ПРОЩЕНИЕ

Какав је то посао, заправо, опростити некоме ко је увредио? Није опрост, већ одржавање непријатељства оно што је тешко. Напротив, врло је лако онима који желе да се ослободе гнева, а то доноси и мир (6). Спаситељев захтев је двострук: да осећамо своје грехе и да опраштамо другима. Своје грехе треба да осетите да би било згодније да их опраштате другима (пошто је онај ко размишља о својим гресима блажи према ближњему). Морамо опраштати другима не само речима, већ чистим срцем. Дакле, не окренимо мач против себе својим сећањем на злобу. На који начин и у којој мери ће ти нанети штету онај ко те је увредио, колико ћеш ти себи нанети тиме што ћеш у себи напајати гнев и бити осуђен од Бога због тога? Ако си разуман и мудар, онда ће се зло окренути на главу преступника и он ће тешко страдати. Ако сте увређени и огорчени, онда ћете сами патити – не од њега, већ од себе. Дакле, не говори да те је други увредио, и оклеветао, и нанео велику штету: што више говориш, то ћеш више показивати да је он твој добротвор. Он вам даје могућност да се ослободите својих грехова, тако да што вам више увреда наноси, то више постаје разлог за очишћење ваших грехова. Заиста, ако хоћемо, нико нас не може увредити; Чак ће нам и наши непријатељи донети највећу корист. Али шта је са људима? Може ли неко бити лукавији од ђавола? Али он нам може пружити и најпогоднију прилику за нашу славу, као што показује пример Јова. Ако ђаво пружа могућност за добијање круна, зашто се онда бојати непријатеља – човека? Погледај колико користи добијаш носећи увреде од својих непријатеља без приговора: прво и најважније је опроштење грехова; друго је стрпљење и великодушност; треће је кротост и човекољубље, будући да онај ко није у стању да се љути на оне који га вређају биће утолико кроткији према онима који га љубе; четврто је потпуно уништење гнева, којем се не може мерити ниједно добро, пошто је онај ослобођен гнева, без сумње, ослобођен невоља које су с њим повезане, и не проводи свој живот у испразној тузи и мукама. Ко не уме да се свађа, не познаје тугу, него ужива у радости и другим безбројним благодетима. Дакле, мрзећи друге, кажњавамо себе, као што љубећи друге користимо себи. Штавише, сви ће вас поштовати, чак и сами непријатељи, макар били и демони; или боље речено, чинећи ово, више нећете имати непријатеља. Али што је најважније, задобићете милост Божију. Ако си сагрешио, добићеш опроштење својих грехова; ако си у праву, добићеш већу смелост према Богу. Дакле, не гајимо мржњу ни према коме, да бисмо и сами заслужили љубав од Бога – а онда ће, чак и ако смо дужни десет хиљада таланата, Он нас помиловати и помиловати. Али да ли сте увређени на свог комшију? Зато буди благ према њему; не гајите мржњу; плачи и плачи, и не презири га: уосталом ниси ти разгневио Бога, него он; а ти си, претрпевши увреду, поступио похвално. Сетите се да се Христос, идући да умре на крсту, радовао себи, али је плакао над својим распећем: и ми треба да чинимо исто. Што смо више увређени, то више треба да оплакујемо оне који су нас увредили; За нас из овога произилази велико добро, а за њих, напротив, велико зло. Али комшија те је увредио пред свима и чак те ударио? То само значи да се обешчастио и осрамотио пред свима и наоружао против себе хиљаду тужитеља; напротив, припремио ти је многе круне и дао многе благовеснике твоје великодушности. Али те је оклеветао пред другима? Шта те брига за ово, кад ће твој случај разматрати сам Бог, а не они који су чули клевету? Он је само додао додатни разлог за своју казну, јер ће морати да одговара не само за своје поступке, већ и за то што вас је осудио. Оклеветао те је пред људима, а сам је постао крив пред Богом. Ако вам то није довољно, сетите се да је и сам Господ био оклеветан и од сатане и од људи, и штавише, пред онима које је највише волео. Исто је доживео и Његов јединорођени Син, који је стога рекао: „Ако се господар куће зове Велзевул, колико више од његовог дома? (Матеј 10:25). И не само да га је тај зли демон оклеветао, него је чак успео да његову клевету прође за истину – и оклеветао га не на неки неважни начин, него у највеће и најсрамније злочине: назвао га је безумником, ласкавцем и противником Богу. Али ти, показавши добра дела ближњем, трпиш саблазан од њега? Зато посебно плачи и боли због оних који су ти нанели зло, али радуј се себи: постао си као Бог, „Он заповеда сунцу своме да излази и злима и над добрима“ (Матеј 5:45). Али ако угледање на Бога превазилази вашу снагу (иако ревносном човеку то није тешко, али нека вам се чини изнад ваших снага), онда ћемо вам показати пример да следите у робовима попут вас. Погледајте Јосифа: иако је претрпео безбројне невоље од своје браће, он им је ипак користио; погледајте Мојсија, који се после безбројних напада Јевреја на њега молио за њих; погледај блаженог Павла, који није могао ни да изброји страдања која је претрпео од Јевреја, и поред свега овога, он је ипак желео да за њих буде под анатемом; погледајте Стефана, који се, каменован, молио за опроштење греха овим убицама. Сетивши се свега овога, остави сваки гнев, да ти Бог опрости све сагрешења (7). Размислите о томе колико сте криви, и не само да не одбијајте опроштај онима који су вас увредили, него и јурите онима који су вас узнемирили, да и ви имате разлога да добијете опроштај, да нађете изговор за сопствене неистине. Пагани, не очекујући неке велике користи, често су у таквим случајевима поступали разборито; а ти, имајући у виду такве наде, одбијаш опроштење, и оклеваш, и не одлучујеш се унапред, из покорности закону Божијем, да учиниш оно што ће се временом догодити само од себе, него би радије да страст у теби угаси без икакве награде за тебе, него са наградом? Ако ваша страст временом избледи, онда вам то неће користити; напротив, чека те велика казна, јер ниси, по надахнућу закона Божијег, учинио оно што је време учинило. Ако кажеш да те сећање на увреду распаљује гневом, онда се сети да ли ти је добро учинио онај ко те је увредио; и размислите заједно колико сте зла ковали против других? Да ли те је оклеветао и обешчастио? Замислите да сте и ви оклеветали друге. Како можете добити опроштај када га сами ускраћујете другима? Али ниси никога оклеветао? Али послушао си како је други оклеветан, и пристао. И ово није без греха. Да ли желиш да знаш колико је добро опраштати увреде и колико је то Богу угодно? Он кажњава оне који се радују када виде да су они праведно кажњени од Њега, јер иако су праведно кажњени, не треба се радовати. А пророк је, разоткривши многе неистине, додао: „Не брини за Јосифову несрећу! (Амос 6:6); и опет: „Ни она која живи у Цаану неће побећи; туговање у селу Ецел неће ти дозволити да се ту зауставиш“ (Мих. 1:11). Иако су Јосиф, односно племена која потичу од њега, и друга суседна, кажњена Божјом одлучношћу, Он жели да и ми имамо самилост према њима. Ако се ми, љутећи се, кад казнимо роба и видимо да се неко од његових другова смеје, још више раздражимо и окренемо свој гнев против овог другог, онда ће много више Бог казнити оне који се радују када виде да их Он кажњава. И ако треба да се смилујемо и да не нападамо оне који су од Бога кажњени, онда још више треба да се смилујемо онима који греше о нас. Ово је знак љубави, а Бог више воли љубав од свега. Као што се у царској скерлетној хаљини оне боје и боје које украшавају кламиду сматрају драгоценим, тако су и овде драгоцене оне врлине које садрже љубав. И ништа не чува љубав боље од праштања неправди онима који су пред нама криви. Зар Бог не мари и за увређене? Не шаље ли Он увређене увређенима? Не шаље ли му га са самог олтара и не позива ли га на трпезу после помирења (види Мт. 5, 23)? Међутим, зато не морате да чекате да дође до вас; иначе си изгубио све. Због тога вам Бог посебно одређује велику награду, да бисте могли да га претекнете; па ако се помириш на његову молбу, онда љубав више неће бити плод заповести Божије, него ревности онога који је увредио – због чега остајеш невенчан, док он добија награду. шта то говориш? Имаш ли непријатеља и не стидиш се? Није ли ђаво довољан да и даље стварамо себи непријатеље међу нама сличнима? О, кад би само зауставио непријатељство против нас! О, само да није ђаво! Зар не знаш колико је велико задовољство после помирења? Шта је потреба ако није јасно откривена током самог непријатељства? Тек после престанка непријатељства може се добро научити да је много пријатније волети онога ко је увредио него мрзети (7). Ако видиш да ти је срце у пламену [од озлојеђености], заштити своје груди крсним знаком: сети се нечега што се тада догодило, и овим сећањем ћеш као прах развејати сваку сметњу духа. Мисли о речима, делима; мислите да је Он Господар, а да сте ви роб. Он је страдао за тебе, а ти за себе; Он је за оне који су имали користи од Њега и заједно Га распели, а ви сте за себе; Он је за оне који Га вређају, а ти си често за оне који су тобом увређени; Он је у очима целог града, па и целог јеврејског народа, у очима странаца и сународника, којима је говорио хумане речи, а ви сте у присуству неколико. А оно што је највише увредљиво је то што су Га напустили сами ученици. Они који су Му раније служили побегли су од Њега; и непријатељи и противници - Јевреји, војници, разбојници са обе стране - око Распетога, гњавили су, прекоревали, грдили, ругали се, хулили: а разбојници су Га и грдили и хулили. Али како Лука каже (види Луку 23:40) да га је један од разбојника изгрдио? Било је обоје; У почетку су обојица хулили, али после не толико. Да не бисте помислили да се то догодило некаквим договором или да разбојник није био разбојник, јеванђелист вам својом клетвом доказује да је прво на крсту био разбојник и непријатељ, али се изненада променио. Дакле, размишљајући о свему овоме, размисли: шта си ти претрпео што је слично ономе што је претрпео твој Господ? Да ли вас је јавно срамота? Али наравно није тако. Јесте ли кажњени? Али, наравно, не по целом телу, и не толико голи и измучени. Ако су те удавили, онда опет није тако. Додајте овоме: од кога, за шта, када? А што је најтеже од свега је то што се нико није бунио на оно што се тада дешавало, нико није показао огорчење; напротив, сви су хвалили, сви су га смејали и срамотили, грдили Га као преваранта, самохвалитеља и ласкавца који не може да оправда своје речи делима. Али Он је потпуно ћутао, дајући нам непроцењиво исцељење – дуготрпљење. А ми, слушајући ово, не знамо да се стрпимо ни пред робовима својим, него скачемо и ударамо као дивљи магарци; Окрутни смо и нехумани према онима који нас вређају, али нас мало брига шта се тиче Бога. Остајемо исти у односу према пријатељима: ако нас неко увреди, нећемо толерисати; Ако нас неко нервира, постајемо дивљи од звери, ми који ово читамо свакодневно. Један ученик га је издао, остали су Га оставили и побегли; они који су били фаворизовани пљували су на Њега; слуга епископа поче да дува у уво; војници ударају у образе; они који пролазе исмевају и вређају; прекоравали су и разбојници; и никоме није одговорио ни речју, него је свакога победио ћутањем, поучавајући те у ствари да што више све са кротошћу подносиш, лакше ћеш победити оне који се према теби неправедно понашају и да ти се сви чуде. Ко се, заиста, не би зачудио ономе ко са кротошћу подноси увреде које наносе дрски клеветници? Као што онај ко, иако легитимно страда, са кротошћу подноси невоље, многи сматрају невиним страдалником, тако, напротив, онај ко невино страда, али бесни из нестрпљења, изазива сумњу да пати нешто достојно и постаје предмет смеха, одневши се тиме што га нема заточеништва. Они који нас поштују успављују нас и омекшавају; напротив, они који вређају и презиру чине стрпљивијим оне који су пажљиви према себи. Лењивци трпе више штете када их поштују него када их вређају. Они који нас вређају чине нас паметним када смо будни за себе; а они који нас хвале увећавају у нама охолост, побуђују гордост, сујету, немарност и чине душу размаженом и слабом. То доказују они очеви који своју децу не мазе толико, колико их грде, бојећи се да не претрпе штету од снисходљивости; Исти лек користе и наставници. Према томе, ако ико треба да се одбије, то су ласкавци, а не они који нас вређају: ласкање чини више штете него увреде. Наклоност је мамац за неопрезне, и теже се од ње чувати него од те; и за то је већа награда, већа слава. И заиста, достојније је изненађења видети човека који је увређен – а није огорчен, него онај кога бију, ударили – а он не пада. Али како је могуће, кажете, не бити огорчен? Да ли те је неко увредио? Означите своје груди знаком крста; сети се свега што је било на Крсту, и све ће се угасити. Не размишљајте само о увредама, али се сетите у исто време добра које сте икада примили од некога ко вас је увредио; и одмах ћеш постати кротак. Нарочито и пре свега призовите на памет страх Божији – и ускоро ћете постати умерени и смирени (7). „Опрости нам“, кажемо, „дугове наше, као што и ми опраштамо дужницима својим“ (Матеј 6:12). Знам да увређена душа не подноси лако увреде; али ако мислимо да опраштањем увреде чинимо добро не толико увредитељу колико себи, онда ћемо лако избацити отров гнева. А ко није опростио дужнику своме сто динара, није увредио брата свога, него се учинио дужником хиљаду таланата, што му је раније било опроштено. Дакле, када не опраштамо другима, не опраштамо ни себи. Не само да кажемо Богу: не сећај се греха наших, него нека каже свако себи: да се не сећамо греха наше браће према нама. Ви сте сами први судија својим пословима, а онда им суди Бог. Пишеш себи закон опроста и казне и изричеш себи казну једног или другог; Дакле, од вас зависи да ли ће се Бог сетити ваших грехова или не. Зато Павле заповеда да се опрости ако неко има притужбу на некога (Кол. 3, 13), и то не само да се опрости, него да не остане ни трага (гнева). А Христос не само да није указао на наше грехе, него се није сетио ни да смо згрешили, и није рекао: сагрешили сте у томе и томе, него је опростио и уништио рукопис, не урачунавајући нам злочине, како је то Павле објаснио (в. Кол. 2, 14). Урадимо исто и избришемо све из сећања; осим ако нешто добро нису урадили они који су нас вређали - ово је једно које ћемо памтити. А ако је урадио нешто увредљиво и непријатељско, онда оставимо то и избришемо из сећања, да не остане траг. Ако за нас није било ништа добро од њега, онда што нам је већа награда, то је већа похвала, ако опростимо. Други бришу своје грехе бдењима, лежећи на земљи и небројеним делима; а све своје грехе можете уништити на много лакши начин – не сећајући се зла (8). Нису они који трпе увреду достојни суза, већ они који је узрокују. Похлепник, клеветник и свако ко чини било које друго зло много више штети себи, али нам доносе највећу корист ако се не осветимо. Претпоставимо да су, на пример, опљачкали те и такве, а ви сте захвалили и прославили Бога за увреду. Овим благодарењем стекли сте себи небројене награде, као што је он себи припремио неописиву ватру. Ако неко каже: шта ако не бих могао да се осветим ономе ко ме је увредио, јер сам слабији од њега? - онда ћу ја одговорити на ово: могао би да се љутиш и љутиш, јер је у нашој моћи, да пожелимо зло ономе ко је растужио, да га хиљаду пута проклињемо и свуда обешчастимо. Дакле, ко то није урадио, добиће награду што се није осветио, јер се, очигледно, не би осветио ни да је могао. На крају крајева, увређен човек, ако је кукавица, користи се свим врстама оружја – он се освети преступнику псовкама, клеветама, клеветама. Дакле, не само да ово не чините, него се и молите за њега; а ако ово не само што не учиниш, него и почнеш да се молиш за њега, онда ћеш бити као Бог. „Молите се“, каже се, „за оне који вас вређају... да будете као ваш Отац који је на небесима“ (Матеј 5:44, 45). Видите ли какву велику корист добијамо од увреда које нам наносе други? Бог се ни у чему не радује толико као кад ми не узвраћамо злом за зло? Али шта ја говорим: кад не узвраћамо злом за зло? Уосталом, заповеђено нам је да узвратимо супротно – добрим делима, молитвама. Стога је Христос онога ко је хтео да Га изда добрим делима наградио, а то је: опрао је ноге своје, укорио га у тајности, укорио га кротошћу, послужио, удостојио га трпезом и пољупцем, и иако [Јуда] од тога није постао ништа бољи, није престао да чини своје (9). Да ли желиш да ти греси буду опроштени? Опрости ближњему своме за грехе његове против тебе. Ако брату своме не опростиш грехе, Господ неће опростити ни твоје, јер је рекао: „Ако не опростите људима грехе њихове, ни Отац ваш неће вама опростити грехе ваше“ (Матеј 6:15) (9). Можда ће вас занимати: