ПРОЩЕНИЕ

Каква работа, навистина, е да се прости некој што навредил? Не е тешко простувањето, туку одржувањето на непријателството. Напротив, многу е лесно за оние кои сакаат да се ослободат од гневот, а тоа носи и мир (6). Барањето на Спасителот е двојно: да ги чувствуваме нашите гревови и да им простуваме на другите. Треба да ги чувствувате своите гревови за да ви биде поудобно да им ги простувате на другите (бидејќи оној што размислува за своите гревови е поблаг кон ближниот). Ние мора да им простуваме на другите не само со зборови, туку со чисто срце. Значи, да не го вртиме мечот против себе со нашето сеќавање на злобата. На кој начин и колку тој што те навредил ќе ти наштети, колку што ќе си наштетиш себеси со тоа што ќе храниш гнев во себе и ќе бидеш осуден од Бога поради тоа? Ако си разумен и мудар, тогаш злото ќе се сврти врз главата на престапникот и тој тешко ќе страда. Ако сте навредени и огорчени, тогаш вие самите ќе страдате - не од него, туку од себе. Затоа, немој да кажуваш дека друг те навредил, те наклеветил и направил голема штета: колку повеќе зборуваш, толку повеќе ќе покажуваш дека тој е твој добротвор. Тој ви дава можност да се ослободите од вашите гревови, така што колку повеќе навреди ќе ви нанесе, толку повеќе станува причина за очистување на вашите гревови. Навистина, ако сакаме, никој не може да не навреди; Дури и нашите непријатели ќе ни донесат најголема корист. Но, што е со луѓето? Може ли некој да биде полукав од ѓаволот? Но, тој може да ни ја даде и најзгодната прилика за нашата слава, како што покажува примерот на Јов. Ако ѓаволот дава можност да се добијат круни, тогаш зошто да се плашиме од непријателот - човекот? Погледнете колкава корист добивате со навредите од вашите непријатели без жалење: прво и најважно е простувањето на гревовите; вториот е трпение и великодушност; третото е кроткоста и човекољубието, бидејќи оној што не може да се налути на оние што го навредуваат, ќе биде уште покротко кон оние што го сакаат; Четвртото е целосно уништување на гневот, со кое ниедно добро не може да се изедначи, бидејќи ослободениот од гнев, без сомнение, е ослободен од неволјите поврзани со него и не го поминува својот живот во залудна тага и маки. Оној што не знае да се кара, не знае тага, туку ужива во радост и други безброј благослови. Така, со тоа што ги мразиме другите, се казнуваме себеси, исто како што сакајќи ги другите, имаме корист за себе. Згора на тоа, сите ќе ве почитуваат, дури и самите ваши непријатели, дури и да биле демони; или подобро кажано, со тоа веќе нема да имате непријател. Но што е најважно, ќе ја стекнете Божјата милост. Ако си згрешил, ќе добиеш прошка за своите гревови; ако си во право, ќе добиеш поголема смелост кон Бога. Значи, да не негуваме омраза кон никого, за самите да заработиме љубов од Бога - и тогаш, и да должиме десет илјади таланти, Тој ќе нè помилува и ќе нè помилува. Но, дали сте навредени од вашиот сосед? Затоа бидете попустливи со него; не негувајте омраза; плачете и плачете и не го презирајте: на крајот на краиштата, не сте вие ​​што го налутивте Бога, туку тој; а ти, откако претрпе навреда, постапи за пофалба. Запомнете дека Христос, одејќи да умре на Крстот, се радуваше на Себе, но плачеше за Своите распнувачи: и ние треба да го правиме истото. Колку повеќе сме навредени, толку повеќе треба да ги оплакуваме оние што нè навредиле; За нас од ова доаѓа големо добро, а за нив напротив големо зло. Но, твојот сосед те навредил пред сите, па дури и те удрил? Тоа значи само дека тој се обесчести и се посрамоти пред сите и вооружи илјада обвинувачи против себе; напротив, тој ви подготви многу круни и даде многу гласници на вашата дарежливост. Но, тој те наклеветил пред други? Што ти е гајле за ова, кога самиот Бог ќе го разгледа твојот случај, а не тие што ја слушнаа клеветата? Тој додаде само дополнителна причина за неговата казна, бидејќи ќе треба да одговара не само за своите постапки, туку и за тоа што ве осудил. Те клеветеше пред луѓето, а самиот стана виновен пред Бога. Ако тоа не ви е доволно, тогаш запомнете дека Самиот Господ бил наклеветен и од сатаната и од луѓето, а згора на тоа, пред оние што најмногу ги сакал. Неговиот единороден Син го доживеал истото, кој затоа рекол: „Ако господарот на куќата се викал Велзевул, колку повеќе од неговиот дом? (Матеј 10:25). И не само што тој злобен демон го наклевети, туку дури и успеа да ја пренесе неговата клевета како вистина - и го наклевети не на некој неважен начин, туку со најголеми и најсрамни злосторства: Го нарече лудак, ласкач и противник на Бога. Но, вие, откако му покажавте добри дела на ближниот, се навредувате од него? Затоа, особено плачете и бидете болни за оние што ви нанеле штета, но радувајте се во себе: станавте како Бог, „Тој заповеда Своето сонце да изгрее на злите и добрите“ (Матеј 5:45). Но, ако имитирањето на Бог ги надминува вашите сили (иако за ревносен човек ова не е тешко, но нека ви се чини над вашите сили), тогаш ќе ви покажеме пример што треба да го следите кај робовите како вас. Погледнете го Јосиф: иако претрпе безброј катастрофи од своите браќа, тој сепак им донесе корист; погледнете го Мојсеј, кој по безбројните напади на Евреите против него, се молеше за нив; погледнете го блажениот Павле, кој не можеше ниту да ги преброи страдањата што ги претрпе од Евреите, и покрај сето тоа, сепак сакаше да биде под анатема за нив; погледнете го Стефан, кој, каменуван, се молеше за простување на гревот на овие убијци. Кога се сетивте на сето ова, оставете го сета лутина, за Бог да ви ги прости сите ваши гревови (7). Размислете колку сте виновни и не само што не одбивајте простување на оние што ве навредиле, туку брзајте и кон оние што ве вознемириле, за и вие да имате причина да добиете прошка, да најдете изговор за сопствените невистини. Паганите, не очекувајќи некои големи придобивки, често постапувале разумно во такви случаи; а ти, имајќи ги на ум таквите надежи, одбиваш простување и се двоумиш и не одлучуваш однапред, поради послушност на Божјиот закон, да го правиш она што ќе се случи само по себе со текот на времето, но дали повеќе сакаш страста да излезе во тебе без никаква награда за тебе, отколку со награда? Ако вашата страст згасне со текот на времето, тогаш тоа нема да ви користи воопшто; напротив, те чека голема казна, затоа што не го направи, според вдахновението на законот Божји, тоа што го направи времето. Ако кажете дека сеќавањето на навредата ве разгорува со гнев, тогаш запомнете дали тој што ве навреди ви направил добро; и размислете заедно, колку зло сте смислиле против другите? Дали те клеветеше и обесчести? Замислете дека и вие сте клеветеле други. Како можете да добиете прошка кога вие самите им го негирате тоа на другите? Но, не наклевети никого? Но, вие слушавте како го клеветат другиот, и се согласивте. И ова не е без грев. Дали сакате да знаете колку е добро да се простуваат навредите и колку тоа му угодува на Бог? Он ги казнува оние кои се радуваат кога ќе видат дека се праведно казнети од Него, затоа што иако се праведно казнети, вие не треба да се радувате. А пророкот, откривајќи многу невистини, додал: „Не грижи се за несреќата на Јосиф!“ ( Амос 6:6 ); и повторно: „Ниту таа што живее во Цаан нема да избега, тагата во селото Ецел нема да те остави тука да застанеш“ (Мик. 1:11). Иако Јосиф, т.е. племињата што потекнуваат од него, и другите соседни нив, биле казнети со Божјата решеност, Тој сака и ние да имаме сочувство за нив. Ако ние, лути, кога казнуваме роб и гледаме дека некој негов другар се смее, уште повеќе се налутиме и го свртиме гневот против вториот, тогаш многу повеќе Бог ќе ги казни оние кои се радуваат кога ќе видат дека се казнети од Него. И ако треба да се сожалиме и да не ги напаѓаме оние што се казнети од Бога, тогаш уште повеќе треба да се сожалуваме на оние што ни грешат. Ова е знак на љубов, а Бог ја претпочита љубовта од сè. Како што во кралската црвена наметка оние бои и бои кои ја красат кламидата се сметаат за скапоцени, така и овде се скапоцени оние доблести што содржат љубов. И ништо не ја чува љубовта подобро од простувањето на грешките на оние што се виновни пред нас. Зарем Бог не се грижи и за навредените? Зар не ги испраќа навредените кај навредените? Зар не го испраќа кај него од самиот олтар и не го повикува на трпеза по помирувањето (види Мат. 5:23)? Сепак, затоа не треба да чекате тој да дојде кај вас; инаку сте изгубиле се. Затоа Бог особено ти одредува голема награда, за да можеш да му претходиш; па ако се помирите по негово барање, тогаш љубовта веќе нема да биде плод на заповедта Божја, туку на ревноста на оној што навредил - затоа останувате некрунисан, додека тој добива награда. што велиш? Дали имате непријател и не се срамите? Зар не ни е доволен ѓаволот уште да си правиме непријатели од оние како нас? О, само да престане со непријателството против нас! Ах, да не беше ѓаволот! Зарем не знаете колку е големо задоволството по помирувањето? Која е потребата ако не се открие јасно за време на самото непријателство? Само по престанокот на непријателството може добро да се научи дека е многу попријатно да се сака оној што навредил отколку да се мрази (7). Ако видиш дека твоето срце гори [од незадоволство], заштити ги градите со знакот на крстот: запомни нешто што се случило тогаш и со овој спомен ќе ги отфрлиш сите немири на духот како прав. Мисли за зборови, дела; мисли дека Тој е Господар, а ти си роб. Тој страдаше за тебе, а ти за себе; Тој е за оние кои користеле од Него и заедно Го распнале, а вие сте за себе; Тој е за оние што Го навредуваат, а вие често сте за оние што се навредуваат од вас; Тој е во очите на целиот град, дури и на целиот еврејски народ, во очите на странците и сонародниците, на кои им кажа хумани зборови, а вие сте во присуство на неколкумина. И она што е најнавредливо е тоа што Тој беше напуштен од самите ученици. Оние кои порано Му служеа побегнаа од Него; а непријателите и противниците - Евреи, војници, разбојници од двете страни - го опкружуваат Распнатиот, вознемирени, прекорувани, клеветени, исмејувани, хулени: а разбојниците и Го навредуваат и хулеле. Но, како Лука вели (види Лука 23:40) дека еден од крадците Го навредувал? Беше и двете; Отпрвин и двајцата хулеле, но после тоа не толку. За да не мислите дека тоа се случило по некаков договор или дека разбојникот не бил разбојник, евангелистот со своето проклетство ви докажува дека на крстот најпрвин имало разбојник и непријател, но наеднаш се променил. Значи, размислувајќи за сето ова, размислете: што претрпете што е слично на она што го претрпе вашиот Господ? Дали сте јавно засрамени? Но секако дека не е така. Дали сте казнети? Но, се разбира, не по целото тело, и не толку голи и измачувани. Ако те задавија, тогаш повторно не е така. Додај на ова: од кого, за што, кога? А она што е најтешко од се е што никој не се пожали за тоа што се случуваше тогаш, никој не покажа огорченост; напротив, сите го фалеле, сите се смееле и го засрамиле, Го навредувале како измамник, самопофалувач и додворувач кој не може да ги оправдува своите зборови со дела. Но, Тој целосно молчеше, давајќи ни непроценливо исцеление - долготрпеливост. А ние, слушајќи го ова, не знаеме да бидеме трпеливи ни пред нашите робови, туку скокаме и клоцаме како диви магариња; Ние сме сурови и нехумани кон оние што нè навредуваат, но малку ни е грижа за тоа што се однесува на Бога. Остануваме исти во односот кон пријателите: ако некој не навреди, нема да го толерираме; Ако некој не изнервира, стануваме подивјаци од ѕверовите, ние што секојдневно го читаме ова. Еден ученик го предаде, другите Го оставија и побегнаа; оние кои беа наклонети плукаа по Него; слугата на епископите почна да си го дува увото; војниците удираат по образите; оние што минуваа се исмејуваа и навредуваа; разбојниците исто така прекоруваа; и никому не одговори, туку со тишина ги победи сите, учејќи те впрочем дека колку повеќе трпиш сè со кроткост, толку полесно ќе ги победиш оние што неправедно се однесуваат со тебе и ќе ги натераш сите да се восхитуваат на тебе. Кој, навистина, не би се зачудил на оној што со кроткост ги поднесува навредите нанесени од дрските клеветници? Како што оној кој, иако легитимно страда, со кроткост ги поднесува неволјите, многумина го сметаат за невин страдалник, така, напротив, оној што невино страда, а беснее од нетрпеливост, го привлекува сомнежот дека трпи нешто достојно и станува предмет на смеа, како затвореник кој ја изгубил несмасноста. Таков човек не е достоен да се нарече слободен; барем управуваше со илјадници слуги. Но, дали некој навистина ве изнервира? Па што е поентата? Сега е време да ја покажете својата мудрост. Дури и животните ги гледаме како кротки кога никој не ги нервира; Тие не беснеат секогаш, туку само кога некој ги задева. Значи, ако останеме смирени само кога никој не нè нервира, тогаш како сме супериорни во однос на животните? Не е без причина што често брзаат и можат да бидат оправдани, бидејќи се бесни затоа што се иритирани и тепани; Згора на тоа, немаат причина, а од природата добиле бруталност. Но, кога беснееш и правиш ѕверства, кажи ми, за што можеш да најдеш изговор? Какво зло претрпе? Дали бил ограбен? Затоа мора да го издржите ова, бидејќи со тоа добивате повеќе. Дали е обесчестен? Што има во него? Вие самите станавте не помалку ако сте разумни. Ако не сте претрпеле ништо лошо, тогаш зошто се лутите на некој кој не само што не ви наштетил, туку и ви донел корист? Оние кои нè почитуваат не затишат и не омекнуваат; on the contrary, those who offend and despise make those who are attentive to themselves more patient. Lazy people suffer more harm when they are respected than when they are insulted. Those who insult us make us smart when we are awake to ourselves; and those who praise us increase arrogance in us, arouse pride, vanity, carelessness and make the soul pampered and weak. This is proven by those fathers who do not so much caress their children as scold them, fearing that they might suffer harm from indulgence; Истиот лек го користат наставниците. Затоа, ако некој треба да се одврати, тоа се додворувачите, а не тие што нè навредуваат: ласкањето прави повеќе штета отколку навредата. Affection is a bait for the unwary, and it is more difficult to guard against it than that one; и за тоа има повеќе награда, повеќе слава. И навистина, повеќе е достојно за изненадување да се види човек кој е навредуван - а тој не се лути, отколку оној што е тепан, удрен - и тој не паѓа. Но, како е можно, велите, да не се огорчи? Дали некој те навредил? Обележете ги градите со знакот на крстот; запомни се што се случи на Крстот и сè ќе згасне. Не размислувајте само за навреди, туку запомнете го во исто време доброто што некогаш сте го добиле од некој што ве навредил; и веднаш ќе станеш кроток. Посебно и пред сè, спомни го стравот Божји - и наскоро ќе станеш умерен и смирен (7). „Прости ни ги“, велиме, „нашите долгови, како што ние им простуваме на нашите должници“ (Матеј 6:12). Знам дека навредената душа не поднесува лесно навреди; но ако мислиме дека со простување на навреда правиме добро не толку на навредувачот колку на себе, тогаш лесно ќе го исфрлиме отровот на гневот. А оној што не му прости на својот должник сто денари, не го навреди својот брат, туку се направи должник на илјада таланти, кои претходно му беа простени. Така, кога не им простуваме на другите, не си простуваме себеси. Не само да му речеме на Бога: не се сеќавај на нашите гревови, туку секој да си рече: да не се сеќаваме на гревовите на нашите браќа против нас. Вие самите сте првиот судија на вашите работи, а потоа Бог им суди. Сам си го пишуваш законот за простување и казна и си ја изрекуваш казната на едниот или на другиот; Така, од вас зависи дали Бог ќе се сети на вашите гревови или не. Затоа Павле заповеда да се прости ако некој има поплака против некого (Кол. 3,13), а не само да се прости, туку да не остане ни трага (на гнев). А Христос не само што не ни укажа на нашите гревови, туку и не се сети дека сме згрешиле, и не рече: си згрешил во ова и она, туку го простил и го уништил ракописот, без да ни ги припише злосторствата, како што објаснил Павле (види Кол. 2, 14). Да го направиме истото и да избришеме сè од нашата меморија; освен ако не направиле нешто добро тие што не навредувале - ова е едно нешто што ќе го паметиме. И ако направил нешто навредливо и непријателско, тогаш да го оставиме и да го избришеме од меморијата, за да не остане никаква трага. Ако немало ништо добро за нас од него, тогаш колку е поголема наградата за нас, толку е поголема пофалбата, ако простиме. Други си ги бришат гревовите со бдеење, лежење на земја и безброј дела; и можеш да ги уништиш сите твои гревови на многу полесен начин - со тоа што не се сеќаваш на злото (8). Не се достојни за солзи оние кои трпат навреда, туку оние кои го предизвикуваат тоа. Среќен човек, клеветник и секој што прави друго зло многу повеќе си наштетува, но ни носат најголема корист ако не се одмаздиме. Да претпоставиме, на пример, таков и таков ограбиле, а вие се заблагодаривте и славевте на Бога за навредата. Преку оваа благодарност сте стекнале за себе безброј награди, исто како што тој за себе подготвил неопислив оган. Ако некој рече: што ако не можам да му се одмаздам ​​на оној што ме навредил, затоа што сум послаб од него? - тогаш ќе одговорам на ова: можеше да се лутиш и лутиш, затоа што е во наша моќ да му посакаме зло на оној што тагувал, илјада пати да го пцуеме и насекаде да го обесчестуваме. Следствено, кој не го сторил тоа, ќе добие награда за тоа што не се одмаздил, бидејќи, очигледно, не би се одмаздил дури и да можел да го стори тоа. На крајот на краиштата, навредениот, ако е кукавички, користи секакви оружја - тој му се одмаздува на престапникот со пцовки, клетви и клевети. Значи, не само што не го правете тоа, туку и молете се за него; и ако не само што не го правиш тоа, туку и почнеш да се молиш за него, тогаш ќе бидеш како Бог. „Молете се“, се вели, „за оние што ве соблазнуваат... за да бидете како вашиот Отец небесен“ (Матеј 5:44, 45). Гледате ли каква голема корист добиваме од навредите што ни ги нанесуваат другите? Бог не се радува на ништо толку многу како кога не возвраќаме зло за зло? Но, што велам: кога не возвраќаме зло за зло? На крајот на краиштата, ни е заповедано да го вратиме спротивното - со добри дела, молитви. Затоа, Христос го награди оној што сакаше да Го предаде со добри дела, имено: му ги изми нозете, тајно го укоруваше, го прекоруваше со кроткост, служеше, го почести со оброк и бакнеж, и иако [Јуда] од тоа не стана ништо подобар, Тој не престана да го прави своето (9). Дали сакате да ви бидат простени гревовите? Прости му на својот ближен за неговите гревови против тебе. Ако не му ги простиш гревовите на својот брат, Господ нема да ги прости ниту твоите, зашто рече: „Ако не им ги простиш на луѓето нивните гревови, твојот Татко нема да ти ги прости гревовите“ (Матеј 6:15) (9). Можеби ќе ве интересира: