير نفسك بالتوبة، يمكنك بالمال والصدقات. أليس لديك ثروة؟ يمكنك أن تعتني بالمرضى، وتزور سجينًا، وتعطي كوبًا من الماء البارد، وتأخذ شخصًا غريبًا تحت سقف منزلك، وتتبرع بفلسين مثل الأرملة، وتبكي مع الباكين؛ وهذه صدقة. ولكنك لا تملك شيئاً، وهل أنت فقير تماماً، وضعيف الجسم، ولا تستطيع حتى المشي؟ احتمل كل هذا بشكر وسوف تنال الأجر العظيم. هكذا كانت فضيلة لعازر. لم يساعد أحداً بالمال: فكيف يفعل ذلك دون أن يكون لديه الطعام اللازم بنفسه؟ لم يدخل السجن: كيف يفعل هذا وهو غير قادر على النهوض بنفسه؟ لم يعد مريضًا: كيف يفعل هذا وهو نفسه تلعقه الكلاب؟ لكن حتى بدون ذلك، حصل على مكافأة الفضيلة من خلال تحمل كل شيء بشجاعة - لأنه رأى القسوة واللاإنسانية في الشرف والرفاهية، ونفسه في مثل هذه الكوارث، ولم ينطق بكلمة فاحشة واحدة.
لهذا ورث حضن إبراهيم، مع أنه لم يكن أفضل من الميت الساكن أمام باب الغني. توج بالبطريرك الذي أنجز الكثير من الأعمال الصالحة، وتمجد ووضعه في حضنه من لم يتصدق، ولم يصافح المسيئين، ولم يستقبل الغرباء، ولم يستطع أن يفعل أي شيء آخر مثل ذلك، لكنه شكر الله فقط على كل شيء ونال إكليل الصبر المشرق. حقًا، إن الامتنان والحكمة والصبر وسط هذه المعاناة شيء عظيم؛ هذه هي أعلى فضيلة. ولهذا السبب توج أيوب. ولهذا قال الشيطان: "جلد بجلد، ولكن الإنسان يعطي كل ما له عن نفسه" (أي 2: 4). ليس بالأمر الهين كبح النفس المتألمة حتى لا تخطئ في أي شيء. وهذا يعادل الاستشهاد. فهذا قمة الخير (٢).
إذا كان البعض يعتبر الطريق المؤدي إلى الحياة صعبا، فإن هذا الرأي لا ينبع إلا من كسلهم. انظروا كيف يجعل المخلص هذا الطريق مناسبًا عندما يمنع التدخل بين الكلاب، والتسليم للخنازير، ويأمرنا بالحذر من الأنبياء الكذبة – ويأمرنا بكل طريقة ممكنة أن نكون حذرين. حتى الاسم نفسه بطريقة قريبة يساهم كثيرًا في جعله مناسبًا - لأنه يجبرنا على البقاء مستيقظين. كما لم يقل بولس: "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم" (أفسس 6: 12)، لكي يثبط عزائم الجنود، بل ليثير قلوبهم، هكذا أيضًا وصف الرب طريق الحياة بأنه صعب، لكي توقظ المسافرين من النوم، إن جاز التعبير. ليس هذا فحسب: فهو يشجع المرء أيضًا على البقاء مستيقظًا من خلال الإشارة أيضًا إلى أنه يوجد على هذا الطريق العديد من الذين يثقبون، والأخطر من ذلك أن هؤلاء الأخيرين يهاجمون ليس علنًا، بل سرًا. هذا هو بالضبط نوع الأنبياء الكذبة.
ولكن لا تنظروا إلى هذا، يقول المسيح، أن هذا الطريق صعب وضيق، ولكن إلى حيث ينتهي؛ ومرة أخرى، لا تنظر إلى حقيقة أن الطريق المعاكس واسع وواسع، ولكن إلى أين يؤدي. ومع ذلك فهو يقول هذا ليثير فينا الشجاعة. ولنفس الغرض قال في موضع آخر: ""الَّذِينَ يُجْهِدُونَ يُسِرُّونَهُ"" (متى 11: 12). يصبح الزاهد أكثر حماسة عندما يرى بوضوح أن الزاهد يكرم أعماله الصعبة. لذلك، دعونا لا نحزن إذا حدثت لنا مصائب كثيرة في حياتنا. قد يكون الطريق حزينًا والأبواب ضيقة، لكن هذه ليست المدينة التي يقودون إليها. ولهذا لا ينبغي للمرء أن يتوقع السلام هنا، ولا ينبغي أن يفترض شيئًا حزينًا هناك (6).
ستقول: الفضيلة صعبة وصعبة، والرذيلة مصحوبة بمتع كثيرة؛ الطريق الأخير واسع وواسع، لكن الأول ضيق وحزين. لكن أخبرني، هل كان الأمر هكذا دائمًا؟ هل كان الأمر هكذا في البداية؟ وأنت نفسك، رغما عنك، قل ما تقوله عن الفضيلة: الحقيقة مقنعة للغاية! لو كان أمامك طريقان، أحدهما يؤدي إلى الكهف، والآخر إلى السماء، والطريق الذي يؤدي إلى الكهف واسع، والذي يؤدي إلى السماء ضيق، أي الطريق ستختار؟ مهما حاولت الاعتراض، لن تستطيع مناقضة الحقيقة التي لا شك فيها، مهما كنت وقحا. ومع ذلك، سأحاول أن أثبت من خلال الأشياء المطروحة أن الطريق الذي له بداية صعبة، وليس النهاية، هو الأجدر باختياره. لنأخذ على سبيل المثال الفن، إذا أردت؛ فيهم البداية مليئة بالعمل، والنهاية مليئة بالفوائد.
لكنك تقول، لن يتولى أحد الفن دون إكراه؛ إن الشاب الذي أصبح سيد نفسه يفضل أن يختار الانغماس في الملذات في البداية، وتحمل مصائب لا حصر لها في النهاية، بدلاً من العمل في البداية، ثم جني ثمار أعماله. وهذا يعني أن مثل هذا الاختيار هو مسألة تفكير وحيد واستهتار طفولي، والاختيار المعاكس هو مسألة حكمة ونضج رجولي. كذلك، لو لم نكن أطفالًا في العقل، لما كنا مثل اليتيم الطائش، بل مثل الابن الذي يهديه والده. لذلك، يجب أن نتخلى عن الأحكام الصبيانية، وألا نلقي اللوم على الأشياء نفسها، ونعين سائق عربة لضميرنا، الذي لن يسمح لنا بالانغماس في الشراهة، بل يجبرنا على التمدد إلى الأمام والسعي. أليس من العبث أن نجبر الأطفال على دراسة مواضيع لها بداية صعبة ونهاية مجزية، بينما نحن أنفسنا نتصرف بطريقة معاكسة بالنسبة للمواد الروحية؟ وفي الوقت نفسه، في الشؤون اليومية، من غير المعروف تماما ما إذا كان سيظل لديهم نهاية جيدة.
غالبًا ما يُترك الموت المبكر والفقر والافتراء وتغيير الظروف والعديد من الأشياء المماثلة الأخرى بدون ثمار بعد العديد من الأعمال؛ وحتى لو لم يخسر العمال كل شيء، فإنهم لا يجنون الكثير من الثمار، لأن كل شيء في الحياة الواقعية عرضة للتدمير. وهنا أيضًا، نحن لا نسعى جاهدين من أجل أشياء فارغة وعابرة ولا نخشى النهاية، ولكن يبقى لنا أمل أكبر ولا شك فيه بعد مغادرة هذه الحياة. إذن، أي مغفرة وأي تبرير يمكن أن يحصل عليه أولئك الذين لا يريدون العمل من أجل الفضيلة؟ ولكن قد تسأل أيضًا: لماذا يكون طريق الفضيلة ضيقًا؟ كيف؟ أنتم لا تسمحون لأي من الزناة والسكارى والفجارين بدخول القصور الملكية الأرضية، لكن هل تريدون فتح الطريق إلى الجنة للأشخاص المتفانين في الفسق والترف والسكر والجشع وكل الرذائل؟ فهل يستحق هذا أي مغفرة؟
تقول إن هذا ليس ما أقوله، ولكن لماذا لا يكون طريق الفضيلة واسعًا؟ لا، إذا أردنا، فهو مريح للغاية. أخبرني، ما هو الأكثر ملاءمة حقًا، أن تحفر جدارًا، وبعد أن تسرق ممتلكات شخص آخر، ثم تجلس في السجن، أو تتحرر من كل خوف، بعد أن تكتفي بممتلكاتك الخاصة؟ لكنني لم أقل كل شيء بعد. أخبرني، ما هو أكثر ملاءمة لأخذ ممتلكات الجميع، وبعد أن استمتعت بهذا القليل لفترة قصيرة، تعاني وتعذب إلى الأبد، أو بعد أن عاشت لفترة قصيرة في فقر مدقع، ثم استمتع بالنعيم المتواصل (12)؟
قد تكون مهتمًا بـ: