ПРОЩЕНИЕ

Каква работа всъщност е да простиш на някой, който те е обидил? Трудно е не прошката, а поддържането на враждата. Напротив, много е лесно за тези, които искат да се освободят от гнева, а това също носи мир (6). Освен това всички ще ви уважават, дори и самите ви врагове, дори и демони да са; или по-скоро, правейки това, вече няма да имате враг. Но най-важното е, че ще спечелите Божията милост. Ако си съгрешил, ще получиш опрощение на греховете си; ако си прав, ще получиш по-голяма дързост към Бога. И така, нека не таим омраза към никого, за да заслужим сами любов от Бога – и тогава, дори да дължим десет хиляди таланта, Той ще се смили над нас и ще се смили над нас. Но обиден ли си от съседа си? Ето защо бъдете снизходителни към него; не таят омраза; плачете и плачете, и не го презирайте: в крайна сметка не вие ​​разгневихте Бога, а той; и ти, претърпял обида, постъпи похвално. Помнете, че Христос, отивайки да умре на Кръста, се радваше за Себе Си, но плака за Своите разпъвачи: ние трябва да направим същото. Колкото повече сме обидени, толкова повече трябва да скърбим за тези, които са ни обидили; За нас от това идва голямо добро, а за тях, напротив, голямо зло. Но вашият съсед ви обиди пред всички и дори ви удари? Това означава само, че той се опозори и опозори пред всички и въоръжи срещу себе си хиляди обвинители; напротив, той приготви много корони за вас и даде много вестители на вашата щедрост. Но той те е наклеветил пред другите? Какво ви интересува това, когато самият Бог ще разгледа вашия случай, а не тези, които са чули клеветата? Той само добави допълнителна причина за своето наказание, тъй като ще трябва да отговаря не само за действията си, но и за това, че ви е осъдил. Той те наклевети пред хората, а сам стана виновен пред Бога. Ако това не ви е достатъчно, тогава си спомнете, че Самият Господ беше наклеветен както от Сатана, така и от хората, и освен това пред тези, които Той обичаше най-много. Неговият единороден Син преживя същото, който затова каза: „Ако господарят на къщата се казваше Веелзевул, колко повече от семейството му?“ (Матей 10:25). И не само, че злият демон Го наклевети, но дори успя да предаде клеветата си за истина - и го наклевети не по някакъв маловажен начин, а в най-големите и срамни престъпления: нарече Го луд, ласкател и противник на Бога. Но вие, като сте показали добри дела на ближния си, търпите обида от него? Затова особено плачете и боледувайте за онези, които са ви причинили зло, но се радвайте в себе си: вие сте станали като Бог, „Той заповядва на слънцето Му да изгрява над злите и добрите“ (Матей 5:45). Но ако подражанието на Бога превъзхожда вашите сили (въпреки че за ревностен човек това не е трудно, но нека ви се струва, че е извън силите ви), тогава ние ще ви покажем пример за подражание в роби като вас. Вижте Йосиф: въпреки че претърпя безброй бедствия от братята си, той все пак им донесе полза; погледнете Мойсей, който след безбройните атаки на евреите срещу него се молеше за тях; вижте блажения Павел, който дори не можеше да преброи страданията, които претърпя от евреите, и въпреки всичко това, той все още искаше да бъде под анатема за тях; вижте Стефан, който, убит с камъни, се молеше за опрощаване на греха на тези убийци. Като си спомниш всичко това, остави всеки гняв, за да ти прости Бог всичките ти грехове (7). Помислете колко сте виновни и не само не отказвайте прошка на онези, които са ви обидили, но и се втурнете към онези, които са ви разстроили, за да имате и вие причина да получите прошка, да намерите извинение за собствените си неистини. Езичниците, не очаквайки големи облаги, често постъпвали благоразумно в такива случаи; и вие, имайки такива надежди в ума, отказвате прошка и се колебаете, и не решавате предварително, поради послушание на Божия закон, да направите това, което ще се случи от само себе си с времето, но бихте ли предпочели страстта да излезе в вас без никаква награда за вас, отколкото с награда? Ако вашата страст изчезне с времето, тогава това изобщо няма да ви е от полза; напротив, чака те голямо наказание, защото не си извършил, според вдъхновението на Божия закон, това, което времето е направило. Ако кажеш, че споменът за една обида те разпалва от гняв, тогава си спомни дали този, който те е обидил, ти е направил нещо добро; и помислете заедно, колко зло сте замислили срещу другите? Той клевети и опозори ли те? Представете си, че и вие сте клеветили другите. Как можеш да получиш прошка, когато сам я отказваш на другите? Но вие не сте клеветили никого? Но вие слушахте как се клевети другият и се съгласихте. И това не е без грях. Искате ли да знаете колко е хубаво да се прощават обиди и колко е угодно на Бога? Той наказва онези, които се радват, когато видят, че са справедливо наказани от Него, защото, въпреки че са справедливо наказани, не трябва да се радвате. И пророкът, след като разобличи много неистини, добави: „Не се тревожете за нещастието на Йосиф!“ ( Амос 6:6 ); и отново: „Нито тази, която живее в Цаан, няма да избяга; жаленето в село Ецел няма да ви позволи да спрете там“ (Мих. 1:11). Въпреки че Йосиф, тоест племената, произлезли от него, и други съседни на тях, бяха наказани от Божията решимост, Той иска и ние да имаме състрадание към тях. Ако ние, ядосани, когато накажем роб и видим, че някой от неговите другари се смее, се раздразним още повече и насочим гнева си срещу последния, тогава много повече Бог ще накаже онези, които се радват, когато видят наказани от Него. И ако трябва да съжаляваме и да не нападаме онези, които са наказани от Бога, то още повече трябва да съжаляваме онези, които съгрешават срещу нас. Това е знак за любов, а Бог предпочита любовта пред всичко. Както в царската алена дреха се считат за скъпоценни тези цветове и цветове, които украсяват хламидата, така и тук са скъпоценни онези добродетели, които съдържат любов. И нищо не запазва любовта по-добре от прощаването на грешките на тези, които са виновни пред нас. Бог не го ли е грижа и за обидените? Не изпраща ли Той оскърбените при оскърбените? Не го ли изпраща при него от самия олтар и не го ли вика на трапеза след помирението (виж Мат. 5:23)? Но затова не е нужно да чакате той да дойде при вас; иначе си загубил всичко. Ето защо Бог специално ви определя голяма награда, за да можете да го изпреварите; така че ако се помирите по негова молба, тогава любовта вече няма да бъде плод на Божията заповед, а на усърдието на онзи, който е обидил - поради което оставате неувенчани, докато той получава награда. какво казваш Имате ли враг и не се срамувате? Не ни ли стига дяволът, за да си създаваме врагове измежду себеподобни? Ех, само да спре враждата срещу нас! О, само да не беше дяволът! Не знаете ли колко голямо е удоволствието след помирението? Каква е нуждата, ако не се разкрива ясно по време на самата вражда? Едва след прекратяване на враждебността човек може добре да научи, че е много по-приятно да обичаш този, който е обидил, отколкото да мразиш (7). Ако видиш, че сърцето ти гори [от негодувание], защити гърдите си с кръстния знак: спомни си нещо, което се е случило тогава, и с този спомен ще разсееш като прах всички смущения на духа. Мисли за думи, дела; мисли, че Той е Господарят, а ти си робът. Той страдаше за вас, а вие за себе си; Той е за онези, които са се възползвали от Него и са Го разпнали заедно, а ти си за себе си; Той е за онези, които Го обиждат, а ти често си за тези, които са обидени от теб; Той е в очите на целия град, дори на целия еврейски народ, в очите на чужди и сънародници, на които е говорил човешки думи, а вие сте в присъствието на няколко. И най-обидното е, че Той беше изоставен от самите ученици. Онези, които преди Му служиха, избягаха от Него; и врагове и противници - евреи, войници, разбойници от двете страни - заобикалящи Разпнатия, раздразнени, укорени, хулени, подигравани, хулени: и разбойниците Го хулеха и хулеха. Но как Лука казва (вижте Лука 23:40), че един от крадците Го е хулил? Беше и двете; Отначало и двамата богохулстваха, но след това не толкова. За да не мислите, че това е станало по някакво споразумение или че разбойникът не е разбойник, евангелистът с проклятието си ви доказва, че отначало е имало разбойник и враг на кръста, но изведнъж той се е променил. И така, размишлявайки върху всичко това, помислете: какво сте претърпели, подобно на онова, което е претърпял вашият Господ? Срамувате ли се публично? Но разбира се не е така. Наказани ли сте? Но, разбира се, не по цялото тяло и не толкова голи и измъчени. Ако са те задушили, пак не е така. Добавете към това: от кого, за какво, кога? И най-трудното от всичко е, че никой не се оплака от това, което се случва тогава, никой не показа възмущение; напротив, всички хвалеха, всички се смееха и го засрамваха, ругаеха Го като измамник, самохвалител и ласкател, който не може да оправдае думите си с дела. Но Той напълно замълча, давайки ни безценно изцеление – дълготърпението. А ние, като слушаме това, не знаем да търпим и пред робите си, а скачаме и ритаме като диви магарета; Ние сме жестоки и нехуманни към тези, които ни обиждат, но не се интересуваме много от това, което се отнася до Бог. Такъв човек не е достоен да се нарече свободен; поне управляваше хиляди слуги. Но някой наистина ли ви е дразнил? И така, какъв е смисълът? Сега е моментът да покажете своята мъдрост. Ние дори виждаме животните като кротки, когато никой не ги дразни; Те не винаги беснеят, а само когато някой ги дразни. И така, ако оставаме спокойни само когато никой не ни дразни, тогава с какво превъзхождаме животните? Не без причина те често бързат и могат да бъдат извинени, тъй като са бесни, защото са раздразнени и бити; Освен това те нямат разум и са получили бруталност от природата. Но когато буйстваш и вършиш безобразия, кажи ми, за какво можеш да намериш оправдание? Какво зло си претърпял? Ограбен ли е? Ето защо трябва да изтърпите това, защото по този начин печелите повече. Обезчестен ли е? какво има в него Ти самият си станал не по-малко, ако си разумен. Ако не си претърпял нищо лошо, тогава защо се сърдиш на някого, който не само не ти е навредил, но и ти е донесъл полза? Тези, които ни уважават, ни приспиват и смекчават; напротив, тези, които обиждат и презират, правят тези, които са внимателни към себе си, по-търпеливи. Мързеливите хора понасят повече вреда, когато ги уважават, отколкото когато ги обиждат. Тези, които ни обиждат, ни правят умни, когато сме будни за себе си; а онези, които ни хвалят, увеличават в нас високомерието, възбуждат гордост, суета, безгрижие и правят душата разглезена и слаба. Това се доказва от онези бащи, които не толкова галят децата си, колкото ги карат, страхувайки се да не пострадат от снизхождението; Същото лекарство се използва и от учителите. Следователно, ако някой трябва да бъде отхвърлен, това са ласкателите, а не тези, които ни обиждат: ласкателството причинява повече вреда, отколкото обида. Привързаността е примамка за непредпазливите и е по-трудно да се предпазим от нея, отколкото от нея; и има повече награда за това, повече слава. И наистина, по-достойно е за изненада да видиш човек, който е обиден - и той не се възмущава, отколкото този, който е бит, ударен - и той не пада. Но как е възможно, ще кажете, да не се възмущавате? „Прости ни“, казваме ние, „дълговете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници“ (Матей 6:12). Зная, че обидената душа не понася лесно обиди; но ако мислим, че като прощаваме обида, правим добро не толкова на оскърбителя, колкото на себе си, тогава лесно ще избълваме отровата на гнева. И този, който не прости на длъжника си сто динария, не оскърби брата си, но направи себе си длъжник на хиляда таланта, които преди това му бяха простени. Така, когато не прощаваме на другите, не прощаваме и на себе си. Нека не само да кажем на Бога: не си спомняй нашите грехове, но нека всеки да си каже: да не помним греховете на нашите братя против нас. Вие сами сте първият съдник за вашите дела, а след това Бог ги съди. Вие пишете за себе си закона за прошката и наказанието и произнасяте върху себе си присъдата на единия или другия; Така че от вас зависи дали Бог ще помни вашите грехове или не. Затова Павел заповядва да се прощава, ако някой има оплакване към някого (Кол. 3:13), и то не просто да се прощава, но така, че да не остане и следа (от гняв). И Христос не само не посочи нашите грехове, но и не си спомни, че сме съгрешили, и не каза: ти съгреши в това и това, но прости и унищожи почерка, без да ни вмени престъпленията, както Павел го обясни (виж Кол. 2:14). Нека направим същото и да изтрием всичко от паметта си; освен ако не е направено нещо добро от тези, които са ни обидили - това е едно нещо, което ще запомним. И ако е направил нещо обидно и враждебно, тогава да го оставим и да го изтрием от паметта, за да не остане следа. Ако не е имало нищо добро за нас от него, тогава колкото по-голяма е наградата за нас, толкова по-голяма е похвалата, ако простим. Други изтриват греховете си чрез бдения, лежане на земята и безброй дела; и можете да унищожите всичките си грехове по много по-лесен начин - като не помните злото (8). Не тези, които търпят оскърбление, са достойни за сълзи, а онези, които ги причиняват. Сребролюбецът, клеветникът и всеки, който върши каквото и да е зло, вредят много повече на себе си, но те ни носят най-голяма полза, ако не си отмъщаваме. Да предположим, например, такъв и такъв ограбен и вие благодарите и прославяте Бога за оскърблението. Чрез тази благодарност вие придобихте за себе си безброй награди, както той подготви за себе си неописуем огън. Ако някой каже: ами ако не мога да отмъстя на този, който ме е обидил, защото съм по-слаб от него? - тогава ще отговоря на това: можете да се ядосвате и да се ядосвате, защото е в нашата власт да желаем зло на този, който е наскърбен, да го проклинаме хиляди пъти и да го безчестим навсякъде. Следователно, който не е направил това, ще получи награда за това, че не е отмъстил, тъй като, очевидно, той не би отмъстил, дори ако можеше да го направи. В края на краищата, обиден човек, ако е страхлив, използва всякакви оръжия - той отмъщава на нарушителя с проклятия, ругатни и клевети. И така, не само не правете това, но и се молете за него; и ако не само не правите това, но и започнете да се молите за него, тогава ще бъдете като Бога. „Молете се,” се казва, „за онези, които ви оскърбяват... за да бъдете като вашия Отец на небесата” (Матей 5:44, 45). Виждате ли каква голяма полза получаваме от обидите, нанесени ни от другите? Бог не се наслаждава на нищо толкова, както когато не отвръщаме зло за зло? Но какво говоря: когато не връщаме зло за зло? Все пак ни е заповядано да отплатим обратното – с добри дела, молитви. Затова Христос възнагради този, който искаше да Го предаде, с добри дела, а именно: изми нозете му, изобличи го тайно, укори го за кротост, услужи, почете го с трапеза и целувка, и въпреки че [Юда] не стана по-добър от това, Той не престана да върши своето (9). Искаш ли греховете ти да бъдат простени? Прости на ближния си за греховете му срещу теб. Ако не простиш греховете на брат си, Господ няма да прости и твоите, защото е казал: „Ако вие не простите на хората греховете им, и вашият Отец няма да прости на вас греховете ви“ (Матей 6:15) (9). Може да се интересувате от: