ПРОЩЕНИЕ

Co je to vlastně za práci odpustit někomu, kdo urazil? Není to odpuštění, ale udržení nepřátelství je obtížné. Naopak velmi snadné to mají ti, kteří se chtějí od zlosti osvobodit, a to přináší i klid (6). Opravdu, pokud chceme, nikdo nás nemůže urazit; I naši nepřátelé nám přinesou největší užitek. Ale co lidé? Může být někdo lstivější než ďábel? Ale může nám také poskytnout tu nejpříhodnější příležitost k naší slávě, jak ukazuje příklad Joba. Jestliže ďábel poskytuje příležitost získat koruny, tak proč se bát nepřítele - člověka? Podívejte se, jaký užitek získáte, když budete bez stížností snášet urážky od svých nepřátel: první a nejdůležitější je odpuštění hříchů; druhým je trpělivost a velkorysost; třetí je mírnost a lidumilnost, protože ten, kdo se nedokáže zlobit na ty, kdo ho urážejí, bude tím mírnější k těm, kdo ho milují; čtvrtým je úplné zničení hněvu, kterému se žádné dobro nevyrovná, protože člověk zbavený hněvu je bezpochyby osvobozen od potíží s ním spojených a netráví svůj život v marném žalu a mukách. Kdo se neumí hádat, nezná smutek, ale těší se z radosti a jiných nesčetných požehnání. Takže tím, že nenávidíme druhé, trestáme sami sebe, stejně jako tím, že milujeme druhé, prospíváme sami sobě. Navíc vás bude každý respektovat, dokonce i vaši nepřátelé samotní, i kdyby to byli démoni; nebo spíše, když to uděláte, už nebudete mít nepřítele. Ale co je nejdůležitější, získáte Boží milosrdenství. Pokud jste zhřešili, dostanete odpuštění svých hříchů; budete-li mít pravdu, získáte větší smělost vůči Bohu. Nechovejme tedy k nikomu nenávist, abychom si sami vysloužili lásku od Boha – a pak, i kdybychom dlužili deset tisíc talentů, On se nad námi smiluje a smiluje se nad námi. Ale urážíš souseda? Proto k němu buďte shovívaví; nechovej nenávist; plakat a plakat a nepohrdat jím: vždyť jsi to nebyl ty, kdo rozhněval Boha, ale on; a ty, když jsi utrpěl urážku, jednal jsi chvályhodně. Pamatujte, že Kristus, který zemřel na kříži, se radoval sám nad sebou, ale plakal nad svými ukřižovateli: my bychom měli dělat totéž. Čím více jsme uraženi, tím více bychom měli truchlit nad těmi, kteří nás urazili; Pro nás z toho plyne velké dobro, ale pro ně naopak velké zlo. Ale soused tě přede všemi urazil a dokonce tě udeřil? To znamená jen to, že se přede všemi zneuctil a zostudil a vyzbrojil proti sobě tisíc žalobců; naopak pro vás připravil mnoho korun a dal mnoho hlasatelů vaší štědrosti. Ale on tě pomluvil před ostatními? Co vás na tom zajímá, když váš případ bude zvažovat sám Bůh, a ne ti, kteří slyšeli pomluvu? Přidal pouze další důvod svého trestu, protože se bude muset zodpovídat nejen za své činy, ale také za to, že vás odsoudil. Pomlouval tě před lidmi a sám se provinil před Bohem. Pokud vám to nestačí, pamatujte, že samotného Pána pomlouvali jak Satan, tak lidé, a navíc před těmi, které nejvíce miloval. Totéž zažil i jeho jednorozený Syn, který proto řekl: „Jestliže se pán domu jmenoval Belzebub, oč víc z jeho domácnosti? (Matouš 10:25). A nejenže Ho ten zlý démon pomlouval, ale dokonce dokázal jeho pomluvu vydávat za pravdu – a pomlouval ho ne nějakým nedůležitým způsobem, ale těmi největšími a nejhanebnějšími zločiny: nazval Ho šílencem, lichotníkem a protivníkem Boha. Ale ty, když jsi svému bližnímu prokázal dobré skutky, trpíš proti němu pohoršením? Proto zvláště plačte a buďte nemocní pro ty, kteří vám způsobili škodu, ale radujte se v sobě: stali jste se jako Bůh, „On přikazuje svému slunci vycházet nad zlými i dobrými“ (Matouš 5:45). Pokud však napodobování Boha přesahuje vaše síly (ačkoli pro horlivého člověka to není obtížné, ale ať se vám to zdá nad vaše síly), ukážeme vám příklad, který byste měli následovat v otrocích, jako jste vy. Podívejte se na Josefa: i když utrpěl od svých bratrů nespočet pohrom, přesto jim prospěl; podívejte se na Mojžíše, který se za ně po nesčetných útocích Židů proti němu modlil; pohleďte na blaženého Pavla, který ani nedokázal spočítat utrpení, které trpěl od Židů, a přes to všechno chtěl být pro ně stále pod klatbou; podívejte se na Štěpána, který byl ukamenován a modlil se za odpuštění hříchů těmto vrahům. Když si to všechno zapamatujete, zanechte všechen hněv, aby vám Bůh odpustil všechny vaše hříchy (7). Přemýšlejte o tom, jak moc jste vinni, a nejenže neodmítejte odpuštění těm, kteří vás urazili, ale také spěchejte k těm, kteří vás naštvali, abyste i vy měli důvod přijmout odpuštění, abyste našli omluvu pro své vlastní nepravdy. Pohané, neočekávajíce žádných velkých výhod, jednali v takových případech často rozvážně; a ty, majíce takové naděje na mysli, odmítáš odpuštění a váháš a nerozhoduješ se předem z poslušnosti Božímu zákonu, že uděláš to, co se časem stane samo od sebe, ale chceš, aby v tobě zhasla vášeň bez jakékoli odměny pro tebe, než s odměnou? Pokud vaše vášeň časem vyprchá, pak vám to vůbec neprospěje; naopak tě čeká velký trest, protože jsi podle inspirace Božího zákona neudělal to, co čas. Říkáš-li, že tě vzpomínka na urážku rozněcuje hněvem, vzpomeň si, jestli ti ten, kdo tě urazil, udělal dobře; a společně přemýšlejte, kolik zla jste nasměrovali proti ostatním? Pomlouval vás a dehonestoval vás? Představte si, že i vy ostatní pomlouváte. Jak můžete získat odpuštění, když ho sami odpíráte druhým? Ale nikoho jsi nepomlouval? Ale vy jste si vyslechl, jak byl ten druhý pomlouván, a souhlasil jste. A to není bez hříchu. Chcete vědět, jak je dobré odpouštět urážky a jak moc se to Bohu líbí? Trestá ty, kteří se radují, když vidí, jak je On spravedlivě trestá, protože i když jsou spravedlivě potrestáni, neměli byste se radovat. A prorok, který odhalil mnoho nepravd, dodal: „Nedělejte si starosti s Josefovým neštěstím! (Amos 6:6); a znovu: „Ani ta, která žije v Tzaanu, neuteče, truchlení ve vesnici Etzel vás tam nenechá zastavit“ (Mik. 1:11). Ačkoli Josef, tedy kmeny, které z něho pocházely, a další, kteří s nimi sousedili, byli potrestáni Božím odhodláním, chce, abychom s nimi měli také soucit. Jestliže se my, rozhněvaní, když trestáme otroka a vidíme, že se jeden z jeho druhů směje, ještě více rozzlobíme a obrátíme svůj hněv proti tomu druhému, pak mnohem více Bůh potrestá ty, kteří se radují, když vidí, jak je trestá. A pokud bychom měli mít soucit a neútočit na ty, kteří jsou trestáni Bohem, pak ještě více bychom měli mít soucit s těmi, kteří proti nám hřeší. To je znamení lásky a Bůh dává lásce přednost před vším. Tak jako v královském šarlatovém rouchu jsou ty barvy a barvy, které zdobí chlamy, považovány za vzácné, tak i zde jsou vzácné ty ctnosti, které obsahují lásku. A nic nezachová lásku lépe než odpuštěním křivd těm, kteří jsou před námi vinni. Nestará se Bůh také o uražené? Neposílá uraženého k uraženému? Neposílá ho k němu od samého oltáře a nevolá ho k jídlu po smíření (viz Mt 5:23)? Nicméně proto nemusíte čekat, až k vám přijde; jinak jsi všechno ztratil. To je důvod, proč vám Bůh zvláště přiděluje velkou odměnu, abyste ho mohli předcházet; takže pokud budete na jeho žádost usmířeni, pak láska již nebude plodem Božího příkazu, ale horlivosti toho, kdo urazil - proto zůstáváte nekorunováni, zatímco on dostává odměnu. co to říkáš? Máte nepřítele a nestydíte se? Není ďábel dost na to, abychom si stále dělali nepřátele z řad lidí, jako jsme my? Ach, kdyby jen zastavil nepřátelství vůči nám! Ach, kdyby to nebyl ďábel! Copak nevíš, jak je to velké potěšení po usmíření? Co je potřeba, když to není jasně odhaleno během samotného nepřátelství? Teprve po odeznění nepřátelství se lze dobře naučit, že je mnohem příjemnější milovat toho, kdo urazil, než nenávidět (7). Vidíte-li, že vaše srdce hoří [od zášti], chraňte si hruď znamením kříže: vzpomeňte si na něco, co se tehdy stalo, a touto vzpomínkou rozptýlíte všechny nepokoje ducha jako prach. Myšlenky o slovech, skutcích; mysli si, že On je Pán a ty jsi otrok. Trpěl za tebe a ty za sebe; On je pro ty, kteří z Něho měli užitek a společně Ho ukřižovali, a ty jsi pro sebe; On je pro ty, kteří Ho urážejí, a vy jste často pro ty, kdo jsou vámi uraženi; Je v očích celého města, dokonce i celého židovského národa, v očích cizinců a krajanů, kterým promluvil humánními slovy, a vy jste v přítomnosti několika. A co je nejvíce urážlivé, je to, že Ho opustili samotní učedníci. Ti, kdo Mu dříve sloužili, před Ním uprchli; a nepřátelé a odpůrci - Židé, vojáci, lupiči na obou stranách - obklopující Ukřižovaného, ​​naštvaní, vyčítaní, hanobení, posmívání, rouhání: a lupiči Mu nadávali i rouhali. Ale jak říká Lukáš (viz Lukáš 23:40), že mu jeden ze zlodějů nadával? Bylo to obojí; Zpočátku se oba rouhali, ale potom už ne tolik. Abyste si nemysleli, že se to stalo nějakou dohodou nebo že lupič nebyl lupič, evangelista vám svou kletbou dokazuje, že nejprve byl na kříži lupič a nepřítel, ale najednou se změnil. Když se nad tím vším zamyslíte, přemýšlejte: co jste vytrpěli podobného tomu, co vytrpěl váš Pán? Stydíte se veřejně? Ale tak to samozřejmě není. jsi potrestán? Ale samozřejmě ne po celém těle a už vůbec ne tak nazí a zmučení. Pokud vás dusili, tak to zase není ono. Přidejte k tomu: od koho, za co, kdy? A nejtěžší na tom všem je, že si nikdo nestěžoval na to, co se tehdy dělo, nikdo neprojevil rozhořčení; naopak, všichni chválili, všichni se smáli a zahanbili ho, haněli Ho jako podvodníka, sebechvály a lichotníka, který svá slova nedokáže ospravedlnit činy. Ale On byl zcela zticha a poskytl nám neocenitelné uzdravení – trpělivost. A my, poslouchající to, neumíme být trpěliví ani před svými otroky, ale skáčeme a kopeme jako divocí osli; Jsme krutí a nelidští vůči těm, kteří nás urážejí, ale málo se zajímáme o to, co se týká Boha. Takový člověk není hoden být nazýván svobodným; alespoň spravoval tisíce služebníků. Ale opravdu vás někdo naštval? Tak jaký to má smysl? Nyní je čas ukázat svou moudrost. Dokonce vidíme zvířata jako krotká, když je nikdo neštve; Nezlobí se vždy, ale pouze když je někdo škádlí. Pokud tedy zůstaneme v klidu, když nás nikdo neobtěžuje, v čem jsme potom lepší než zvířata? Ne nadarmo často spěchají a mohou být omluveni, protože jsou zuřiví, protože jsou podráždění a bití; Navíc nemají důvod a od přírody se jim dostalo brutality. Ale když zuříte a pácháte zvěrstva, řekněte mi, pro co můžete najít omluvu? Jaké zlo jsi vytrpěl? Byl okraden? Proto to musíte vydržet, protože tím získáte více. Je zneuctěn? co je v něm? Sami jste se nestali o nic méně, pokud jste rozumní. Pokud jste neutrpěli nic špatného, ​​proč se tedy zlobíte na někoho, kdo vám nejen neublížil, ale přinesl vám i užitek? Ti, kdo si nás váží, nás ukolébaví a obměkčí; naopak ti, kdo urážejí a pohrdají, činí ty, kteří jsou k sobě pozorní, trpělivějšími. Líní lidé trpí více škody, když jsou respektováni, než když jsou uráženi. Ti, kdo nás urážejí, nás činí chytrými, když jsme vzhůru sami se sebou; a ti, kteří nás chválí, v nás zvyšují aroganci, vzbuzují pýchu, ješitnost, lehkomyslnost a činí duši hýčkanou a slabou. Dokazují to ti otcové, kteří své děti ani tak nemazlí, jako jim nadávají, protože se obávají, že by mohly utrpět újmu z požitkářství; Stejný lék používají učitelé. Pokud by tedy měl být někdo odvrácen, jsou to lichotníci, a ne ti, kdo nás urážejí: lichotky napáchají více škody než urážky. Náklonnost je návnadou pro neopatrné a je obtížnější se před ní chránit než před touto náklonností; a za to je větší odměna, větší sláva. A skutečně, je více hodné překvapení vidět člověka, který je uražen – a není rozhořčený, než toho, kdo je bit, udeřen – a on nepadne. Ale jak je možné, říkáte, nebýt rozhořčený? Urazil tě někdo? Označte si hruď znamením kříže; vzpomeňte si na všechno, co se stalo na kříži, a všechno zhasne. Nemyslete jen na urážky, ale pamatujte si zároveň na dobro, kterého se vám kdy dostalo od někoho, kdo vás urazil; a okamžitě se staneš mírným. Především a především si připomeňte bázeň Boží – a brzy se stanete umírněnými a klidnými (7). Říkáme: „Odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim viníkům“ (Matouš 6:12). Vím, že uražená duše nesnáší snadno urážky; ale pokud si myslíme, že odpuštěním provinění neděláme dobro ani tak pachateli, jako sobě, pak snadno vychrlíme jed hněvu. A ten, kdo neodpustil svému dlužníkovi sto denárů, neurazil svého bratra, ale učinil se dlužníkem tisíce talentů, které mu byly předtím odpuštěny. Když tedy neodpouštíme druhým, neodpouštíme ani sobě. Neříkejme jen Bohu: nevzpomeň si na své hříchy, ale ať si každý řekne: nevzpomeňme na hříchy našich bratří proti nám. Vy sám jste prvním soudcem svých věcí a pak je soudí Bůh. Píšeš pro sebe zákon odpuštění a trestu a vyslovuješ nad sebou rozsudek jednoho nebo druhého; Záleží tedy na vás, zda si Bůh vaše hříchy zapamatuje nebo ne. Proto Pavel přikazuje odpustit, má-li někdo na někoho stížnost (Kol 3,13), a nejen odpustit, ale aby nezůstala žádná stopa (hněvu). A Kristus nejenže neupozornil na naše hříchy, ale také si nevzpomněl, že jsme zhřešili, a neřekl: zhřešili jste tím a tím, ale odpustili jste a zničili písmo, aniž by nám přičítal zločiny, jak to vysvětlil Pavel (viz Kol 2,14). Udělejme totéž a vymažme vše z paměti; pokud ti, kteří nás uráželi, neudělali něco dobrého - to je jedna věc, kterou si budeme pamatovat. A pokud udělal něco urážlivého a nepřátelského, nechme to a vymažme to z paměti, aby nezůstala žádná stopa. Nebylo-li pro nás od něho nic dobrého, pak čím větší odměna pro nás, tím větší pochvala, odpustíme-li. Jiní zahlazují své hříchy bděním, ležením na zemi a nesčetnými skutky; a všechny své hříchy můžete zničit mnohem jednodušším způsobem – tím, že nebudete vzpomínat na zlo (8). Slzy si nezaslouží ti, kdo trpí urážkou, ale ti, kdo je způsobují. Lakomec, pomlouvač a každý, kdo páchá jakékoli jiné zlo, škodí mnohem víc sobě, ale největší užitek nám přinášejí, když se nepomstíme. Předpokládejme, že jste například okradli toho a takového a vy byste děkovali a oslavovali Boha za urážku. Tímto poděkováním jsi pro sebe získal nespočet odměn, stejně jako si on připravil nepopsatelný oheň. Řekne-li někdo: co kdybych se nemohl pomstít tomu, kdo mě urazil, protože jsem slabší než on? - tak na to odpovím: mohl by ses hněvat a zlobit, protože je v naší moci přát tomu, kdo truchlil, škodu, tisíckrát ho proklínat a všude ho zneuctít. V důsledku toho, kdo to neudělal, dostane odměnu za to, že se nepomstí, protože by se samozřejmě nepomstil, i kdyby to udělat mohl. Koneckonců, uražený člověk, pokud je zbabělý, používá všechny druhy zbraní - mstí se pachateli kletbami, kletbami a pomluvami. Takže to nejen nedělejte, ale také se za něj modlete; a pokud to nejen neuděláte, ale také se za něj začnete modlit, budete jako Bůh. „Modlete se,“ říká se, „za ty, kdo vás urážejí... abyste byli jako váš Otec v nebesích“ (Matouš 5:44, 45). Vidíte, jaký velký užitek získáváme z urážek, které nám udělují druzí? Bůh se v ničem tolik netěší, jako když neoplácíme zlem za zlo? Ale co říkám: když neodplácíme zlem za zlo? Je nám totiž přikázáno splácet opak – dobrými skutky, modlitbami. Proto Kristus odměnil toho, kdo Ho chtěl zradit, dobrými skutky, totiž: Myl mu nohy, káral ho v skrytu, vyčítal mu mírnost, sloužil, poctil ho jídlem a polibkem, a ačkoli se z toho [Jidáš] nezlepšil, nepřestal konat své (9). Chcete, aby vám byly odpuštěny hříchy? Odpusť svému bližnímu jeho hříchy proti tobě. Jestliže ty neodpustíš hříchy svému bratru, Pán neodpustí ani ty tvé, protože řekl: „Neodpustíte-li lidem jejich hříchy, ani váš Otec vám neodpustí hříchy“ (Matouš 6:15) (9). Mohlo by vás zajímat: