ПРОЩЕНИЕ

En réalité, quel genre de travail consiste-t-il à pardonner à quelqu’un qui a offensé ? Ce n’est pas le pardon, mais le maintien de l’inimitié qui est difficile. Au contraire, c'est très facile pour celui qui veut se libérer de la colère, et cela apporte aussi la paix (6). L’exigence du Sauveur est double : que nous ressentions nos péchés et que nous pardonnions aux autres. Vous avez besoin de ressentir vos péchés afin de pouvoir les pardonner plus facilement aux autres (puisque celui qui réfléchit sur ses propres péchés est plus indulgent envers son prochain). Nous devons pardonner aux autres non seulement avec des paroles, mais aussi avec un cœur pur. Alors, ne retournons pas l’épée contre nous-mêmes avec notre mémoire de méchanceté. De quelle manière et dans quelle mesure celui qui vous a insulté vous fera-t-il du mal, autant que vous vous ferez du mal en nourrissant en vous la colère et en étant condamné par Dieu pour cela ? Si vous êtes raisonnable et sage, alors le mal se retournera contre la tête du délinquant et il souffrira gravement. Si vous êtes offensé et indigné, vous souffrirez vous-même - pas de lui, mais de vous-même. Ne dites donc pas qu'un autre vous a insulté, calomnié et causé un grand mal : plus vous parlerez, plus vous montrerez qu'il est votre bienfaiteur. Il vous donne l'opportunité d'être libéré de vos péchés, de sorte que plus il vous inflige d'offenses, plus il devient la raison de la purification de vos péchés. En effet, si nous le voulons, personne ne peut nous offenser ; Même nos ennemis nous apporteront le plus grand bénéfice. Mais qu’en est-il des gens ? Quelqu'un peut-il être plus rusé que le diable ? Mais il peut aussi nous fournir l’occasion la plus commode pour notre gloire, comme le montre l’exemple de Job. Si le diable offre l’opportunité de recevoir des couronnes, alors pourquoi craindre l’ennemi – l’homme ? Regardez quel bénéfice vous recevez en supportant sans vous plaindre les insultes de vos ennemis : le premier et le plus important est la rémission des péchés ; la seconde est la patience et la générosité ; le troisième est la douceur et la philanthropie, puisque celui qui ne peut se mettre en colère contre ceux qui l'insultent sera d'autant plus doux envers ceux qui l'aiment ; le quatrième est la destruction complète de la colère, qu'aucun bien ne peut égaler, car celui qui est libre de la colère est, sans aucun doute, libre des troubles qui y sont associés et ne passe pas sa vie dans de vains chagrins et tourments. Celui qui ne sait pas se quereller ne connaît pas le chagrin, mais jouit de la joie et d'autres bénédictions innombrables. Ainsi, en haïssant les autres, nous nous punissons nous-mêmes, tout comme en aimant les autres, nous nous bénéficions. De plus, tout le monde vous respectera, même vos ennemis eux-mêmes, même s'ils étaient des démons ; ou plutôt, en faisant cela, vous n'aurez plus d'ennemi. Mais plus important encore, vous obtiendrez la miséricorde de Dieu. Si vous avez péché, vous recevrez le pardon de vos péchés ; si vous avez raison, vous recevrez une plus grande audace envers Dieu. Alors, ne nourrissons de haine envers personne, afin de gagner nous-mêmes l'amour de Dieu - et alors, même si nous devons dix mille talents, Il aura pitié de nous et aura pitié de nous. Mais êtes-vous offensé par votre voisin ? C’est pourquoi soyez indulgent avec lui ; ne nourrissez pas de haine ; criez et pleurez, et ne le méprisez pas : après tout, ce n'est pas vous qui avez irrité Dieu, mais lui ; et toi, après avoir subi une injure, tu as agi de manière louable. Rappelez-vous que le Christ, allant mourir sur la Croix, s'est réjoui de lui-même, mais a pleuré sur ses crucificateurs : nous devons faire de même. Plus nous sommes offensés, plus nous devrions pleurer ceux qui nous ont offensés ; Pour nous, il en résulte un grand bien, mais pour eux, au contraire, un grand mal. Mais votre voisin vous a offensé devant tout le monde et vous a même frappé ? Cela signifie seulement qu'il s'est déshonoré et déshonoré devant tout le monde et qu'il a armé contre lui mille accusateurs ; au contraire, il vous a préparé de nombreuses couronnes et a donné de nombreux hérauts de votre générosité. Mais il vous a calomnié devant les autres ? Que vous importe cela, alors que Dieu lui-même examinera votre cas, et non ceux qui ont entendu la calomnie ? Il a seulement ajouté une raison supplémentaire à sa punition, puisqu'il devra répondre non seulement de ses actes, mais aussi du fait qu'il vous a condamné. Il vous a calomnié devant les gens, et lui-même s'est rendu coupable devant Dieu. Si cela ne vous suffit pas, rappelez-vous que le Seigneur lui-même a été calomnié à la fois par Satan et par les gens, et, de plus, devant ceux qu'il aimait le plus. Son Fils unique a vécu la même chose, qui a donc dit : « Si le maître de la maison s’appelait Belzébuth, à combien plus forte raison sa maison ? (Matthieu 10 :25). Et non seulement ce démon maléfique l'a calomnié, mais il a même réussi à faire passer ses calomnies pour la vérité - et l'a calomnié non pas d'une manière sans importance, mais dans les crimes les plus grands et les plus honteux : il l'a traité de fou, de flatteur et d'adversaire de Dieu. Mais vous, après avoir fait de bonnes actions à votre prochain, vous êtes offensé de sa part ? C'est pourquoi pleurez et soyez particulièrement malade à cause de ceux qui vous ont fait du mal, mais réjouissez-vous en vous-même : vous êtes devenus comme Dieu, « Il commande à son soleil de se lever sur les méchants et sur les bons » (Matthieu 5 :45). Mais si l'imitation de Dieu dépasse vos forces (bien que pour une personne zélée ce ne soit pas difficile, mais que cela vous semble au-dessus de vos forces), alors nous vous montrerons un exemple à suivre chez des esclaves comme vous. Regardez Joseph : bien qu’il ait subi d’innombrables désastres de la part de ses frères, il leur a néanmoins profité ; regardez Moïse, qui, après les innombrables attaques des Juifs contre lui, a prié pour eux ; regardez le bienheureux Paul, qui ne pouvait même pas compter les souffrances qu'il souffrait de la part des Juifs, et malgré tout cela, il voulait toujours être anathème pour eux ; regardez Stephen, qui, lapidé, a prié pour la rémission des péchés de ces meurtriers. Après vous être souvenu de tout cela, laissez toute colère, afin que Dieu vous pardonne tous vos péchés (7). Pensez à quel point vous êtes coupable, et non seulement ne refusez pas le pardon à ceux qui vous ont offensé, mais précipitez-vous également vers ceux qui vous ont bouleversé, afin que vous aussi ayez une raison de recevoir le pardon, de trouver une excuse pour vos propres contrevérités. Les païens, n'espérant pas de grands bénéfices, agissaient souvent avec prudence dans de tels cas ; et toi, ayant de telles espérances en tête, refuses le pardon, et hésites, et ne décides pas d'avance, par obéissance à la loi de Dieu, de faire ce qui arrivera tout seul avec le temps, mais préfères-tu que la passion s'éteigne en toi sans aucune récompense pour toi, plutôt qu'avec une récompense ? Si votre passion s'estompe avec le temps, elle ne vous sera d'aucune utilité ; au contraire, un grand châtiment vous attend, parce que vous n'avez pas fait, selon l'inspiration de la loi de Dieu, ce que le temps a fait. Si vous dites que le souvenir d'une insulte vous enflamme de colère, alors rappelez-vous si celui qui vous a insulté vous a fait du bien ; et réfléchissez ensemble, combien de mal avez-vous comploté contre les autres ? Vous a-t-il calomnié et déshonoré ? Imaginez que vous aussi avez calomnié les autres. Comment pouvez-vous recevoir le pardon lorsque vous le refusez vous-même aux autres ? Mais vous n'avez calomnié personne ? Mais vous avez écouté comment l'autre a été calomnié et vous avez accepté. Et cela n’est pas sans péché. Voulez-vous savoir combien il est bon de pardonner les offenses et combien cela plaît à Dieu ? Il punit ceux qui se réjouissent lorsqu'ils voient ceux qui sont justement punis par Lui, car même s'ils sont justement punis, vous ne devriez pas vous réjouir. Et le prophète, après avoir dénoncé de nombreuses contrevérités, ajouta : « Ne vous inquiétez pas du malheur de Joseph ! » ( Amos 6:6 ) ; et encore : « Celle qui habite à Tzaan n'échappera pas non plus ; le deuil du village d'Etzel ne vous laissera pas vous arrêter là » (Michée 1 : 11). Bien que Joseph, c’est-à-dire les tribus qui descendaient de lui et les autres tribus voisines, aient été punis par la détermination de Dieu, Il veut que nous ayons aussi compassion d’eux. Si nous, en colère, lorsque nous punissons un esclave et voyons qu'un de ses camarades rit, devenons encore plus irrités et tournons notre colère contre ce dernier, alors Dieu punira bien plus encore ceux qui se réjouissent en voyant ceux qui sont punis par Lui. Et si nous devons avoir pitié et ne pas attaquer ceux qui sont punis par Dieu, alors nous devrions encore plus avoir pitié de ceux qui pèchent contre nous. C'est un signe d'amour, et Dieu préfère l'amour à tout. Tout comme dans la robe royale écarlate, les couleurs et les couleurs qui décorent la chlamyde sont considérées comme précieuses, de même ici aussi les vertus qui contiennent l'amour sont précieuses. Et rien ne préserve mieux l’amour qu’en pardonnant les torts de ceux qui sont coupables devant nous. Dieu ne se soucie-t-il pas aussi des offensés ? N'envoie-t-il pas les offensés vers les offensés ? Ne l'envoie-t-il pas vers lui depuis l'autel même et ne l'appelle-t-il pas au repas après la réconciliation (voir Matthieu 5:23) ? Cependant, c’est pourquoi vous n’avez pas besoin d’attendre qu’il vienne à vous ; sinon tu as tout perdu. C'est pourquoi Dieu vous assigne spécialement une grande récompense, afin que vous puissiez le précéder ; ainsi si vous vous réconciliez à sa demande, alors l'amour ne sera plus le fruit du commandement de Dieu, mais du zèle de celui qui a offensé - c'est pourquoi vous restez sans couronne, tandis qu'il reçoit une récompense. Qu'est-ce que tu dis? Avez-vous un ennemi et n’avez-vous pas honte ? Le diable ne suffit-il pas pour que nous nous fassions encore des ennemis parmi ceux qui nous ressemblent ? Oh, si seulement il pouvait mettre fin à l'inimitié contre nous ! Oh, si seulement il n'était pas le diable ! Ne savez-vous pas à quel point le plaisir est grand après la réconciliation ? Quelle est la nécessité si elle n’est pas clairement révélée au cours de l’hostilité elle-même ? Ce n'est qu'après la cessation de l'hostilité que l'on peut bien apprendre qu'il est bien plus agréable d'aimer celui qui a offensé que de haïr (7). Si vous voyez que votre cœur est en feu [à cause du ressentiment], protégez votre poitrine avec le signe de la croix : souvenez-vous de quelque chose qui s'est passé alors, et avec ce souvenir vous dissiperez comme de la poussière toute perturbation de l'esprit. Pensées sur les mots, les actes ; pensez qu'Il est le Maître et que vous êtes l'esclave. Il a souffert pour vous et vous pour vous-même ; Il est pour ceux qui ont bénéficié de Lui et l'ont crucifié ensemble, et vous êtes pour vous-même ; Il est pour ceux qui l'insultent, et vous êtes souvent pour ceux que vous offensez ; Il est aux yeux de toute la ville, même du peuple juif tout entier, aux yeux des étrangers et des compatriotes, à qui il a adressé des paroles humaines, et vous êtes en présence de plusieurs. Et ce qui est le plus offensant, c’est qu’Il ​​a été abandonné par les disciples eux-mêmes. Ceux qui le servaient autrefois s'enfuirent loin de lui ; et les ennemis et les adversaires - Juifs, soldats, voleurs des deux côtés - entourant le Crucifié, l'agaçaient, le reprochaient, l'injuriaient, se moquaient, le blasphémaient : et les voleurs l'insultaient et le blasphémaient. Mais comment Luc dit-il (voir Luc 23 :40) que l’un des voleurs l’a injurié ? C'était les deux ; Au début, ils blasphémèrent tous les deux, mais ensuite moins. Pour que vous ne pensiez pas que cela s'est produit par une sorte d'accord ou que le voleur n'était pas un voleur, l'évangéliste, avec sa malédiction, vous prouve qu'au début il y avait un voleur et un ennemi sur la croix, mais que soudain il a changé. Alors, en réfléchissant à tout cela, réfléchissez : qu’avez-vous souffert de semblable à ce que votre Seigneur a souffert ? Êtes-vous publiquement embarrassé ? Mais bien sûr, ce n'est pas comme ça. Êtes-vous puni? Mais, bien sûr, pas sur tout le corps, et pas tellement nu et torturé. S’ils vous ont étouffé, ce n’est pas comme ça. Ajoutez à cela : de qui, pour quoi, quand ? Et le plus dur, c’est que personne ne s’est plaint de ce qui se passait alors, personne ne s’est indigné ; au contraire, tout le monde l'a loué, tout le monde a ri et l'a fait honte, ils l'ont injurié comme un trompeur, un auto-louant et un flatteur qui ne peut justifier ses paroles par des actes. Mais Il est resté complètement silencieux, nous donnant une guérison inestimable : une longue souffrance. Et nous, en écoutant cela, ne savons pas être patients même devant nos esclaves, mais nous sautons et donnons des coups de pied comme des ânes sauvages ; Nous sommes cruels et inhumains envers ceux qui nous offensent, mais nous nous soucions peu de ce qui concerne Dieu. Nous restons les mêmes dans notre attitude envers les amis : si quelqu'un nous offense, nous ne le tolérerons pas ; Si quelqu’un nous embête, nous devenons plus sauvages que les bêtes, nous qui lisons ceci quotidiennement. Un disciple l'a trahi, les autres l'ont abandonné et se sont enfuis ; ceux qui étaient favorisés lui crachaient dessus ; le serviteur des évêques commença à se moucher l'oreille ; les soldats se frappaient les joues ; les passants se moquaient et injuriaient ; les voleurs ont également fait des reproches ; et Il n'a répondu un mot à personne, mais il a conquis tout le monde par le silence, vous enseignant en effet que plus vous supportez tout avec douceur, plus facilement vous vaincrez ceux qui vous traitent injustement et feront que tout le monde s'émerveille devant vous. Qui, en effet, ne s'émerveillerait pas de celui qui supporte avec douceur les insultes infligées par des calomniateurs impudents ? De même que celui qui, bien que souffrant légitimement, supporte l'adversité avec douceur, est considéré par beaucoup comme un souffrant innocent, de même, au contraire, celui qui souffre innocemment, mais rage d'impatience, attire le soupçon qu'il souffre quelque chose de digne et devient un sujet de rire, comme un prisonnier emporté par la colère, ayant perdu sa noblesse. Une telle personne n’est pas digne d’être appelée libre ; au moins gérait des milliers de domestiques. Mais est-ce que quelqu'un vous a vraiment énervé ? Alors à quoi ça sert ? Il est maintenant temps de montrer votre sagesse. Nous considérons même les animaux comme doux lorsque personne ne les dérange ; Ils ne sont pas toujours en colère, mais seulement lorsque quelqu’un les taquine. Alors, si nous restons calmes seulement lorsque personne ne nous dérange, alors en quoi sommes-nous supérieurs aux animaux ? Ce n'est pas sans raison qu'ils se précipitent souvent et qu'on peut les excuser, puisqu'ils sont furieux parce qu'ils sont irrités et battus ; De plus, ils n’ont aucune raison et ont reçu la brutalité de la nature. Mais quand vous êtes en colère et commettez des atrocités, dites-moi, pour quoi pouvez-vous trouver une excuse ? Quel mal as-tu subi ? A-t-il été volé ? C’est pourquoi vous devez endurer cela, car ce faisant, vous gagnez davantage. Est-il déshonoré ? Qu'est-ce qu'il y a dedans ? Vous n’en êtes pas moins devenu vous-même si vous êtes raisonnable. Si vous n’avez rien souffert, pourquoi êtes-vous en colère contre quelqu’un qui non seulement ne vous a pas fait de mal, mais qui vous a également apporté du bénéfice ? Ceux qui nous respectent nous bercent et nous adoucissent ; au contraire, ceux qui offensent et méprisent rendent plus patients ceux qui sont attentifs à eux-mêmes. Les paresseux souffrent davantage lorsqu’ils sont respectés que lorsqu’ils sont insultés. Ceux qui nous insultent nous rendent intelligents lorsque nous sommes éveillés à nous-mêmes ; et ceux qui nous louent augmentent en nous l'arrogance, suscitent l'orgueil, la vanité, l'insouciance et rendent l'âme choyée et faible. Cela est prouvé par ces pères qui ne caressent pas tant leurs enfants qu'ils ne les grondent, craignant que leur indulgence ne leur nuise ; Le même remède est utilisé par les enseignants. Donc, s’il faut rebuter quelqu’un, ce sont les flatteurs, et non ceux qui nous insultent : la flatterie fait plus de mal que l’insulte. L’affection est un appât pour ceux qui ne se méfient pas, et il est plus difficile de s’en prémunir que celui-là ; et il y a plus de récompense pour cela, plus de gloire. Et en vérité, il est plus surprenant de voir une personne insultée - et elle ne s'indigne pas, que celle qui est battue, frappée - et elle ne tombe pas. Mais comment, dites-vous, ne pas s’indigner ? Quelqu'un vous a-t-il offensé ? Marquez votre poitrine du signe de la croix ; souvenez-vous de tout ce qui s'est passé sur la Croix, et tout s'éteindra. Ne pensez pas seulement aux insultes, mais souvenez-vous en même temps du bien que vous avez reçu de quelqu'un qui vous a offensé ; et tu deviendras immédiatement doux. Surtout et avant tout, pensez à la crainte de Dieu - et vous deviendrez bientôt modéré et calme (7). « Pardonnez-nous », disons-nous, « nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs » (Matthieu 6 : 12). Je sais qu'une âme offensée ne supporte pas facilement les insultes ; mais si nous pensons qu'en pardonnant une offense, nous faisons du bien moins à celui qui l'a offensé qu'à nous-mêmes, alors nous rejetterons facilement le poison de la colère. Et celui qui n'a pas remis cent deniers à son débiteur n'a pas offensé son frère, mais s'est rendu débiteur de mille talents, qui lui avaient été préalablement pardonnés. Ainsi, lorsque nous ne pardonnons pas aux autres, nous ne nous pardonnons pas à nous-mêmes. Non seulement disons à Dieu : ne nous souvenons pas de nos péchés, mais que chacun se dise : ne nous souvenons pas des péchés de nos frères contre nous. Vous êtes vous-même le premier juge de vos affaires, et ensuite Dieu les juge. Vous écrivez pour vous-même la loi du pardon et du châtiment et prononcez sur vous-même la sentence de l'un ou de l'autre ; Ainsi, cela dépend de vous si Dieu se souviendra ou non de vos péchés. C'est pourquoi Paul ordonne de pardonner si quelqu'un a une plainte contre quelqu'un (Col. 3 : 13), et pas seulement de pardonner, mais de manière à ce qu'il ne reste aucune trace (de colère). Ce ne sont pas ceux qui sont offensés qui méritent des larmes, mais ceux qui les causent. L'avare, le calomniateur et quiconque commet tout autre mal se font beaucoup plus de mal, mais ils nous apportent le plus grand bénéfice si nous ne nous vengeons pas. Supposons, par exemple, que tel ou tel soit volé et que vous remerciiez et glorifiiez Dieu pour l'offense. Par cette action de grâces, vous avez acquis d'innombrables récompenses, tout comme il s'est préparé un feu indescriptible. Si quelqu'un dit : et si je ne pouvais pas me venger de celui qui m'a offensé, parce que je suis plus faible que lui ? - alors je répondrai ceci : vous pourriez être en colère et en colère, car il est en notre pouvoir, de souhaiter du mal à celui qui a attristé, de le maudire mille fois et de le déshonorer partout. Par conséquent, celui qui ne l'a pas fait recevra une récompense pour ne pas s'être vengé, car, évidemment, il ne se serait pas vengé même s'il avait pu le faire. Après tout, une personne offensée, si elle est lâche, utilise toutes sortes d'armes - elle se venge du délinquant avec des malédictions, des malédictions et des calomnies. Alors non seulement ne faites pas cela, mais priez aussi pour lui ; et si non seulement vous ne le faites pas, mais que vous commencez aussi à prier pour lui, alors vous serez comme Dieu. « Priez », est-il dit, « pour ceux qui vous offensent... afin que vous soyez comme votre Père céleste » (Matthieu 5 :44, 45). Voyez-vous quel grand bénéfice nous retirons des insultes que les autres nous infligent ? Dieu n'apprécie rien tant que lorsque nous ne rendons pas le mal pour le mal ? Mais que dis-je : quand on ne rend pas le mal pour le mal ? Après tout, il nous est ordonné de rembourser le contraire : par de bonnes actions et par des prières. Par conséquent, le Christ a récompensé celui qui voulait le trahir par de bonnes actions, à savoir : il lui a lavé les pieds, l'a réprimandé en secret, lui a reproché sa douceur, l'a servi, l'a honoré d'un repas et d'un baiser, et bien que [Judas] ne s'en soit pas amélioré, il n'a pas cessé de faire le sien (9). Voulez-vous que vos péchés soient pardonnés ? Pardonnez à votre prochain ses péchés contre vous. Si vous ne pardonnez pas les péchés de votre frère, le Seigneur ne vous pardonnera pas non plus les vôtres, car Il a dit : « Si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés » (Matthieu 6 : 15) (9). Vous pourriez être intéressé par :