ПРОЩЕНИЕ

Τι είδους δουλειά, αλήθεια, είναι να συγχωρείς κάποιον που έχει προσβάλει; Δεν είναι η συγχώρεση, αλλά η διατήρηση της εχθρότητας που είναι δύσκολο. Αντίθετα, είναι πολύ εύκολο για εκείνους που θέλουν να απελευθερωθούν από τον θυμό, και αυτό φέρνει επίσης ειρήνη (6). Η απαίτηση του Σωτήρα είναι διπλή: να νιώθουμε τις αμαρτίες μας και να συγχωρούμε τους άλλους. Χρειάζεται να αισθάνεστε τις αμαρτίες σας για να κάνετε πιο βολικό να τις συγχωρείτε στους άλλους (αφού αυτός που αναλογίζεται τις δικές του αμαρτίες είναι πιο επιεικής προς τον πλησίον του). Πρέπει να συγχωρούμε τους άλλους όχι μόνο με λόγια, αλλά με καθαρή καρδιά. Λοιπόν, ας μην στρέφουμε το ξίφος εναντίον μας με τη μνήμη της κακίας μας. Με ποιον τρόπο και κατά πόσο θα σε βλάψει αυτός που σε προσέβαλε, όσο θα βλάψεις τον εαυτό σου τρέφοντας θυμό μέσα σου και καταδικασμένος από τον Θεό γι' αυτό; Αν είσαι λογικός και σοφός, τότε το κακό θα στραφεί στο κεφάλι του παραβάτη και θα υποφέρει βαριά. Εάν είστε προσβεβλημένοι και αγανακτισμένοι, τότε εσείς οι ίδιοι θα υποφέρετε - όχι από αυτόν, αλλά από τον εαυτό σας. Μην πεις, λοιπόν, ότι άλλος σε προσέβαλε, και σε συκοφάντησε, και έκανε μεγάλο κακό: όσο περισσότερο μιλάς, τόσο περισσότερο θα δείχνεις ότι είναι ο ευεργέτης σου. Σου δίνει την ευκαιρία να ελευθερωθείς από τις αμαρτίες σου, ώστε όσο περισσότερες προσβολές σου προξενεί, τόσο περισσότερο γίνεται ο λόγος για την κάθαρση των αμαρτιών σου. Πράγματι, αν θέλουμε, κανείς δεν μπορεί να μας προσβάλει. Ακόμη και οι εχθροί μας θα μας φέρουν το μεγαλύτερο όφελος. Τι γίνεται όμως με τους ανθρώπους; Μπορεί κανείς να είναι πιο πονηρός από τον διάβολο; Μπορεί όμως να μας προσφέρει και την πιο βολική ευκαιρία για τη δόξα μας, όπως δείχνει το παράδειγμα του Ιώβ. Εάν ο διάβολος παρέχει την ευκαιρία να λάβει στέμματα, τότε γιατί να φοβάστε τον εχθρό - άνθρωπο; Κοιτάξτε πόσα οφέλη λαμβάνετε φέρνοντας προσβολές από τους εχθρούς σας χωρίς παράπονο: το πρώτο και πιο σημαντικό είναι η άφεση των αμαρτιών. Το δεύτερο είναι η υπομονή και η γενναιοδωρία. Το τρίτο είναι η πραότητα και η φιλανθρωπία, αφού αυτός που δεν μπορεί να θυμώσει με αυτούς που τον προσβάλλουν θα είναι ακόμη πιο πράος απέναντι σε αυτούς που τον αγαπούν. Το τέταρτο είναι η πλήρης καταστροφή του θυμού, που κανένα καλό δεν μπορεί να ισοδυναμεί, αφού κάποιος που δεν έχει θυμό είναι, χωρίς αμφιβολία, απαλλαγμένος από τα προβλήματα που συνδέονται με αυτόν και δεν περνά τη ζωή του σε μάταια θλίψη και βασανιστήρια. Αυτός που δεν ξέρει να μαλώνει, δεν γνωρίζει τη λύπη, αλλά απολαμβάνει τη χαρά και άλλες αμέτρητες ευλογίες. Έτσι, μισώντας τους άλλους, τιμωρούμε τον εαυτό μας, όπως και αγαπώντας τους άλλους, ωφελούμαστε τον εαυτό μας. Επιπλέον, όλοι θα σε σέβονται, ακόμα και οι ίδιοι οι εχθροί σου, ακόμα κι αν ήταν δαίμονες. ή μάλλον, κάνοντας αυτό, δεν θα έχετε πλέον εχθρό. Αλλά το πιο σημαντικό, θα κερδίσεις το έλεος του Θεού. Εάν έχετε αμαρτήσει, θα λάβετε συγχώρεση των αμαρτιών σας. αν έχεις δίκιο, θα λάβεις μεγαλύτερη τόλμη απέναντι στον Θεό. Ας μην τρέφουμε, λοιπόν, μίσος για κανέναν, για να κερδίσουμε οι ίδιοι την αγάπη από τον Θεό - και τότε, ακόμη κι αν χρωστάμε δέκα χιλιάδες τάλαντα, θα μας ελεήσει και θα μας ελεήσει. Αλλά είσαι προσβεβλημένος από τον διπλανό σου; Γι' αυτό να είσαι επιεικής μαζί του. Μην τρέφετε μίσος. Κλάψε και κλάψε, και μην τον περιφρονείς· στο κάτω-κάτω, δεν ήσουν εσύ που εξόργισες τον Θεό, αλλά αυτός. κι εσύ, αφού υπέστης προσβολή, έπραξες επαινετικά. Θυμηθείτε ότι ο Χριστός, πηγαίνοντας να πεθάνει στον Σταυρό, χάρηκε για τον εαυτό Του, αλλά έκλαψε για τους σταυροφόρους Του: το ίδιο πρέπει να κάνουμε κι εμείς. Όσο περισσότερο προσβάλλουμε, τόσο περισσότερο θα πρέπει να θρηνούμε αυτούς που μας προσέβαλαν. Για εμάς από αυτό πηγάζει μεγάλο καλό, αλλά για εκείνους, αντίθετα, μεγάλο κακό. Αλλά ο διπλανός σου σε προσέβαλε μπροστά σε όλους και σε χτύπησε κιόλας; Εσύ όμως, αφού έδειξες καλές πράξεις στον πλησίον σου, παθαίνεις προσβολή από αυτόν; Γι' αυτό, ιδιαίτερα κλάψτε και να είστε άρρωστοι για εκείνους που σας προκάλεσαν κακό, αλλά να χαίρεστε με τον εαυτό σας: έχετε γίνει σαν τον Θεό, «Προστάζει τον ήλιο του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς» (Ματθαίος 5:45). Αλλά αν η μίμηση του Θεού υπερβαίνει τις δυνάμεις σας (αν και για έναν ζηλωτό άνθρωπο αυτό δεν είναι δύσκολο, αλλά αφήστε το να σας φαίνεται πέρα ​​από τις δυνάμεις σας), τότε θα σας δείξουμε ένα παράδειγμα που πρέπει να ακολουθήσετε σε σκλάβους σαν εσάς. Κοιτάξτε τον Ιωσήφ: αν και υπέστη αμέτρητες καταστροφές από τους αδελφούς του, τους ωφέλησε. Κοιτάξτε τον Μωυσή, ο οποίος, μετά τις αμέτρητες επιθέσεις των Εβραίων εναντίον του, προσευχήθηκε γι' αυτούς. Κοιτάξτε τον μακαριστό Παύλο, που δεν μπορούσε καν να μετρήσει τα βάσανα που υπέστη από τους Εβραίους, και παρ' όλα αυτά, ήθελε ακόμα να είναι υπό ανάθεμα γι' αυτούς. κοιτάξτε τον Στέφανο, ο οποίος, λιθοβολούμενος, προσευχήθηκε για άφεση αμαρτίας σε αυτούς τους δολοφόνους. Αφού τα θυμηθήκατε όλα αυτά, αφήστε κάθε θυμό, για να σας συγχωρήσει ο Θεός όλες τις αμαρτίες σας (7). Σκέψου πόσο ένοχος είσαι και όχι μόνο μην αρνείσαι τη συγχώρεση σε αυτούς που σε προσέβαλαν, αλλά βιάσου και σε αυτούς που σε στεναχώρησαν, για να έχεις κι εσύ λόγο να λάβεις συγχώρεση, να βρεις δικαιολογία για τις δικές σου αναλήθειες. Οι ειδωλολάτρες, μη προσδοκώντας μεγάλα οφέλη, συχνά ενεργούσαν με σύνεση σε τέτοιες περιπτώσεις. κι εσύ, έχοντας τέτοιες ελπίδες στο μυαλό σου, αρνείσαι τη συγχώρεση και διστάζεις, και μην αποφασίζεις εκ των προτέρων, από υπακοή στο νόμο του Θεού, να κάνεις αυτό που θα συμβεί από μόνο του με τον καιρό, αλλά θα προτιμούσες να φύγει το πάθος μέσα σου χωρίς καμία ανταμοιβή για σένα, παρά με ανταμοιβή; Εάν το πάθος σας εξασθενεί με τον καιρό, τότε δεν θα σας ωφελήσει καθόλου. Αντίθετα, σε περιμένει μεγάλη τιμωρία, γιατί δεν έκανες, σύμφωνα με την έμπνευση του νόμου του Θεού, αυτό που έκανε ο χρόνος. Εάν πείτε ότι η ανάμνηση μιας προσβολής σας εξοργίζει με θυμό, τότε θυμηθείτε εάν αυτός που σας προσέβαλε σας έκανε καλό. και σκεφτείτε μαζί, πόσο κακό έχετε επιβουλευτεί εναντίον των άλλων; Σε συκοφάντησε και σε ατίμασε; Φανταστείτε ότι κι εσείς έχετε συκοφαντήσει άλλους. Πώς μπορείς να λάβεις συγχώρεση όταν εσύ ο ίδιος την αρνείσαι στους άλλους; Μα δεν συκοφαντήσατε κανέναν; Αλλά άκουσες πώς συκοφαντήθηκε ο άλλος, και συμφώνησες. Και αυτό δεν είναι χωρίς αμαρτία. Θέλεις να μάθεις πόσο καλό είναι να συγχωρείς προσβολές και πόσο ευχαριστεί τον Θεό; Τιμωρεί αυτούς που χαίρονται όταν βλέπουν αυτούς να τιμωρούνται δίκαια από Αυτόν, γιατί αν και δίκαια τιμωρούνται, εσύ δεν πρέπει να χαίρεσαι. Και ο προφήτης, έχοντας αποκαλύψει πολλές αναλήθειες, πρόσθεσε: «Μην ανησυχείτε για την ατυχία του Ιωσήφ!» (Αμώς 6:6). και πάλι: «Ούτε αυτή που μένει στο Τζαάν θα γλιτώσει· το πένθος στο χωριό Ετζελ δεν θα σε αφήσει να σταματήσεις εκεί» (Μικ. 1:11). Παρόλο που ο Ιωσήφ, δηλαδή οι φυλές που κατάγονται από αυτόν, και άλλες γειτονικές τους, τιμωρήθηκαν από την αποφασιστικότητα του Θεού, θέλει να έχουμε συμπόνια και γι' αυτούς. Αν εμείς, όντας θυμωμένοι, όταν τιμωρούμε έναν δούλο και βλέπουμε ότι ένας από τους συντρόφους του γελάει, εκνευριστούμε ακόμη περισσότερο και στρέψουμε τον θυμό μας εναντίον του τελευταίου, τότε πολύ περισσότερο ο Θεός θα τιμωρήσει αυτούς που χαίρονται όταν βλέπουν αυτούς να τιμωρούνται από Αυτόν. Και αν πρέπει να λυπόμαστε και να μην επιτιθέμεθα σε αυτούς που τιμωρούνται από τον Θεό, τότε ακόμη περισσότερο θα πρέπει να λυπόμαστε αυτούς που αμαρτάνουν εναντίον μας. Αυτό είναι σημάδι αγάπης, και ο Θεός προτιμά την αγάπη από τα πάντα. Όπως στη βασιλική κόκκινη ρόμπα εκείνα τα χρώματα και τα χρώματα που διακοσμούν τη χλαμύδα θεωρούνται πολύτιμα, έτσι και εδώ εκείνες οι αρετές που περιέχουν αγάπη είναι πολύτιμες. Και τίποτα δεν διατηρεί την αγάπη καλύτερα από το να συγχωρούμε τα λάθη εκείνων που είναι ένοχοι μπροστά μας. Ο Θεός δεν νοιάζεται και για τους προσβεβλημένους; Δεν στέλνει τον προσβεβλημένο στον προσβεβλημένο; Δεν του τον στέλνει από το ίδιο το θυσιαστήριο και δεν τον καλεί στο γεύμα μετά τη συμφιλίωση (βλέπε Ματθ. 5:23); Ωστόσο, γι' αυτό δεν χρειάζεται να περιμένετε να έρθει κοντά σας. αλλιώς τα έχεις χάσει όλα. Γι' αυτό ο Θεός σας απονέμει ιδιαίτερα μεγάλη ανταμοιβή, για να μπορέσετε να προηγηθείτε. αν λοιπόν συμφιλιωθείς κατ' αίτησή του, τότε η αγάπη δεν θα είναι πια καρπός της εντολής του Θεού, αλλά του ζήλου αυτού που προσέβαλε - γι' αυτό μένεις αστεφάνωτος, ενώ εκείνος λαμβάνει αμοιβή. τι λες; Έχεις εχθρό και δεν ντρέπεσαι; Δεν μας αρκεί ο διάβολος για να κάνουμε ακόμα εχθρούς για τον εαυτό μας από αυτούς σαν εμάς; Α, αν σταματούσε την εχθρότητα εναντίον μας! Α, να μην ήταν ο διάβολος! Δεν ξέρεις πόσο μεγάλη είναι η ευχαρίστηση μετά τη συμφιλίωση; Τι χρειάζεται αν δεν αποκαλυφθεί ξεκάθαρα κατά τη διάρκεια της ίδιας της εχθρότητας; Μόνο μετά την παύση της εχθρότητας μπορεί κανείς να μάθει καλά ότι είναι πολύ πιο ευχάριστο να αγαπάς αυτόν που έχει προσβάλει παρά να μισείς (7). Αν δείτε ότι η καρδιά σας φλέγεται [από αγανάκτηση], προστατέψτε το στήθος σας με το σημείο του σταυρού: θυμηθείτε κάτι που συνέβη τότε και με αυτή τη μνήμη θα διώξετε κάθε διαταραχή του πνεύματος σαν σκόνη. Σκέψεις για λόγια, πράξεις. σκέψου ότι Αυτός είναι ο Κύριος και εσύ είσαι ο σκλάβος. Υπέφερε για σένα και εσύ για τον εαυτό σου. Είναι για εκείνους που ωφελήθηκαν από Αυτόν και Τον σταύρωσαν μαζί, και εσύ είσαι για τον εαυτό σου. Είναι για εκείνους που Τον προσβάλλουν, και συχνά είσαι για εκείνους που προσβάλλονται από σένα. Είναι στα μάτια ολόκληρης της πόλης, ακόμη και ολόκληρου του εβραϊκού λαού, στα μάτια των αγνώστων και συμπατριωτών, στους οποίους είπε ανθρώπινα λόγια, και είστε παρουσία πολλών. Και το πιο προσβλητικό είναι ότι τον εγκατέλειψαν οι ίδιοι οι μαθητές. Εκείνοι που τον υπηρέτησαν στο παρελθόν έφυγαν από Αυτόν. Και εχθροί και αντίπαλοι -Εβραίοι, στρατιώτες, ληστές και από τις δύο πλευρές- περιτριγυρίζουν τον Εσταυρωμένο, ενοχλημένοι, κατακρινόμενοι, υβρισμένοι, κοροϊδευόμενοι, βλασφήμησαν: και οι ληστές Τον έβριζαν και τον βλασφημούσαν. Αλλά πώς λέει ο Λουκάς (βλέπε Λουκάς 23:40) ότι ένας από τους κλέφτες Τον υβρίζει; Ήταν και τα δύο. Στην αρχή βλασφημούσαν και οι δύο, αλλά μετά όχι τόσο. Για να μη νομίζεις ότι αυτό έγινε με κάποιο είδος συμφωνίας ή ότι ο ληστής δεν ήταν ληστής, ο ευαγγελιστής με την κατάρα του σου αποδεικνύει ότι στην αρχή υπήρχε ληστής και εχθρός στον σταυρό, αλλά ξαφνικά άλλαξε. Λοιπόν, αναλογιζόμενος όλα αυτά, σκέψου: τι έχεις πάθει που μοιάζει με αυτό που υπέστη ο Κύριός σου; Ντρέπεστε δημόσια; Μα φυσικά δεν είναι έτσι. Σε τιμωρούν; Αλλά, φυσικά, όχι σε όλο το σώμα, και όχι τόσο γυμνό και βασανισμένο. Αν σε έπνιξαν, τότε πάλι δεν είναι έτσι. Προσθέστε σε αυτό: από ποιον, για τι, πότε; Και το πιο δύσκολο από όλα είναι ότι κανείς δεν παραπονέθηκε για αυτό που συνέβαινε τότε, κανείς δεν έδειξε αγανάκτηση. Αντίθετα, όλοι υμνούσαν, όλοι γέλασαν και τον ντρόπιαζαν, Τον έβριζαν ως απατεώνα, εγκωμιαστή και κολακευτή που δεν μπορεί να δικαιολογήσει τα λόγια του με πράξεις. Αλλά Εκείνος ήταν εντελώς σιωπηλός, δίνοντάς μας μια ανεκτίμητη θεραπεία - μακροθυμία. Κι εμείς, ακούγοντας αυτό, δεν ξέρουμε να κάνουμε υπομονή ούτε μπροστά στους δούλους μας, αλλά πηδάμε και κλωτσάμε σαν άγρια ​​γαϊδούρια. Είμαστε σκληροί και απάνθρωποι απέναντι σε αυτούς που μας προσβάλλουν, αλλά ελάχιστα νοιαζόμαστε για το τι αφορά τον Θεό. Παραμένουμε οι ίδιοι στη στάση μας απέναντι στους φίλους: αν κάποιος μας προσβάλει, δεν θα το ανεχτούμε. Αν μας ενοχλήσει κανείς, γινόμαστε πιο άγριοι από τα θηρία, εμείς που το διαβάζουμε καθημερινά. Ένας μαθητής τον πρόδωσε, οι άλλοι Τον άφησαν και έφυγαν. Αυτοί που ευνοήθηκαν τον έφτυσαν. ο υπηρέτης των επισκόπων άρχισε να φυσάει το αυτί του. οι στρατιώτες χτυπούσαν τα μάγουλα. Αυτοί που περνούν χλευάζονται και υβρίζονται. οι ληστές επέπληξαν επίσης? Και δεν απάντησε λέξη σε κανέναν, αλλά κατέκτησε τους πάντες με τη σιωπή, διδάσκοντάς σου μάλιστα ότι όσο πιο πολύ τα υπομένεις όλα με πραότητα, τόσο πιο εύκολα θα νικήσεις αυτούς που σου φέρονται άδικα και θα κάνεις τους πάντες να σε θαυμάζουν. Ποιος, αλήθεια, δεν θα θαύμαζε εκείνον που με πραότητα υπομένει τις ύβρεις που προκαλούν οι αναιδείς συκοφάντες; Όπως αυτός που, αν και νόμιμα υποφέρει, υπομένει τις αντιξοότητες με πραότητα, θεωρείται από πολλούς ως αθώος πάσχων, έτσι, αντίθετα, αυτός που υποφέρει αθώα, αλλά μαίνεται από την ανυπομονησία, τραβάει την υποψία ότι πάσχει από κάτι άξιο και γίνεται αντικείμενο γέλιου, σαν κρατούμενος που έχει χάσει την αυθαιρεσία του. Ένα τέτοιο άτομο δεν είναι άξιο να λέγεται ελεύθερος. τουλάχιστον διοικούσε χιλιάδες υπηρέτες. Αλλά σε έχει ενοχλήσει κανείς πραγματικά; Ποιο είναι λοιπόν το νόημα; Τώρα είναι η ώρα να δείξετε τη σοφία σας. Βλέπουμε ακόμη και τα ζώα ως πράα όταν κανείς δεν τα ενοχλεί. Δεν θυμώνουν πάντα, αλλά μόνο όταν κάποιος τους πειράζει. Αν, λοιπόν, παραμένουμε ήρεμοι μόνο όταν κανείς δεν μας ενοχλεί, τότε πώς είμαστε ανώτεροι από τα ζώα; Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι συχνά βιάζονται και μπορούν να τους δικαιολογήσουν, αφού είναι εξαγριωμένοι επειδή είναι εκνευρισμένοι και ξυλοκοπημένοι. Επιπλέον, δεν έχουν λόγο, και έχουν δεχθεί βαρβαρότητα από τη φύση. Αλλά όταν θυμώνεις και διαπράττεις θηριωδίες, πες μου, τι μπορείς να βρεις δικαιολογία; Τι κακό έπαθες; Τον έκλεψαν; Γι' αυτό πρέπει να το υπομείνετε, γιατί με αυτόν τον τρόπο κερδίζετε περισσότερα. Είναι ατιμασμένος; Τι περιέχει; Εσείς οι ίδιοι έχετε γίνει λιγότερο αν είστε λογικοί. Αν δεν έχεις πάθει τίποτα κακό, τότε γιατί θυμώνεις με κάποιον που όχι μόνο δεν σου έκανε κακό, αλλά σου έφερε και όφελος; Αυτοί που μας σέβονται νανουρίζουν και μας μαλακώνουν. Αντίθετα, όσοι προσβάλλουν και περιφρονούν κάνουν αυτούς που προσέχουν τον εαυτό τους πιο υπομονετικούς. Οι τεμπέληδες υποφέρουν περισσότερο όταν τους σέβονται παρά όταν τους προσβάλλουν. Αυτοί που μας προσβάλλουν μας κάνουν έξυπνους όταν είμαστε ξύπνιοι με τον εαυτό μας. και όσοι μας επαινούν αυξάνουν την έπαρση μέσα μας, προκαλούν υπερηφάνεια, ματαιοδοξία, ανεμελιά και κάνουν την ψυχή χαϊδεμένη και αδύναμη. Αυτό αποδεικνύεται από εκείνους τους πατέρες που δεν χαϊδεύουν τόσο τα παιδιά τους όσο τα επιπλήττουν, φοβούμενοι ότι μπορεί να υποστούν κακό από την τέρψη. Το ίδιο φάρμακο χρησιμοποιούν οι δάσκαλοι. Επομένως, αν κάποιος πρέπει να αποτραπεί, είναι οι κολακευτές, και όχι αυτοί που μας προσβάλλουν: η κολακεία κάνει περισσότερο κακό παρά προσβολή. Η στοργή είναι δόλωμα για τους απρόσεκτους, και είναι πιο δύσκολο να προστατευτείς απ' αυτήν. και υπάρχει περισσότερη ανταμοιβή για αυτό, περισσότερη δόξα. Και αλήθεια, είναι πιο άξιο έκπληξης να βλέπεις έναν άνθρωπο που τον υβρίζουν -και δεν αγανακτεί, παρά έναν που τον δέρνουν, τον χτυπούν- και δεν πέφτει. Μα πώς είναι δυνατόν, λέτε, να μην αγανακτούμε; Σε έχει προσβάλει κανείς; Σημειώστε το στήθος σας με το σημείο του σταυρού. remember everything that happened on the Cross, and everything will go out. Μην σκέφτεστε μόνο τις προσβολές, αλλά θυμηθείτε ταυτόχρονα το καλό που λάβατε ποτέ από κάποιον που σας προσέβαλε. και θα γίνεις αμέσως πράος. Ιδιαίτερα και πρώτα απ' όλα, να θυμάστε τον φόβο του Θεού - και σύντομα θα γίνετε μετριοπαθείς και ήρεμοι (7). Και ο Χριστός όχι μόνο δεν υπέδειξε τις αμαρτίες μας, αλλά ούτε θυμήθηκε ότι αμαρτήσαμε, και δεν είπε: αμάρτησες σε αυτό και σε εκείνο, αλλά συγχώρησες και κατέστρεψες τη γραφή, χωρίς να μας καταλογίσει τα εγκλήματα, όπως το εξήγησε ο Παύλος (βλ. Κολ. 2:14). Ας κάνουμε το ίδιο και ας σβήσουμε τα πάντα από τη μνήμη μας. εκτός αν έγινε κάτι καλό από εκείνους που μας πρόσβαλαν - αυτό είναι ένα πράγμα που θα θυμόμαστε. Και αν έκανε κάτι προσβλητικό και εχθρικό, τότε ας το αφήσουμε και ας το σβήσουμε από τη μνήμη, για να μην μείνει κανένα ίχνος. Αν δεν υπήρχε τίποτα καλό για εμάς από αυτόν, τότε όσο μεγαλύτερη είναι η ανταμοιβή για εμάς, τόσο μεγαλύτερος ο έπαινος, αν συγχωρούμε. Άλλοι σβήνουν τις αμαρτίες τους με αγρυπνίες, ξαπλωμένα στο έδαφος και αμέτρητες πράξεις. και μπορείτε να καταστρέψετε όλες τις αμαρτίες σας με πολύ ευκολότερο τρόπο - μη θυμάστε το κακό (8). Δεν είναι άξιοι δακρύων εκείνοι που υφίστανται προσβολή, αλλά εκείνοι που το προκαλούν. Ένας φιλήσυχος, ένας συκοφάντης και όποιος κάνει οποιοδήποτε άλλο κακό βλάπτει τον εαυτό του πολύ περισσότερο, αλλά μας φέρνουν το μεγαλύτερο όφελος αν δεν εκδικηθούμε τον εαυτό μας. Ας υποθέσουμε, για παράδειγμα, τον τάδε λήστεψαν και ευχαριστήσατε και δόξασατε τον Θεό για το παράπτωμα. Μέσω αυτής της ευχαριστίας απέκτησες για τον εαυτό σου αμέτρητες ανταμοιβές, όπως ακριβώς ετοίμασε για τον εαυτό του μια απερίγραπτη φωτιά. Αν κάποιος πει: κι αν δεν μπορούσα να εκδικηθώ αυτόν που με προσέβαλε, επειδή είμαι πιο αδύναμος από αυτόν; - τότε θα σου απαντήσω: θα μπορούσες να είσαι θυμωμένος και θυμωμένος, γιατί είναι στο χέρι μας, να ευχηθούμε κακό σε αυτόν που στεναχωρήθηκε, να τον βρίζουμε χίλιες φορές και να τον ατιμάσουμε παντού. Κατά συνέπεια, όποιος δεν το έκανε αυτό θα λάβει ανταμοιβή για το ότι δεν εκδικήθηκε, αφού προφανώς δεν θα είχε εκδικηθεί ακόμα κι αν μπορούσε να το κάνει. Εξάλλου, ένας προσβεβλημένος, αν είναι δειλός, χρησιμοποιεί κάθε είδους όπλα - εκδικείται τον δράστη με κατάρες, κατάρες και συκοφαντίες. Έτσι, όχι μόνο μην το κάνετε αυτό, αλλά και προσευχηθείτε για αυτόν. και αν όχι μόνο δεν το κάνεις αυτό, αλλά και αρχίσεις να προσεύχεσαι γι' αυτόν, τότε θα είσαι σαν τον Θεό. «Προσευχηθείτε», λέγεται, «για όσους σας προσβάλλουν... για να γίνετε σαν τον Πατέρα σας στους ουρανούς» (Ματθαίος 5:44, 45). Βλέπετε τι μεγάλο όφελος λαμβάνουμε από τις προσβολές που μας κάνουν οι άλλοι; Ο Θεός δεν ευχαριστιέται τίποτα τόσο πολύ όσο όταν δεν ανταποδίδουμε κακό αντί για κακό; Αλλά τι λέω: όταν δεν ανταποδίδουμε κακό αντί για κακό; Εξάλλου, έχουμε εντολή να ανταποδώσουμε το αντίθετο - με καλές πράξεις, προσευχές. Γι' αυτό, ο Χριστός αντάμειψε με καλές πράξεις αυτόν που ήθελε να Τον προδώσει, δηλαδή: Του έπλυνε τα πόδια, τον επέπληξε στα κρυφά, τον επέπληξε με πραότητα, τον υπηρέτησε, τον τίμησε με γεύμα και φιλί, και παρόλο που ο [Ιούδας] δεν έγινε καλύτερος από αυτό, δεν σταμάτησε να κάνει τα δικά του (9). Θέλεις να συγχωρηθούν οι αμαρτίες σου; Συγχώρεσε τον πλησίον σου για τις αμαρτίες του εναντίον σου. Εάν δεν συγχωρήσετε τις αμαρτίες του αδελφού σας, ο Κύριος δεν θα συγχωρήσει ούτε τις δικές σας, γιατί είπε: «Αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, τότε ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας» (Ματθαίος 6:15) (9). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: