ПРОЩЕНИЕ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რა სახის საქმეა, მართლა, პატიება, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა? პატიება კი არა, მტრობის შენარჩუნებაა რთული. პირიქით, ძალიან ადვილია მათთვის, ვისაც სიბრაზისგან თავის დაღწევა სურს და ამასაც მოაქვს სიმშვიდე (6).
მართლაც, თუ გვინდა, ვერავინ გვაწყენინებს; ჩვენი მტრებიც კი ყველაზე დიდ სარგებელს მოგვიტანს. მაგრამ რაც შეეხება ხალხს? შეიძლება ვინმე იყოს ეშმაკზე უფრო მზაკვარი? მაგრამ მას ასევე შეუძლია მოგვცეს ჩვენი დიდების ყველაზე მოსახერხებელი შესაძლებლობა, როგორც იობის მაგალითი გვიჩვენებს. თუ ეშმაკი იძლევა გვირგვინების მიღების შესაძლებლობას, მაშინ რატომ უნდა ეშინოდეთ მტრის - ადამიანის? შეხედე, რამხელა სარგებელს ღებულობ მტრებისგან შეურაცხყოფის გარეშე ჩივილით: პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ცოდვათა მიტევებაა; მეორე არის მოთმინება და კეთილშობილება; მესამე არის თვინიერება და კაცთმოყვარეობა, რადგან ვინც არ ძალუძს გაბრაზდეს მათზე, ვინც შეურაცხყოფს, მით უფრო თვინიერი იქნება მისი მოყვარულების მიმართ; მეოთხე არის ბრაზის სრული განადგურება, რომელსაც ვერანაირი სიკეთე ვერ გაუტოლდება, რადგან ბრაზისგან თავისუფალი ადამიანი, უეჭველად, თავისუფალია მასთან დაკავშირებული პრობლემებისგან და არ ატარებს სიცოცხლეს ამაო მწუხარებასა და ტანჯვაში. ვინც არ იცის ჩხუბი, არ იცის მწუხარება, მაგრამ ტკბება სიხარულით და სხვა უთვალავი კურთხევით. ასე რომ, სხვების სიძულვილით, ჩვენ ვვსჯით საკუთარ თავს, ისევე როგორც სხვების სიყვარულით, სარგებელს მივიღებთ.
მეტიც, ყველა პატივს გცემთ, თვით თქვენი მტრებიც, თუნდაც დემონები იყვნენ; უფრო სწორად, ამით მტერი აღარ გეყოლება. მაგრამ რაც მთავარია, თქვენ მოიპოვებთ ღვთის წყალობას. თუ შესცოდე, მიიღებ შენდობას შენი ცოდვებისა; თუ მართალი ხარ, ღმერთის მიმართ უფრო დიდ გამბედაობას მიიღებ. ასე რომ, სიძულვილი არავის მიმართ არ შევინარჩუნოთ, რათა თავად მოვიპოვოთ სიყვარული ღვთისაგან - და მაშინ, თუნდაც ათი ათასი ტალანტი გვქონდეს ვალი, შეგვიწყალებს და შეგვიწყალებს. მაგრამ შენს მეზობელს განაწყენებული ხარ? ამიტომ იყავით ლმობიერი მასთან; არ შეინახოთ სიძულვილი; იტირე და ტირილი და ნუ შეურაცხყოფ მას: ბოლოს და ბოლოს, ღმერთს შენ კი არ განარისხებ, არამედ ის; შენ კი, შეურაცხყოფის გამო, ქება-დიდებით იქცეოდი. დაიმახსოვრე, რომ ქრისტე, რომელიც ჯვარზე მოკვდებოდა, გაიხარა თავის თავზე, მაგრამ ტიროდა თავის ჯვარცმულებზე: ჩვენც ასე უნდა მოვიქცეთ. რაც უფრო მეტად გვწყინთ, მით მეტად უნდა ვიტიროთ ვინც გვაწყენინა; ჩვენთვის აქედან მოდის დიდი სიკეთე, მათთვის კი პირიქით დიდი ბოროტება. მაგრამ შენმა მეზობელმა ყველას თვალწინ გაწყენინა და დაგეჯახა კიდეც?
ეს მხოლოდ იმას ნიშნავს, რომ მან ყველას თვალწინ შეურაცხყო და შეარცხვინა თავი და თავის წინააღმდეგ შეიარაღდა ათასი ბრალმდებელი; პირიქით, მრავალი გვირგვინი მოგიმზადა და შენი დიდსულოვნების მრავალი მაცნე მოგცა. მაგრამ მან სხვათა წინაშე ცილი დასწამა? რა გაწუხებს ეს, როცა შენს საქმეს თავად ღმერთი განიხილავს და არა ცილისწამების მოსმენა? მან მხოლოდ დასჯის დამატებითი მიზეზი დაამატა, რადგან მას მოუწევს პასუხის გაცემა არა მხოლოდ მისი ქმედებებისთვის, არამედ იმისთვის, რომ მან დაგმო. მან ცილისწამება მოგაყენა ხალხის წინაშე და თავად გახდა დამნაშავე ღვთის წინაშე. თუ ეს საკმარისი არ არის შენთვის, მაშინ დაიმახსოვრე, რომ თავად უფალს ცილი დასწამეს როგორც სატანამ, ასევე ადამიანებმა და, უფრო მეტიც, მათ წინაშე, ვინც ყველაზე მეტად უყვარდა. იგივე განიცადა მისმა მხოლოდშობილმა ძემ, რომელმაც თქვა: „თუ სახლის პატრონს ბელზებუბი ერქვა, კიდევ რამდენი მისი სახლისა?“ (მათე 10:25). და ამ ბოროტმა დემონმა არა მხოლოდ ცილისწამება შეასრულა მას, არამედ მოახერხა კიდეც მისი ცილისწამება ჭეშმარიტებად - და ცილი დასწამა არა უმნიშვნელოდ, არამედ უდიდესი და ყველაზე სამარცხვინო დანაშაულებით: მან უწოდა მას შეშლილი, მაამებელი და ღმერთის მოწინააღმდეგე.
შენ კი, როცა მოყვასს კეთილი საქმეები აჩვენე, მისგან შეურაცხყოფა აყენებ? ამიტომ, განსაკუთრებით იტირე და ავად იყავი მათთვის, ვინც ზიანი მოგაყენა, მაგრამ გაიხარე საკუთარი თავით: დაემსგავსე ღმერთს, „ის უბრძანებს თავის მზეს ამოსვლას ბოროტზე და კეთილზე“ (მათე 5:45). მაგრამ თუ ღმერთის მიბაძვა აღემატება შენს ძალას (თუმცა გულმოდგინე ადამიანისთვის ეს არ არის რთული, მაგრამ მოგეჩვენებათ, რომ თქვენს ძალებს აღემატება), მაშინ ჩვენ გაჩვენებთ მაგალითს, რომელიც უნდა მიჰყვეთ თქვენნაირ მონებს. შეხედეთ იოსებს: მიუხედავად იმისა, რომ მან უამრავი უბედურება განიცადა თავისი ძმებისგან, მან მაინც ისარგებლა მათთვის; შეხედეთ მოსეს, რომელიც მის წინააღმდეგ იუდეველთა უთვალავი თავდასხმის შემდეგ ლოცულობდა მათთვის; შეხედე ნეტარ პავლეს, რომელიც ვერც კი ითვლიდა იმ ტანჯვას, რაც იუდეველთაგან განიცადა და მიუხედავად ყველაფრისა, მაინც უნდოდა მათთვის ანათემის ქვეშ ყოფილიყო; შეხედეთ სტეფანეს, რომელიც ჩაქოლეს და ლოცულობდა ამ მკვლელებისთვის ცოდვის მიტევებისთვის. ყოველივე ამის გახსენების შემდეგ, დატოვეთ ყოველგვარი რისხვა, რათა ღმერთმა მოგიტევოთ ყველა თქვენი ცოდვა (7).
დაფიქრდი, რამდენად დამნაშავე ხარ და არა მარტო არ თქვა უარს პატიებაზე მათზე, ვინც გაწყენინა, არამედ იჩქარე მათთან, ვინც გაწყენინა, რათა შენც გქონდეს პატიების მიზეზი, იპოვო საბაბი საკუთარი სიცრუისთვის. წარმართები, დიდ სარგებელს არ ელოდნენ, ასეთ შემთხვევებში ხშირად წინდახედულად მოქმედებდნენ; შენ კი, ასეთი იმედები გაქვს, უარს ამბობ პატიებაზე და ყოყმანობ და წინასწარ არ გადაწყვეტ, ღვთის კანონის მორჩილების გამო, გააკეთო ის, რაც თავისთავად მოხდება დროთა განმავლობაში, მაგრამ გირჩევნია, რომ ვნება შენში ყოველგვარი ჯილდოს გარეშე გამოვიდეს, ვიდრე ჯილდოთი? თუ დროთა განმავლობაში თქვენი ვნება გაქრება, მაშინ ეს საერთოდ არ გამოგადგებათ; პირიქით, დიდი სასჯელი გელით, რადგან ღვთის კანონის შთაგონებით არ გააკეთე ის, რაც დრომ გააკეთა. თუ ამბობთ, რომ შეურაცხყოფის გახსენება ბრაზით აგიწვით, მაშინ გაიხსენეთ, გაგიკეთათ თუ არა სიკეთე ის, ვინც შეურაცხყოფთ; და ერთად დაფიქრდით, რამდენი ბოროტება მოაწყვეთ სხვების წინააღმდეგ? ცილისწამება და შეურაცხყოფა მოგაყენა? წარმოიდგინე, რომ შენც სხვას ცილიწამებდი.
როგორ შეგიძლიათ მიიღოთ პატიება, როდესაც თქვენ თვითონ უარყოფთ მას სხვებს? მაგრამ არავის ცილი დასწამე? მაგრამ შენ მოუსმინე, როგორ ლანძღავდნენ მეორეს და დათანხმდი. და ეს არ არის ცოდვის გარეშე. გსურთ იცოდეთ, რამდენად კარგია შეურაცხყოფის მიტევება და რამდენად სიამოვნებს ეს ღმერთს? ის სჯის მათ, ვინც ხარობს, როცა ხედავს მის მიერ სამართლიანად დასჯილს, რადგან მართალია ისინი სამართლიანად ისჯებიან, თქვენ არ უნდა გაიხაროთ. და წინასწარმეტყველმა მრავალი სიცრუის გამომჟღავნების შემდეგ დაამატა: „ნუ იდარდებ იოსების უბედურებაზე!“ ( ამოსი 6:6 ); და კიდევ: „არც ცაანში მცხოვრები გადარჩება, სოფელ ეტცელში გლოვა არ გაჩერდება“ (მიქ. 1:11). მიუხედავად იმისა, რომ იოსები, ანუ მისგან წარმოშობილი ტომები და მათი მეზობელი სხვა ტომები, დაისაჯნენ ღვთის განზრახვით, მას სურს, რომ ჩვენც თანაგრძნობით ვიყოთ მათ მიმართ. თუ ჩვენ, გაბრაზებულები, როცა ვვსჯით მონას და ვხედავთ, რომ მისი ერთ-ერთი თანამებრძოლი იცინის, კიდევ უფრო გავბრაზდებით და რისხვას ვაქცევთ ამ უკანასკნელის წინააღმდეგ, მაშინ ღმერთი ბევრად უფრო დასჯის მათ, ვინც გაიხარებს, როცა ხედავს მის მიერ დასჯილს.
განა ეშმაკი არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ჩვენნაირი მტრები მაინც შევიქმნათ? ოჰ, რომ შეწყვიტოს მტრობა ჩვენ წინააღმდეგ! ეშმაკი რომ არ იყოს! არ იცი, რა დიდი სიამოვნებაა შერიგების შემდეგ? რა საჭიროა, თუ ის მკაფიოდ არ ვლინდება თვით მტრობის დროს? მხოლოდ მტრობის შეწყვეტის შემდეგ შეიძლება კარგად გაიგოს, რომ გაცილებით სასიამოვნოა გიყვარდეს ის, ვინც შეურაცხყოფს, ვიდრე სიძულვილი (7).
თუ ხედავ, რომ გული გიწვა [წურვისგან], დაიცვა მკერდი ჯვრის ნიშნით: დაიმახსოვრე ის, რაც მაშინ მოხდა და ამ მოგონებით მტვერივით გაფანტავ სულის ყოველგვარ შეწუხებას. აზრები სიტყვებზე, საქმეებზე; იფიქრე, რომ ის ბატონია და შენ მონა ხარ. ის შენთვის იტანჯებოდა, შენ კი შენთვის; ის არის მათთვის, ვინც მისგან ისარგებლა და ერთად ჯვარს აცვეს, შენ კი შენთვის ხარ; ის მათთვისაა, ვინც შეურაცხყოფს მას, შენ კი ხშირად შენზე განაწყენებულთათვის; ის არის მთელი ქალაქის, თუნდაც მთელი ებრაელი ხალხის თვალში, უცხოებისა და თანამემამულეების თვალში, რომლებსაც ჰუმანური სიტყვები უთხრა, შენ კი რამდენიმეს თვალწინ. და რაც ყველაზე შეურაცხმყოფელია ის არის, რომ ის თავად მოწაფეებმა მიატოვეს. ისინი, ვინც ადრე ემსახურებოდნენ მას, გაიქცნენ მისგან; ხოლო მტრები და მოწინააღმდეგეები - იუდეველები, ჯარისკაცები, მძარცველები ორივე მხრიდან - ჯვარცმულის ირგვლივ, გაღიზიანებულნი, საყვედურნი, ლანძღვა-გინება, დაცინვა, მკრეხელობა; მაგრამ როგორ ამბობს ლუკა (იხ. ლუკა 23:40), რომ ერთ-ერთმა ქურდმა შეურაცხყო იგი? ეს იყო ორივე; თავიდან ორივე გმობდა, მაგრამ ამის შემდეგ არც ისე ბევრი.
ისე, რომ არ გეგონოთ, რომ ეს რაღაც შეთანხმებით მოხდა ან ყაჩაღი არ იყო ყაჩაღი, მახარებელი თავისი წყევლით გიმტკიცებთ, რომ თავიდან ჯვარზე იყო მძარცველი და მტერი, მაგრამ უცებ შეიცვალა. მაშ, დაფიქრდით ამ ყველაფერზე, დაფიქრდით: რა განიცადეთ ისეთი, როგორიც თქვენმა უფალმა განიცადა? საჯაროდ გრცხვენია? მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეს ასე არ არის. დასჯილი ხარ? მაგრამ, რა თქმა უნდა, არა მთელ სხეულზე და არც ისე შიშველი და ნაწამები. თუ დაგახრჩვეს, ისევ ასე არ არის. ამას დაუმატეთ: ვისგან, რისთვის, როდის? და რაც ყველაზე ძნელია, არავინ ჩიოდა იმაზე, რაც მაშინ ხდებოდა, არავის აღშფოთება არ გამოუჩენია; პირიქით, ყველა აქებდა, ყველამ იცინოდა და შეარცხვინა, ლანძღავდნენ, როგორც მატყუარას, თავის ქებას და მაამებელს, რომელიც სიტყვებს საქმით ვერ ამართლებს. მაგრამ ის სრულიად დუმდა, გვაძლევდა ფასდაუდებელ კურნებას - სულგრძელობას. ჩვენ კი, ამის მოსმენას, მონების წინაშეც არ ვიცით მოთმინება, მაგრამ ველური ვირებივით ვხტებით და წიხლებს ვდებთ; ჩვენ სასტიკები და არაადამიანები ვართ მათ მიმართ, ვინც გვაწყენინებს, მაგრამ ნაკლებად გვაინტერესებს რა ეხება ღმერთს.
მეგობრების მიმართ დამოკიდებულებაშიც იგივე ვრჩებით: თუ ვინმე შეურაცხყოფს, არ მოვითმენთ; თუ ვინმე გვაწყენინებს, მხეცებზე უფრო ველურები ვხდებით, ჩვენ, ვინც ამას ყოველდღიურად ვკითხულობთ. ერთმა მოწაფემ გასცა იგი, დანარჩენებმა მიატოვეს და გაიქცნენ; ვინც კეთილგანწყობილი იყო, აფურთხებდნენ მას; ეპისკოპოსთა მსახურმა ყურის აფეთქება დაიწყო; ჯარისკაცებმა ლოყები დაარტყეს; გამვლელებს დასცინოდნენ და ლანძღავდნენ; მძარცველებმაც საყვედურობდნენ; და სიტყვაც არ უპასუხა არავის, არამედ დუმილით დაიპყრო ყველა, გასწავლიდა ფაქტობრივად, რომ რაც უფრო თვინიერად გაუძლებ ყველაფერს, მით უფრო იოლად დაამარცხებ მათ, ვინც უსამართლოდ გექცევა და ყველას გაოცებს შენზე. ვინ არ გააკვირვებს მას, ვინც თავმდაბლობით ითმენს თავხედი ცილისმწამებლების მიერ მიყენებულ შეურაცხყოფას? როგორც ის, ვინც კანონიერად იტანჯება, თვინიერად ითმენს უბედურებას, ბევრი მიიჩნევს უდანაშაულო ტანჯვად, ისევე, პირიქით, ვინც უდანაშაულოდ იტანჯება, მაგრამ მოუთმენლობისგან მძვინვარებს, იპყრობს ეჭვს, რომ რაღაც ღირსეულს განიცდის და ხდება სიცილის საგანი, როგორც პატიმარი, რომელიც უღიმღამოდ დაკარგა.
ვინც ჩვენ პატივს ვცემთ, გვაწყნარებენ და არბილებენ; პირიქით, ვინც შეურაცხყოფს და სძულს, უფრო მომთმენს ხდის საკუთარ თავს ყურადღებიანს. ზარმაცი ადამიანები უფრო მეტ ზიანს აყენებენ, როცა პატივს სცემენ, ვიდრე შეურაცხყოფას. ისინი, ვინც შეურაცხყოფას გვაყენებენ, ჭკვიანები გვაყენებენ, როცა საკუთარ თავში ვიღვიძებთ; ხოლო ვინც გვაქებს ჩვენში ამპარტავნებას მატებს, ამპარტავნებას, ამაოებას, უყურადღებობას აღძრავს და სულს განებივრებულს და სუსტს ხდის. ამას ამტკიცებენ ის მამები, რომლებიც შვილებს ისე კი არ ეფერებიან, რამდენადაც საყვედურობენ, იმის შიშით, რომ ზიანს არ მიაყენებენ სიამოვნებისგან; იმავე წამალს იყენებენ მასწავლებლები. მაშასადამე, თუ ვინმეს უნდა უარყოთ, ეს მლიქვნელები არიან და არა ჩვენ შეურაცხმყოფელნი: მლიქვნელობა უფრო მეტ ზიანს აყენებს, ვიდრე შეურაცხყოფას. მოსიყვარულეობა სატყუარაა უგუნურისთვის და მისგან დაცვა უფრო რთულია, ვიდრე ის; და ამისთვის მეტი ჯილდოა, მეტი დიდება. და ჭეშმარიტად, გაკვირვების ღირსია შეურაცხყოფილი ადამიანის ნახვა - და ის არ არის აღშფოთებული, ვიდრე ნაცემი, დარტყმული - და არ დაეცემა. მაგრამ როგორ შეიძლება, თქვენ ამბობთ, რომ არ აღშფოთდეთ?
ვინმემ გაწყენინა? მონიშნეთ მკერდი ჯვრის ნიშნით; დაიმახსოვრე ყველაფერი, რაც მოხდა ჯვარზე და ყველაფერი გაქრება. მარტო შეურაცხყოფაზე ნუ იფიქრებ, მაგრამ ამავე დროს გაიხსენე ის სიკეთე, რაც ოდესმე მიგიღია ვინმესგან, ვინც გაწყენინა; და მაშინვე თვინიერი გახდები. განსაკუთრებით და უპირველეს ყოვლისა, გაიხსენეთ ღვთის შიში - და მალე გახდებით ზომიერი და მშვიდი (7).
„მოგვიტევე ჩვენ“, ვამბობთ ჩვენ, „ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ (მათე 6:12). მე ვიცი, რომ განაწყენებული სული ადვილად არ იტანს შეურაცხყოფას; მაგრამ თუ ჩვენ ვფიქრობთ, რომ დანაშაულის პატიებით ჩვენ სიკეთეს ვაკეთებთ არა იმდენად დამნაშავეს, რამდენადაც საკუთარ თავს, მაშინ ადვილად გამოვფრქვევთ ბრაზის შხამს. და ვინც არ აპატია თავის მოვალეს ასი დინარი, არ შეურაცხყო ძმა, არამედ თავი ათასი ტალანტის მოვალედ აქცია, რაც მანამდე აპატიეს. ამრიგად, როდესაც ჩვენ არ ვპატიობთ სხვებს, ჩვენ არ ვაპატიებთ საკუთარ თავს. მხოლოდ ღმერთს არ ვუთხრათ: ნუ ახსოვთ ჩვენი ცოდვები, არამედ ყველამ თქვას თავისთვის: ნუ გავიხსენოთ ჩვენი ძმების ცოდვები ჩვენს მიმართ. შენ თვითონ ხარ შენი საქმეების პირველი მოსამართლე და შემდეგ ღმერთი განსჯის მათ. შენ შენთვის წერ შენდობისა და სასჯელის კანონს და გამოაცხადებ შენს თავზე ერთის ან მეორის განაჩენს; ამრიგად, თქვენზეა დამოკიდებული, გაიხსენებს თუ არა ღმერთი თქვენს ცოდვებს. ამიტომაც პავლე ბრძანებს პატიება, თუ ვინმეს ჩივილი აქვს ვინმეს მიმართ (კოლ. 3:13), და არა მხოლოდ პატიება, არამედ ისე, რომ (რისხვის) კვალიც არ დარჩეს.
ქრისტემ კი არათუ არ მიუთითა ჩვენი ცოდვები, არამედ არც ახსოვდა, რომ ჩვენ შევცოდეთ და არ თქვა: შენ შესცოდე ამით და ამით, მაგრამ აპატიე და გაანადგურე ხელწერა, ისე, რომ დანაშაული არ მოგვიწეროს, როგორც ეს პავლე განმარტა (იხ. კოლ. 2,14). ჩვენც ასე მოვიქცეთ და ყველაფერი წავშალოთ მეხსიერებიდან; თუ რამე კარგი არ გააკეთეს მათ, ვინც შეურაცხყოფა მოგვაყენა - ეს ერთი რამ გვახსოვს. და თუ მან რაღაც შეურაცხმყოფელი და მტრული ჩაიდინა, მაშინ დავტოვოთ და წავშალოთ მეხსიერებიდან, ისე რომ კვალი არ დარჩეს. თუ მისგან ჩვენთვის კარგი არაფერი ყოფილა, მაშინ რაც უფრო დიდია ჯილდო ჩვენთვის, მით უფრო დიდია ქება, თუ ვაპატიებთ. სხვები შლიდნენ ცოდვებს სიფხიზლით, მიწაზე დაწოლით და უთვალავი საქმით; და თქვენ შეგიძლიათ გაანადგუროთ ყველა თქვენი ცოდვა ბევრად უფრო მარტივი გზით - ბოროტების არ გახსენებით (8).
ცრემლის ღირსია არა ის, ვინც შეურაცხყოფას განიცდის, არამედ ისინი, ვინც ამას იწვევს. ანგარი, ცილისმწამებელი და ვინც სხვა რაიმე ბოროტებას სჩადის, ბევრად უფრო ზიანს აყენებს საკუთარ თავს, მაგრამ ყველაზე დიდი სარგებელი მოგვაქვს, თუ შურს არ ვიძიებთ. დავუშვათ, მაგალითად, ამან გაძარცვეს და თქვენ მადლობა გადაუხადეთ და განადიდეთ ღმერთს შეურაცხყოფისთვის. ამ მადლიერებით თქვენ მოიპოვეთ თქვენთვის უთვალავი ჯილდო, ისევე როგორც მან მოამზადა თავისთვის ენით აღუწერელი ცეცხლი. თუ ვინმემ თქვას: რა მოხდება, თუ მე არ შემეძლო შურისძიება მასზე, ვინც მეწყინა, რადგან მასზე სუსტი ვარ? - მაშინ მე გიპასუხებ: შენ შეიძლება იყო გაბრაზებული და გაბრაზებული, რადგან ჩვენი ძალაა, მოწყენილს ზიანი ვუსურვოთ, ათასჯერ ვაგინოთ და ყველგან შეურაცხყოთ. შესაბამისად, ვინც ეს არ გააკეთა, მიიღებს ჯილდოს იმისთვის, რომ არ იძია შურისძიება, ვინაიდან, ცხადია, შურისძიება რომც შეძლებოდა, არ იძიებდა. განაწყენებული ადამიანი ხომ, თუ მშიშარაა, ყველანაირ იარაღს იყენებს – დამნაშავეზე შურს იძიებს ლანძღვით, ლანძღვით, ცილისწამებით.
ასე რომ, არა მარტო არ გააკეთო ეს, არამედ ილოცე მისთვის; და თუ ამას არამარტო არ გააკეთებ, არამედ დაიწყებ მისთვის ლოცვას, მაშინ ღმერთს დაემსგავსები. „ილოცე, - ნათქვამია, - მათთვის, ვინც შეურაცხყოფს... რათა ჰგავდეთ თქვენს მამას, რომელიც არის ზეციერი“ (მათე 5:44, 45). ხედავ, რა დიდ სარგებელს ვიღებთ სხვების მიერ ჩვენთვის მიყენებული შეურაცხყოფისგან? ღმერთს არაფერი სიამოვნებს ისე, როგორც მაშინ, როცა ჩვენ ბოროტს ბოროტებას არ ვუხდით? მაგრამ რას ვამბობ: როცა ბოროტს ბოროტს არ ვუხდით? ჩვენ ხომ გვიბრძანებენ საპირისპირო ანაზღაურებას - კეთილი საქმით, ლოცვით. მაშასადამე, ქრისტემ კეთილი საქმით დააჯილდოვა მისი გაცემის მსურველი, კერძოდ: დაბანა ფეხები, ფარულად გაკიცხვა, თვინიერებით გაკიცხვა, მსახურობდა, პატივი მიაგო ტრაპეზსა და კოცნას და თუმცა [იუდა] ამით უკეთესი არ გახდა, მან არ შეწყვიტა თავისის კეთება (9).
გსურს შენი ცოდვების მიტევება? აპატიე მეზობელს შენს მიმართ ჩადენილი ცოდვები. თუ ძმის ცოდვებს არ აპატიებ, უფალი არც შენს გაპატიებს, რადგან თქვა: „თუ არ აპატიებ ადამიანებს ცოდვებს, მაშინ შენი მამა არ გაპატიებს შენს ცოდვებს“ (მათე 6:15) (9).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: