ПРОЩЕНИЕ

Çfarë lloj pune, në të vërtetë, është të falësh dikë që ka ofenduar? Nuk është falja, por ruajtja e armiqësisë është e vështirë. Përkundrazi, është shumë e lehtë për ata që duan të çlirohen nga zemërimi, dhe kjo gjithashtu sjell paqe (6). Kërkesa e Shpëtimtarit është e dyfishtë: që ne t'i ndiejmë mëkatet tona dhe që t'i falim të tjerët. Ju duhet t'i ndjeni mëkatet tuaja në mënyrë që t'ua bëni më të përshtatshme faljen e tyre të tjerëve (pasi ai që mendon për mëkatet e tij është më i butë ndaj fqinjit të tij). Ne duhet t'i falim të tjerët jo vetëm me fjalë, por me zemër të pastër. Pra, të mos e kthejmë shpatën kundër vetes me kujtimin tonë të ligësisë. Në çfarë mënyre dhe në çfarë mase do t'ju dëmtojë ai që ju ofendoi, aq sa do të dëmtoni veten duke ushqyer zemërimin brenda vetes dhe duke u dënuar nga Zoti për këtë? Nëse jeni të arsyeshëm dhe të urtë, atëherë e keqja do të kthehet mbi kokën e shkelësit dhe ai do të vuajë rëndë. Nëse jeni të ofenduar dhe të indinjuar, atëherë ju vetë do të vuani - jo nga ai, por nga vetja. Pra, mos thuaj që një tjetër të ka fyer, të ka shpifur dhe të ka shkaktuar dëm të madh: sa më shumë të flasësh, aq më shumë do të tregosh se ai është bamirësi yt. Ai të jep mundësinë të çlirohesh nga mëkatet e tua, që sa më shumë ofendime të të bëjë, aq më shumë të bëhet shkak për pastrimin e mëkateve të tua. Në të vërtetë, nëse duam, askush nuk mund të na ofendojë; Edhe armiqtë tanë do të na sjellin dobinë më të madhe. Por çfarë ndodh me njerëzit? A mund të jetë dikush më dinak se djalli? Por ai mund të na japë edhe mundësinë më të përshtatshme për lavdinë tonë, siç tregon shembulli i Jobit. Nëse djalli ofron një mundësi për të marrë kurora, atëherë pse të keni frikë nga armiku - njeriu? Shikoni sa dobi merrni duke fyer nga armiqtë tuaj pa u ankuar: e para dhe më e rëndësishmja është falja e mëkateve; e dyta është durimi dhe bujaria; e treta është butësia dhe filantropia, pasi ai që nuk mund të zemërohet me ata që e fyejnë, do të jetë edhe më i butë ndaj atyre që e duan; e katërta është shkatërrimi i plotë i zemërimit, të cilin asnjë e mirë nuk mund ta barazojë, pasi njeriu i lirë nga zemërimi është, pa dyshim, i lirë nga telashet që lidhen me të dhe nuk e kalon jetën e tij në pikëllim dhe mundim të kotë. Ai që nuk di të grindet, nuk e njeh pikëllimin, por gëzon gëzim dhe bekime të tjera të panumërta. Pra, duke urryer të tjerët, ne dënojmë veten, ashtu si duke dashur të tjerët, përfitojmë veten tonë. Për më tepër, të gjithë do t'ju respektojnë, madje edhe vetë armiqtë tuaj, edhe sikur të ishin demonë; ose më mirë, duke bërë këtë, nuk do të keni më një armik. Por më e rëndësishmja, ju do të fitoni mëshirën e Zotit. Nëse keni mëkatuar, do të merrni faljen e mëkateve tuaja; nëse keni të drejtë, do të merrni guxim më të madh ndaj Zotit. Pra, le të mos ushqejmë urrejtje për askënd, për të fituar dashurinë nga Zoti vetë - dhe atëherë, edhe nëse i kemi borxh dhjetë mijë talente, Ai do të na mëshirojë dhe do të na mëshirojë. Por a jeni ofenduar nga fqinji juaj? Kjo është arsyeja pse jini të butë me të; mos mbani urrejtje; qani, qani dhe mos e përçmoni; në fund të fundit, nuk keni qenë ju që zemëroni Perëndinë, por ai; dhe ti, pasi ke pësuar një fyerje, veprove i lavdërueshëm. Mos harroni se Krishti, duke shkuar për të vdekur në kryq, u gëzua për veten e tij, por qau për kryqëzuesit e Tij: ne duhet të bëjmë të njëjtën gjë. Sa më shumë të fyehemi, aq më shumë duhet të vajtojmë ata që na ofenduan; Për ne, nga kjo vjen e mira e madhe, por për ata, përkundrazi, e keqja e madhe. Por fqinji juaj ju ofendoi para të gjithëve dhe madje ju goditi? Kjo do të thotë vetëm se ai çnderoi dhe turpëroi veten para të gjithëve dhe armatosi një mijë akuzues kundër vetes; përkundrazi, ai ju përgatiti shumë kurora dhe dha shumë lajmëtarë të bujarisë suaj. Por ai ju ka shpifur para të tjerëve? Çfarë ju intereson kjo, kur vetë Zoti do ta shqyrtojë rastin tuaj dhe jo ata që dëgjuan shpifjet? Ai shtoi vetëm një arsye shtesë për dënimin e tij, pasi ai do të duhet të përgjigjet jo vetëm për veprimet e tij, por edhe për faktin që ai ju dënoi. Ai ju shpif para njerëzve dhe ai vetë u bë fajtor para Zotit. Nëse kjo nuk është e mjaftueshme për ju, atëherë mbani mend se Vetë Zoti u shpif si nga Satanai ashtu edhe nga njerëzit, dhe, për më tepër, para atyre që Ai i donte më shumë. Të njëjtën gjë përjetoi edhe Biri i tij i vetëmlindur, i cili tha: «Nëse i zoti i shtëpisë quhej Beelzebub, sa më shumë në shtëpinë e tij?» (Mateu 10:25). Dhe jo vetëm që ai demon i mbrapshtë e shpifi Atë, por madje arriti ta kalonte shpifjen e tij si të vërtetë - dhe e shpifi jo në një mënyrë të parëndësishme, por në krimet më të mëdha dhe më të turpshme: ai e quajti Atë një të çmendur, një lajkatar dhe një kundërshtar të Zotit. Po ti, duke i bërë vepra të mira fqinjit tënd, fyesh prej tij? Prandaj, veçanërisht qani dhe sëmuruni për ata që ju kanë shkaktuar dëm, por gëzohuni me veten tuaj: jeni bërë si Perëndia, "Ai urdhëron diellin e tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët" (Mateu 5:45). Por nëse imitimi i Zotit i kalon fuqitë tuaja (edhe pse për një person të zellshëm kjo nuk është e vështirë, por le t'ju duket përtej fuqive tuaja), atëherë ne do t'ju tregojmë një shembull për t'u ndjekur në skllevër si ju. Shikoni Jozefin: megjithëse ai pësoi fatkeqësi të panumërta nga vëllezërit e tij, ai megjithatë u dha dobi atyre; shikoni Moisiun, i cili, pas sulmeve të panumërta të hebrenjve kundër tij, u lut për ta; Shikoni Palin e bekuar, i cili nuk mund të numëronte as vuajtjet që pësoi nga judenjtë dhe me gjithë këtë, ai përsëri donte të ishte nën mallkim për ta; shikoni Stefanin, i cili, duke u vrarë me gurë, u lut për faljen e mëkatit për këta vrasës. Pasi i keni kujtuar të gjitha këto, lëreni çdo zemërim, që Zoti t'ju falë të gjitha mëkatet tuaja (7). Mendoni se sa jeni fajtor dhe jo vetëm mos refuzoni faljen për ata që ju kanë ofenduar, por nxitoni edhe tek ata që ju kanë mërzitur, në mënyrë që edhe ju të keni një arsye për të marrë falje, për të gjetur një justifikim për të pavërtetat tuaja. Paganët, duke mos pritur ndonjë përfitim të madh, shpesh vepronin me maturi në raste të tilla; dhe ju, duke pasur këto shpresa në mendje, refuzoni faljen dhe hezitoni dhe nuk vendosni paraprakisht, për shkak të bindjes ndaj ligjit të Perëndisë, të bëni atë që do të ndodhë vetvetiu me kalimin e kohës, por do të dëshironit më mirë që pasioni të dilte në ju pa asnjë shpërblim për ju, sesa me një shpërblim? Nëse pasioni juaj zbehet me kalimin e kohës, atëherë nuk do t'ju sjellë asnjë dobi; përkundrazi, ju pret një ndëshkim i madh, sepse ju, sipas frymëzimit të ligjit të Zotit, nuk bëtë atë që ka bërë koha. Nëse thoni se kujtimi i një fyerje ju ndez me zemërim, atëherë mbani mend nëse ai që ju ofendoi ju bëri ndonjë të mirë; dhe mendoni së bashku, sa të këqija keni kurdisur kundër të tjerëve? A të ka shpifur dhe çnderuar? Imagjinoni që edhe ju të keni shpifur të tjerët. Si mund të merrni falje kur ju vetë ua mohoni atë të tjerëve? Por ju nuk keni shpifur askënd? Por ju dëgjuat se si u shpif për tjetrin dhe u pajtua. Dhe kjo nuk është pa mëkat. Dëshiron të dish sa mirë është të falësh ofendimet dhe sa e kënaq Zotin? Ai i dënon ata që gëzohen kur shohin se ata ndëshkohen me drejtësi nga Ai, sepse edhe pse ata ndëshkohen me drejtësi, ju nuk duhet të gëzoheni. Dhe profeti, pasi zbuloi shumë të pavërteta, shtoi: "Mos u shqetësoni për fatkeqësinë e Jozefit!" (Amosi 6:6); dhe përsëri: "As ajo që banon në Tzaan nuk do të shpëtojë; zija në fshatin Etzel nuk do të të lërë të ndalosh këtu" (Mik. 1:11). Edhe pse Jozefi, domethënë fiset që erdhën prej tij dhe të tjerët fqinjë, u ndëshkuan nga vendosmëria e Perëndisë, Ai do që edhe ne të kemi dhembshuri për ta. Nëse ne, duke qenë të zemëruar, kur ndëshkojmë një rob dhe shohim se një nga shokët e tij po qesh, acarohemi edhe më shumë dhe e kthejmë zemërimin kundër këtij të fundit, atëherë shumë më tepër Zoti do t'i ndëshkojë ata që gëzohen kur shohin ata që ndëshkohen prej Tij. Dhe nëse duhet të kemi keqardhje dhe të mos sulmojmë ata që ndëshkohen nga Zoti, atëherë duhet të kemi më shumë keqardhje për ata që mëkatojnë kundër nesh. Kjo është një shenjë dashurie dhe Zoti e preferon dashurinë mbi gjithçka. Ashtu si në rrobën e kuqe flakë mbretërore konsiderohen të çmuara ato ngjyra dhe ngjyra që dekorojnë klamikën, ashtu edhe këtu ato virtyte që përmbajnë dashuri janë të çmuara. Dhe asgjë nuk e ruan dashurinë më mirë sesa falja e gabimeve të atyre që janë fajtorë para nesh. A nuk kujdeset Perëndia edhe për të ofenduarit? A nuk e dërgon Ai të ofenduarin tek i ofenduari? A nuk ia dërgon nga vetë altari dhe a nuk e thërret në vakt pas pajtimit (shih Mat. 5:23)? Megjithatë, kjo është arsyeja pse ju nuk keni nevojë të prisni që ai të vijë tek ju; përndryshe ke humbur gjithçka. Kjo është arsyeja pse Zoti ju cakton veçanërisht një shpërblim të madh, në mënyrë që të mund t'i paraprini; pra, nëse pajtohesh me kërkesën e tij, atëherë dashuria nuk do të jetë më fryt i urdhrit të Zotit, por i zellit të atij që ka ofenduar - prandaj ti mbetesh pa kurorë, ndërsa ai merr shpërblim. cfare po thua? Keni armik dhe nuk keni turp? A nuk mjafton djalli që ne të bëhemi ende armiq nga ata si ne? Ah, sikur të ndalonte armiqësinë kundër nesh! Ah, sikur të mos ishte djalli! A nuk e dini sa e madhe është kënaqësia pas pajtimit? Çfarë është nevoja nëse nuk zbulohet qartë gjatë vetë armiqësisë? Vetëm pas përfundimit të armiqësisë mund të mësohet mirë se është shumë më e këndshme të duash atë që ka ofenduar sesa të urresh (7). Që të mos mendoni se kjo ka ndodhur me një lloj marrëveshjeje ose se grabitësi nuk ishte grabitës, ungjilltari, me mallkimin e tij, ju dëshmon se në kryq ishte në fillim një hajdut dhe një armik, por papritmas ai ndryshoi. Pra, duke reflektuar mbi të gjitha këto, mendo: çfarë ke vuajtur që është e ngjashme me atë që ka vuajtur Zoti yt? Jeni në siklet publikisht? Por sigurisht që nuk është kështu. A jeni dënuar? Por, sigurisht, jo në të gjithë trupin, dhe jo aq të zhveshur dhe të torturuar. Nëse ju mbytën, atëherë përsëri nuk është kështu. Shtojini kësaj: nga kush, për çfarë, kur? Dhe më e vështira nga të gjitha është se askush nuk u ankua për atë që po ndodhte atëherë, askush nuk shfaqi indinjatë; përkundrazi, të gjithë e lavdëronin, të gjithë e qeshnin dhe e turpëronin, e shanin si mashtrues, vetëlavdërues dhe lajkatar që nuk mund t'i justifikojë fjalët e tij me vepra. Por Ai ishte plotësisht i heshtur, duke na dhënë një shërim të paçmuar - durim. Dhe ne, duke e dëgjuar këtë, nuk dimë të durojmë as para robërve tanë, por kërcejmë e shkelmojmë si gomarët e egër; Ne jemi mizorë dhe çnjerëzorë ndaj atyre që na ofendojnë, por ne kujdesemi pak për atë që ka të bëjë me Perëndinë. Ne mbetemi të njëjtë në qëndrimin tonë ndaj miqve: nëse dikush na ofendon, nuk do ta tolerojmë; Nëse dikush na mërzit, bëhemi më të egër se bishat, ne që e lexojmë këtë përditë. Një dishepull e tradhtoi, të tjerët e lanë dhe ikën; ata që ishin të favorizuar pështynë mbi Të; shërbëtori i peshkopëve filloi të frynte veshin; ushtarët goditën faqet; ata që kalonin të talleshin dhe të shaheshin; edhe hajdutët qortuan; dhe Ai nuk iu përgjigj askujt asnjë fjalë, por i pushtoi të gjithë me heshtje, duke ju mësuar në fakt se sa më shumë të duroni gjithçka me butësi, aq më lehtë do t'i mposhtni ata që ju trajtojnë padrejtësisht dhe do t'i bëni të gjithë të mrekullohen me ju. Kush, në të vërtetë, nuk do të mrekullohej me atë që me butësi i duron fyerjet e bëra nga shpifësit e pafytyrë? Ashtu si ai që, ndonëse në mënyrë të ligjshme vuan, i duron fatkeqësitë me butësi, konsiderohet nga shumë njerëz si një vuajtës i pafajshëm, po ashtu, përkundrazi, ai që vuan pafajshëm, por tërbohet nga padurimi, tërhiqet dyshimi se po vuan diçka të denjë dhe bëhet objekt i të qeshurit, si një i burgosur që e ka humbur mendjelehtësia. Një person i tillë nuk është i denjë të quhet i lirë; të paktën menaxhoi mijëra shërbëtorë. Por a ju ka mërzitur vërtet dikush? Pra, çfarë kuptimi ka? Tani është koha për të treguar mençurinë tuaj. Ne madje i shohim kafshët si të buta kur askush nuk i mërzit; Ata nuk zemërohen gjithmonë, por vetëm kur dikush i ngacmon. Pra, nëse qëndrojmë të qetë vetëm kur askush nuk na mërzit, atëherë si jemi superiorë ndaj kafshëve? Jo pa arsye ata shpesh nxitojnë dhe mund të justifikohen, pasi janë tërbuar sepse janë të acaruar dhe të rrahur; Për më tepër, ata nuk kanë arsye dhe kanë marrë brutalitet nga natyra. Por kur zemërohesh dhe kryen mizori, më thuaj, për çfarë mund të gjesh një justifikim? Çfarë të keqeje ke pësuar? A ishte grabitur? Kjo është arsyeja pse ju duhet ta duroni këtë, sepse duke bërë kështu fitoni më shumë. A është i çnderuar? Çfarë ka në të? Ju vetë jeni bërë jo më pak nëse jeni të arsyeshëm. Nëse nuk keni pësuar asgjë të keqe, atëherë pse jeni zemëruar me dikë që jo vetëm nuk ju ka bërë asnjë dëm, por edhe ju ka sjellë dobi? Ata që na respektojnë na përgjojnë dhe na zbutin; përkundrazi, ata që ofendojnë dhe përçmojnë i bëjnë më të durueshëm ata që janë të vëmendshëm ndaj vetes. Dembelat dëmtohen më shumë kur i respektojnë sesa kur i shajnë. Ata që na shajnë na bëjnë të zgjuar kur jemi zgjuar me veten tonë; dhe ata që na lavdërojnë na shtojnë mendjemadhësinë, ngjallin krenarinë, kotësinë, shkujdesjen dhe e bëjnë shpirtin të përkëdhelur e të dobët. Këtë e vërtetojnë ata baballarë që nuk i përkëdhelin aq shumë sa i qortojnë fëmijët e tyre, nga frika se mos pësojnë dëm nga kënaqja; I njëjti ilaç përdoret nga mësuesit. Prandaj, nëse dikush duhet të largohet, ata janë lajkatarët dhe jo ata që na shajnë neve: lajka bën më shumë dëm sesa fyerja. Dashuria është një karrem për të pakujdesshëmin dhe është më e vështirë të ruhesh prej saj sesa ajo; dhe ka më shumë shpërblim për këtë, më shumë lavdi. Dhe me të vërtetë, është më e denjë për habi të shohësh një person që shahet - dhe ai nuk indinjohet, sesa ai që rrihet, goditet - dhe ai nuk bie. Po si është e mundur, thoni ju, të mos indinjoheni? Ju ka ofenduar njeri? Shënoni gjoksin tuaj me shenjën e kryqit; mbani mend gjithçka që ndodhi në Kryq dhe gjithçka do të shkojë jashtë. Mos mendoni vetëm për fyerjet, por mbani mend në të njëjtën kohë të mirat që keni marrë ndonjëherë nga dikush që ju ka ofenduar; dhe menjëherë do të bëheni të butë. Sidomos dhe para së gjithash, sillni ndërmend frikën ndaj Zotit - dhe së shpejti do të bëheni të moderuar dhe të qetë (7). Dhe Krishti jo vetëm që nuk i vuri në dukje mëkatet tona, por as nuk u kujtua se kishim mëkatuar dhe nuk tha: ju mëkatuat në këtë dhe në atë, por e fale dhe e shkatërroi shkrimin e dorës, pa na i ngarkuar krimet, siç e shpjegoi Pali (shih Kol. 2:14). Le të bëjmë të njëjtën gjë dhe të fshijmë gjithçka nga kujtesa jonë; nëse nuk është bërë diçka e mirë nga ata që na kanë fyer - kjo është një gjë që do ta kujtojmë. Dhe nëse ka bërë diçka fyese dhe armiqësore, atëherë le ta lëmë dhe ta fshijmë nga kujtesa, që të mos mbetet asnjë gjurmë. Nëse nuk ka pasur asgjë të mirë për ne nga ai, atëherë sa më i madh të jetë shpërblimi për ne, aq më i madh është lavdërimi, nëse falim. Të tjerë fshijnë mëkatet e tyre me vigjilje, të shtrirë në tokë dhe me vepra të panumërta; dhe ju mund t'i shkatërroni të gjitha mëkatet tuaja në një mënyrë shumë më të lehtë - duke mos e kujtuar të keqen (8). Nuk janë ata që vuajnë ofendimin që meritojnë lot, por ata që e shkaktojnë atë. Një lakmues, një shpifës dhe kushdo që bën ndonjë të keqe tjetër e dëmton veten shumë më tepër, por na sjellin dobinë më të madhe nëse nuk hakmerremi. Supozoni, për shembull, filani dhe ai grabitën, dhe ju falënderuat dhe lavdëruat Perëndinë për shkeljen. Nëpërmjet këtij falënderimi ju fituat për veten tuaj shpërblime të panumërta, ashtu si ai përgatiti për vete një zjarr të papërshkrueshëm. Nëse dikush thotë: po sikur të mos mund të hakmerresha ndaj atij që më ofendoi, sepse jam më i dobët se ai? - atëherë unë do t'i përgjigjem kësaj: mund të jesh i zemëruar dhe i zemëruar, sepse është në fuqinë tonë, t'i urojmë të keqe atij që trishtoi, ta mallkojmë një mijë herë dhe ta çnderojmë kudo. Rrjedhimisht, kush nuk e ka bërë këtë do të marrë një shpërblim për mos hakmarrje, pasi, padyshim, ai nuk do të hakmerrej edhe nëse do ta kishte bërë këtë. Në fund të fundit, një person i ofenduar, nëse është frikacak, përdor të gjitha llojet e armëve - ai hakmerret ndaj shkelësit me mallkime, mallkime dhe shpifje. Pra, jo vetëm mos e bëni këtë, por edhe lutuni për të; dhe nëse jo vetëm që nuk e bëni këtë, por gjithashtu filloni të luteni për të, atëherë do të jeni si Zoti. “Lutuni”, thuhet, “për ata që ju fyejnë... që të jeni si Ati juaj në qiej” (Mateu 5:44, 45). E shihni se çfarë përfitimi të madh marrim nga fyerjet që na bëjnë të tjerët? Zoti nuk kënaqet me asgjë aq shumë sa kur ne nuk shpërblejmë të keqen me të keqe? Por çfarë them unë: kur të keqen nuk e kthejmë me të keqe? Në fund të fundit, ne jemi të urdhëruar të paguajmë të kundërtën - me vepra të mira, lutje. Prandaj, Krishti e shpërbleu atë që donte ta tradhtonte me vepra të mira, domethënë: ia lau këmbët, e qortoi në fshehtësi, e qortoi me butësi, e shërbeu, e nderoi me një vakt dhe një puthje, dhe megjithëse [Juda] nuk u bë më i mirë nga kjo, Ai nuk pushoi së bëri të vetat (9). A doni që mëkatet tuaja të falen? Fale fqinjin tënd për mëkatet e tij ndaj teje. Nëse ti nuk ia fal mëkatet vëllait tënd, Zoti nuk do t'i falë as të tuat, sepse Ai tha: "Nëse nuk ua fal njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati yt nuk do t'jua falë mëkatet tuaja" (Mateu 6:15) (9). Ju mund të jeni të interesuar në: