ПРОЩЕНИЕ

Ce fel de muncă este, de fapt, să ierți pe cineva care a jignit? Nu iertarea, ci menținerea vrăjmășiei este dificilă. Dimpotrivă, este foarte ușor pentru cei care vor să se elibereze de furie, iar asta aduce și pace (6). Cerința Salvatorului este dublă: să ne simțim păcatele și să-i iertăm pe alții. Trebuie să vă simțiți păcatele pentru a le face mai convenabil să le iertați altora (deoarece cel care reflectă asupra propriilor păcate este mai îngăduitor față de aproapele său). Trebuie să-i iertăm pe alții nu numai cu cuvinte, ci cu o inimă curată. Deci, să nu întoarcem sabia împotriva noastră înșine cu amintirea noastră de răutate. În ce fel și în ce măsură îți va face rău cel care te-a insultat, la fel de mult pe cât te vei răni pe tine însuți hrănind mânia în tine și fiind condamnat de Dumnezeu pentru aceasta? Dacă ești rezonabil și înțelept, atunci răul se va întoarce pe capul infractorului și el va suferi grav. Dacă ești jignit și indignat, atunci tu însuți vei suferi - nu de la el, ci de la tine însuți. Deci, nu spune că altcineva te-a jignit, te-a defăimat și a făcut mare rău: cu cât vorbești mai mult, cu atât mai mult vei arăta că este binefăcătorul tău. El îți dă ocazia să fii eliberat de păcatele tale, astfel încât, cu cât îți provoacă mai multe ofense, cu atât mai mult devine motivul curățirii păcatelor tale. Într-adevăr, dacă vrem, nimeni nu ne poate jigni; Chiar și dușmanii noștri ne vor aduce cel mai mare beneficiu. Dar ce zici de oameni? Poate fi cineva mai viclean decât diavolul? Dar el ne poate oferi și cea mai convenabilă ocazie pentru gloria noastră, așa cum arată exemplul lui Iov. Dacă diavolul oferă o oportunitate de a primi coroane, atunci de ce să vă temeți de dușman - om? Uită-te cât de mult folos primești suportând insultele de la vrăjmașii tăi fără plângere: prima și cea mai importantă este iertarea păcatelor; a doua este răbdarea și generozitatea; a treia este blândețea și filantropia, întrucât cel care nu poate fi supărat pe cei care îl insultă va fi cu atât mai blând față de cei care îl iubesc; a patra este distrugerea completă a mâniei, pe care nici un bine nu o poate egala, deoarece cineva eliberat de mânie este, fără îndoială, eliberat de necazurile asociate cu ea și nu își petrece viața în durere și chin zadarnic. Cine nu știe să se ceartă, nu cunoaște tristețea, ci se bucură de bucurie și de alte nenumărate binecuvântări. Deci, urându-i pe ceilalți, ne pedepsim pe noi înșine, la fel cum iubindu-i pe ceilalți, ne aducem beneficii. Mai mult, toată lumea te va respecta, chiar și dușmanii tăi înșiși, chiar dacă ar fi demoni; sau mai degrabă, făcând asta, nu vei mai avea un dușman. Dar cel mai important, vei dobândi mila lui Dumnezeu. Dacă ai păcătuit, vei primi iertarea păcatelor tale; dacă ai dreptate, vei primi mai multă îndrăzneală față de Dumnezeu. Deci, să nu adăpostim ură față de nimeni, pentru a câștiga noi înșine iubire de la Dumnezeu – și atunci, chiar dacă suntem datori de zece mii de talanți, El se va milostivi de noi și se va milostivi de noi. Dar ești supărat de aproapele tău? De aceea fii îngăduitor cu el; nu adăpostiți ură; plângeți și plângeți și nu-l disprețuiți: la urma urmei, nu voi L-ați mâniat pe Dumnezeu, ci El; iar tu, după ce ai suferit o insultă, te-ai lăudat. Amintiți-vă că Hristos, urmând să moară pe Cruce, S-a bucurat de Sine, dar a plâns de răstignitorii Săi: și noi ar trebui să facem la fel. Cu cât suntem mai jigniți, cu atât mai mult ar trebui să-i plângem pe cei care ne-au jignit; Pentru noi, mare bine vine din asta, dar pentru ei, dimpotrivă, mare rău. Dar vecinul tău te-a jignit în fața tuturor și chiar te-a lovit? Aceasta înseamnă doar că s-a dezonorat și s-a dezonorat în fața tuturor și a înarmat o mie de acuzatori împotriva lui; dimpotrivă, ți-a pregătit multe coroane și a dat mulți vestitori ai generozității tale. Dar te-a calomniat în fața altora? Ce vă pasă de asta, când Dumnezeu Însuși va lua în considerare cazul vostru, și nu cei care au auzit calomnia? A adăugat doar un motiv în plus pentru pedeapsa sa, deoarece va trebui să răspundă nu numai pentru faptele sale, ci și pentru faptul că te-a condamnat. El te-a defăimat înaintea oamenilor și el însuși s-a făcut vinovat înaintea lui Dumnezeu. Dacă acest lucru nu este suficient pentru tine, atunci amintește-ți că Domnul Însuși a fost defăimat atât de Satan, cât și de oameni și, mai mult, înaintea celor pe care El i-a iubit cel mai mult. Unicul Său Fiu a trăit același lucru, care de aceea a spus: „Dacă stăpânul casei se numea Beelzebul, cu cât mai mult din casa lui?” (Matei 10:25). Și nu numai că demonul acela rău L-a defăimat, ci chiar a reușit să treacă defăimarea lui drept adevăr - și l-a defăimat nu într-un fel neimportant, ci în cele mai mari și mai rușinoase crime: L-a numit nebun, lingușitor și potrivnic lui Dumnezeu. Dar tu, după ce ai arătat fapte bune aproapelui tău, suferi de la el? De aceea, plângeți mai ales și îmbolnăviți-vă pentru cei care v-au făcut rău, dar bucurați-vă de voi înșivă: ați ajuns ca Dumnezeu, „El poruncește soarele Său să răsară peste cei răi și peste cei buni” (Matei 5:45). Dar dacă imitarea lui Dumnezeu depășește puterea ta (deși pentru o persoană zelosă acest lucru nu este greu, dar lasă-ți să ți se pară peste puterile tale), atunci îți vom arăta un exemplu de urmat la sclavi ca tine. Uită-te la Iosif: deși a suferit nenumărate dezastre de la frații săi, totuși le-a beneficiat; uită-te la Moise, care, după nenumăratele atacuri ale iudeilor împotriva lui, s-a rugat pentru ei; uită-te la fericitul Pavel, care nici măcar nu a putut socoti suferințele pe care le-a suferit de la iudei și, cu toate acestea, a vrut totuși să fie sub anatema pentru ei; uitați-vă la Ștefan, care, fiind ucis cu pietre, s-a rugat pentru iertarea păcatelor acestor ucigași. După ce ți-ai adus aminte de toate acestea, lasă orice mânie, ca Dumnezeu să-ți ierte toate păcatele (7). Gândește-te cât de mult ești vinovat și nu numai să nu refuzi iertarea celor care te-au jignit, ci grăbește-te și la cei care te-au supărat, ca să ai și tu un motiv să primești iertare, să găsești o scuză pentru propriile tale neadevăruri. Păgânii, neaşteptându-se la nici un mare folos, acţionează adesea cu prudenţă în astfel de cazuri; iar tu, având astfel de speranțe în minte, refuzi iertarea și ezită și nu te hotărăști dinainte, din ascultarea legii lui Dumnezeu, să faci ceea ce se va întâmpla de la sine în timp, dar ai mai degrabă ca patima să iasă în tine fără nicio răsplată pentru tine, decât cu o răsplată? Dacă pasiunea ta se estompează în timp, atunci nu te va beneficia deloc; dimpotrivă, te așteaptă o mare pedeapsă, pentru că nu ai făcut, după inspirația legii lui Dumnezeu, ceea ce a făcut timpul. Dacă spui că amintirea unei insulte te aprinde de furie, atunci amintește-ți dacă cel care te-a insultat ți-a făcut vreun bine; și gândiți-vă împreună, cât de mult rău ați complotat împotriva altora? Te-a calomniat și dezonorat? Imaginează-ți că și tu i-ai calomniat pe alții. Cum poți primi iertare când tu însuți o refuzi altora? Dar nu ai calomniat pe nimeni? Dar ai ascultat cum a fost calomniat celălalt și ai fost de acord. Și aceasta nu este fără păcat. Vrei să știi cât de bine este să ierți ofensele și cât de mult îi place lui Dumnezeu? El îi pedepsește pe cei care se bucură când îi văd pe cei pedepsiți pe drept de El, pentru că, deși sunt pedepsiți cu dreptate, nu trebuie să vă bucurați. Și profetul, după ce a dezvăluit multe neadevăruri, a adăugat: „Nu vă faceți griji pentru nenorocirea lui Iosif!” ( Amos 6:6 ); și iarăși: „Nici cea care locuiește în Tzaan nu va scăpa; doliul din satul Etzel nu te va lăsa să te oprești acolo” (Mic. 1:11). Deși Iosif, adică triburile care s-au descins din el și altele vecine, au fost pedepsite de hotărârea lui Dumnezeu, El dorește să avem milă și pentru ei. Dacă noi, supărați fiind, când pedepsim un sclav și vedem că unul dintre tovarășii lui râde, devenim și mai iritați și ne întoarcem mânia împotriva acestuia din urmă, atunci cu mult mai mult îi va pedepsi Dumnezeu pe cei care se bucură când îi văd pe cei pedepsiți de El. Și dacă ar trebui să ne fie milă și să nu atacăm pe cei pedepsiți de Dumnezeu, atunci și mai mult ar trebui să avem milă de cei care păcătuiesc împotriva noastră. Acesta este un semn de iubire, iar Dumnezeu preferă dragostea în locul tuturor. Așa cum în halatul regal stacojiu acele culori și culori care împodobesc chlamys sunt considerate prețioase, tot așa și aici acele virtuți care conțin dragoste sunt prețioase. Și nimic nu păstrează dragostea mai bine decât iertând greșelile celor care sunt vinovați înaintea noastră. Nu-i pasă lui Dumnezeu și de cei jigniți? Nu trimite El pe cei jignit la cei jignit? Nu îl trimite el la el chiar de pe altar și nu-l cheamă la masă după împăcare (vezi Mat. 5:23)? Cu toate acestea, de aceea nu trebuie să așteptați ca el să vină la tine; altfel ai pierdut totul. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu în mod special îți atribuie o mare răsplată, ca să-l poți precede; deci dacă te împaci la cererea lui, atunci iubirea nu va mai fi rodul poruncii lui Dumnezeu, ci al râvnei celui care a jignit – de aceea rămâi neîncununat, în timp ce el primește o răsplată. Ce vrei să spui? Ai un dușman și nu ți-e rușine? Nu este suficient diavolul ca să ne mai facem dușmani dintre cei ca noi? O, de-ar opri dușmănia împotriva noastră! O, de n-ar fi el diavolul! Nu știi cât de mare este plăcerea după împăcare? Ce este nevoie dacă nu este clar dezvăluit în timpul ostilității în sine? Abia după încetarea ostilității se poate învăța bine că este mult mai plăcut să-l iubești pe cel care a jignit decât să urăști (7). Dacă vezi că inima ta arde [de resentimente], protejează-ți pieptul cu semnul crucii: amintește-ți ceva ce s-a întâmplat atunci și cu această amintire vei risipi orice tulburare a spiritului ca praful. Gânduri despre cuvinte, fapte; gândește-te că El este Stăpânul și tu ești sclavul. El a suferit pentru tine, iar tu pentru tine; El este pentru cei care au beneficiat de El și L-au răstignit împreună, iar tu ești pentru tine; El este pentru cei care Îl jignesc, iar tu ești adesea pentru cei care sunt jigniți de tine; El este în ochii întregului oraș, chiar a întregului popor evreu, în ochii străinilor și compatrioților, cărora le-a spus cuvinte omenești, iar tu ești în prezența mai multor. Și cel mai ofensator este că El a fost abandonat de ucenicii înșiși. Cei care I-au slujit înainte au fugit de El; iar duşmanii şi adversarii – evrei, soldaţi, tâlhari de ambele părţi – înconjurau pe Cel Răstignit, supărat, ocărât, batjocorit, batjocorit, hulit; Dar cum spune Luca (vezi Luca 23:40) că unul dintre hoți L-a jignit? Erau ambele; La început au hulit amândoi, dar după aceea nu atât de mult. Ca să nu crezi că asta s-a întâmplat printr-un fel de înțelegere sau că tâlharul nu a fost un tâlhar, evanghelistul, cu blestemul lui, îți dovedește că la început a fost un tâlhar și un dușman pe cruce, dar deodată s-a schimbat. Așa că, reflectând la toate acestea, gândiți-vă: ce ați suferit care seamănă cu ceea ce a suferit Domnul vostru? Sunteți jenat în mod public? Dar bineînțeles că nu este așa. esti pedepsit? Dar, bineînțeles, nu pe tot corpul și nu atât de gol și torturat. Dacă te-au sufocat, atunci din nou nu este așa. Adăugați la asta: de la cine, pentru ce, când? Și cel mai greu dintre toate este că nimeni nu s-a plâns de ceea ce se întâmpla atunci, nimeni nu s-a arătat indignat; dimpotrivă, toată lumea lăuda, toată lumea râdea și l-a făcut de rușine, L-au ocărât ca pe un amăgitor, un lăudator de sine și un lingușător care nu-și poate justifica cuvintele cu fapte. Dar El a tăcut complet, dându-ne o vindecare neprețuită – îndelungă răbdare. Iar noi, ascultând aceasta, nu știm să avem răbdare nici în fața sclavilor noștri, dar sărim și lovim ca măgarii sălbatici; Suntem cruzi și inumani împotriva celor care ne jignesc, dar puțin ne pasă de ceea ce îl privește pe Dumnezeu. Rămânem la fel în atitudinea noastră față de prieteni: dacă cineva ne jignește, nu o vom tolera; Dacă ne enervează cineva, devenim mai sălbatici decât fiarele, noi care citim asta zilnic. Un ucenic l-a trădat, ceilalți L-au părăsit și au fugit; cei care erau favorizați au scuipat asupra Lui; slujitorul episcopilor a început să-și sufle urechea; soldații se lovesc de obraji; cei care treceau batjocoriti si batjocoriti; tâlharii au reproșat și ei; iar El nu a răspuns nimănui niciun cuvânt, ci i-a cucerit pe toți cu tăcere, învățandu-te de fapt că, cu cât vei îndura totul cu blândețe, cu atât mai ușor îi vei învinge pe cei care te tratează nedrept și îi vei face pe toți să se minuneze de tine. Cine, într-adevăr, nu s-ar mira de cel care îndură cu blândețe jignirile aduse de calomniatori obrăznici? Așa cum cel care, deși suferă în mod legitim, îndură necazurile cu blândețe, este considerat de mulți un suferind nevinovat, tot așa, dimpotrivă, cel care suferă nevinovat, dar se înfurie din nerăbdare, atrage bănuiala că suferă ceva demn și devine subiectul râsului, ca un prizonier care s-a pierdut de mânie. O astfel de persoană nu este demnă să fie numită liberă; cel puțin a gestionat mii de servitori. Dar te-a enervat cineva cu adevărat? Deci ce rost are? Acum este momentul să-ți arăți înțelepciunea. Vedem chiar animalele ca fiind blânde atunci când nimeni nu le enervează; Nu se înfurie întotdeauna, ci doar când cineva îi tachinează. Deci, dacă rămânem calmi doar când nimeni nu ne enervează, atunci cu ce suntem superiori animalelor? Nu fără motiv se grăbesc adesea și pot fi scuzați, din moment ce sunt furioși pentru că sunt iritați și bătuți; Mai mult, nu au niciun motiv și au primit brutalitate de la natură. Dar când te înfurii și comiți atrocități, spune-mi, pentru ce poți găsi o scuză? Ce rău ai suferit? A fost jefuit? De aceea trebuie să înduri asta, pentru că făcând asta câștigi mai mult. Este dezonorat? Ce este în el? Tu însuți nu ai devenit mai puțin dacă ești rezonabil. Dacă nu ai suferit nimic rău, atunci de ce ești supărat pe cineva care nu numai că nu ți-a făcut niciun rău, dar ți-a adus și beneficii? Cei care ne respectă ne liniștesc și ne înmoaie; dimpotrivă, cei care jignesc și disprețuiesc îi fac pe cei care sunt atenți la ei înșiși mai răbdători. Leneșii suferă mai mult rău atunci când sunt respectați decât atunci când sunt insultați. Cei care ne insultă ne fac deștepți când suntem treji cu noi înșine; iar cei care ne laudă sporesc trufia în noi, stârnesc mândria, deșertăciunea, nepăsarea și fac sufletul răsfățat și slab. Acest lucru este dovedit de acei tați care nu își mângâie atât de mult copiii, ci îi ceartă, temându-se că ar putea suferi rău din cauza îngăduirii; Același remediu este folosit de profesori. Prin urmare, dacă cineva ar trebui să fie întors, aceia sunt lingușitorii, și nu cei care ne jignesc: lingușirea face mai mult rău decât jignirea. Afecțiunea este o momeală pentru cei neprudenți și este mai greu să te ferești de ea decât aceea; și există mai multă răsplată pentru asta, mai multă glorie. Și într-adevăr, este mai demn de surprins să vezi o persoană care este insultată - și nu este indignată, decât pe cineva care este bătut, lovit - și nu cade. Dar cum e posibil, zici tu, să nu fii indignat? Te-a jignit cineva? Marcați-vă pieptul cu semnul crucii; amintește-ți tot ce s-a întâmplat pe Cruce și totul se va stinge. Nu vă gândiți numai la insulte, ci amintiți-vă în același timp de binele pe care l-ați primit vreodată de la cineva care v-a jignit; și vei deveni imediat blând. Mai ales și în primul rând, adu-ți în minte frica de Dumnezeu - și în curând vei deveni moderat și calm (7). „Iartă-ne nouă”, spunem noi, „datoriile noastre, așa cum noi iertăm pe datornicii noștri” (Matei 6:12). Știu că un suflet jignit nu suportă ușor insultele; dar dacă credem că, iertând o ofensă, facem bine nu atât de mult făptuitorului, cât și nouă înșine, atunci vom vărsa cu ușurință otrava mâniei. Iar cel care nu i-a iertat datornicului său o sută de denari nu a jignit pe fratele său, ci s-a făcut dator cu o mie de talanți, care mai înainte i-au fost iertate. Astfel, atunci când nu îi iertăm pe alții, nu ne iertăm pe noi înșine. Să nu-i spunem numai lui Dumnezeu: să nu vă aduceți aminte de păcatele noastre, ci să-și spună fiecare: să nu ne amintim de păcatele fraților noștri împotriva noastră. Tu însuți ești primul judecător al treburilor tale și apoi Dumnezeu le judecă. Scrii pentru tine legea iertării și a pedepsei și pronunți asupra ta sentința unuia sau altuia; Deci, depinde de tine dacă Dumnezeu își va aduce aminte de păcatele tale sau nu. De aceea Pavel poruncește să ierți dacă cineva are o plângere împotriva cuiva (Col. 3:13), și nu doar să ierte, ci pentru ca să nu rămână nicio urmă (de mânie). Și Hristos nu numai că nu ne-a arătat păcatele, dar nici nu și-a adus aminte că noi am păcătuit și nu a spus: ai păcătuit în cutare și cutare, ci ai iertat și a distrus scrisul de mână, fără a ne imputa crimele, așa cum a explicat-o Pavel (vezi Col. 2,14). Să facem la fel și să ștergem totul din memorie; dacă nu au făcut ceva bun de către cei care ne-au insultat - acesta este un lucru pe care îl vom aminti. Și dacă a făcut ceva ofensator și ostil, atunci să-l lăsăm și să-l ștergem din memorie, astfel încât să nu rămână nicio urmă. Dacă nu a fost nimic bun pentru noi din partea lui, atunci cu cât este mai mare răsplata pentru noi, cu atât mai mare este lauda, ​​dacă iertăm. Alții își șterg păcatele prin privegheri, culcat pe pământ și fapte nenumărate; și poți să-ți distrugi toate păcatele într-un mod mult mai ușor - ne amintindu-ți de rău (8). Nu cei care suferă jigniri sunt demni de lacrimi, ci cei care o provoacă. O persoană lacomă, un defăimător și oricine face orice alt rău își face mult mai mult rău, dar ne aduc cel mai mare beneficiu dacă nu ne răzbunăm. Să presupunem, de exemplu, că ai jefuit și ai mulțumit și l-ai glorificat pe Dumnezeu pentru greșeală. Prin această mulțumire ai dobândit pentru tine nenumărate recompense, așa cum și-a pregătit pentru sine un foc de nedescris. Dacă cineva spune: dacă nu aș putea să mă răzbun pe cel care m-a jignit, pentru că sunt mai slab decât el? – atunci am să răspund: ai putea fi supărat și mânios, pentru că stă în puterea noastră, să-i urăm rău celui care a întristat, să-l blestem de o mie de ori și să-l dezonorezi pretutindeni. În consecință, cine nu a făcut asta va primi o recompensă pentru că nu s-a răzbunat, întrucât, evident, nu s-ar fi răzbunat nici dacă ar fi putut să o facă. La urma urmei, o persoană jignită, dacă este laș, folosește tot felul de arme - se răzbune pe infractor cu blesteme, blesteme și calomnii. Deci, nu numai că nu faceți asta, ci și rugați-vă pentru el; și dacă nu numai că nu faci asta, ci și începi să te rogi pentru el, atunci vei fi ca Dumnezeu. „Rugați-vă”, se spune, „pentru cei care vă jignesc... ca să fiți ca Tatăl vostru din ceruri” (Matei 5:44, 45). Vedeți ce mare folos primim din insultele aduse de alții? Dumnezeu nu se bucură de nimic atât de mult decât atunci când nu răsplătim rău pentru rău? Dar ce spun eu: când nu răsplătim rău pentru rău? La urma urmei, ni se poruncește să răsplătim contrariul - cu fapte bune, rugăciuni. De aceea, Hristos l-a răsplătit pe cel ce voia să-L trădeze cu fapte bune, și anume: I-a spălat picioarele, l-a mustrat în ascuns, l-a ocara cu blândețe, l-a slujit, l-a cinstit cu o masă și un sărut și, deși [Iuda] nu s-a făcut cu nimic mai bun din aceasta, El nu a încetat să-și facă pe ale Lui (9). Vrei să îți fie iertate păcatele? Iartă aproapelui tău pentru păcatele lui împotriva ta. Dacă nu ierți păcatele fratelui tău, Domnul nu le va ierta nici pe ale tale, pentru că El a spus: „Dacă nu le vei ierta oamenilor păcatele, atunci Tatăl tău nu îți va ierta păcatele tale” (Matei 6:15) (9). Te-ar putea interesa: