ПРОЩЕНИЕ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
ما هو نوع العمل حقًا الذي يجب مسامحة شخص أساء إليه؟ ليس الغفران، بل الحفاظ على العداوة هو الأمر الصعب. على العكس من ذلك، فهو سهل جدًا لمن يريد أن يحرر نفسه من الغضب، وهذا أيضًا يجلب السلام (6).
إن مطلب المخلص ذو شقين: أن نشعر بخطايانا وأن نغفر للآخرين. عليك أن تشعر بخطاياك حتى يكون من الأسهل أن تغفرها للآخرين (لأن من يفكر في خطاياه يكون أكثر تساهلاً مع جاره). يجب علينا أن نغفر للآخرين ليس فقط بالكلام، بل بقلبٍ نقي. لذا، دعونا لا نحول السيف ضد أنفسنا بذكرى الحقد. بأي طريقة وإلى أي حد سيضرك من أهانك بقدر ما تضر نفسك بتغذية الغضب في نفسك وإدانة الله على ذلك؟ إذا كنت عاقلا وحكيما، فإن الشر سوف ينقلب على رأس الجاني فيعاني بشدة. إذا شعرت بالإهانة والغضب، فسوف تعاني بنفسك - ليس منه، ولكن من نفسك. لذلك، لا تقل أن شخصًا آخر قد أهانك، وافتراء عليك، وألحق ضررًا كبيرًا بك: كلما تكلمت أكثر، كلما أظهرت أنه المحسن إليك. إنه يمنحك فرصة التحرر من خطاياك، بحيث أنه كلما زاد عدد الإساءات التي يلحقها بك، كلما أصبح سببًا لتطهير خطاياك.
في الواقع، إذا أردنا، لا يمكن لأحد أن يسيء إلينا؛ حتى أعداؤنا سيجلبون لنا أكبر فائدة. ولكن ماذا عن الناس؟ هل يمكن لأحد أن يكون أكثر ماكرة من الشيطان؟ ولكنه يمكنه أيضًا أن يوفر لنا الفرصة الأكثر ملائمة لمجدنا، كما يظهر من مثال أيوب. إذا كان الشيطان يتيح فرصة لنيل التيجان، فلماذا الخوف من العدو - الإنسان؟ انظر كم تستفيد من تحمل إهانات أعدائك دون شكوى: أولها وأهمها مغفرة الذنوب؛ والثاني الصبر والكرم. والثالث هو الوداعة والعمل الخيري، لأن من لا يستطيع أن يغضب على من يهينونه، سيكون أكثر وداعة تجاه من يحبونه؛ والرابع هو التدمير الكامل للغضب، الذي لا يعادله أي خير، فالمتحرر من الغضب هو بلا شك خالي من المشاكل المرتبطة به، ولا يقضي حياته في الحزن والعذاب عبثا. ومن لا يعرف كيف يتشاجر لا يعرف الحزن، بل يتمتع بالفرح وغيره من النعم التي لا تعد ولا تحصى. لذلك، من خلال كراهية الآخرين، فإننا نعاقب أنفسنا، كما أنه من خلال حب الآخرين، فإننا نفيد أنفسنا.
علاوة على ذلك، سيحترمك الجميع، حتى أعداؤك أنفسهم، حتى لو كانوا شياطين؛ أو بالأحرى، بفعلك هذا، لن يكون لك عدو بعد الآن. لكن الأهم أنك ستنال رحمة الله. إذا أخطأت، فسوف تنال مغفرة خطاياك؛ إذا كنت على حق، فسوف تتلقى جرأة أكبر تجاه الله. لذلك، دعونا لا نحمل الكراهية لأي شخص، لكي نكسب المحبة من الله بأنفسنا - وبعد ذلك، حتى لو كنا مدينين بعشرة آلاف وزنة، فسوف يرحمنا ويرحمنا. لكن هل تشعر بالإهانة من جارك؟ لهذا السبب كن متساهلاً معه؛ لا تحمل الكراهية. ابك وابك ولا تحتقره: ففي النهاية، لست أنت من أغضب الله، بل هو؛ وأنت، بعد أن تعرضت للإهانة، عملت بشكل يستحق الثناء. تذكَّر أن المسيح، وهو على وشك الموت على الصليب، افرح بنفسه، وبكى على صلبيه: علينا أن نفعل نفس الشيء. كلما شعرنا بالإهانة، كلما زاد حزننا على أولئك الذين أساءوا إلينا؛ بالنسبة لنا، يأتي خير عظيم من هذا، ولكن بالنسبة لهم، على العكس من ذلك، شر عظيم. لكن جارك أساء إليك أمام الجميع بل وضربك؟
وهذا يعني فقط أنه أهان نفسه وأهانه أمام الجميع وسلح نفسه بألف متهم؛ على العكس من ذلك، أعد لك تيجانًا كثيرة وأعطى الكثير من المبشرين بكرمك. لكنه افترى عليك أمام الآخرين؟ وماذا يهمك هذا عندما ينظر الله بنفسه في قضيتك وليس من سمع الافتراء؟ لقد أضاف فقط سببًا إضافيًا لعقوبته، لأنه سيتعين عليه الرد ليس فقط على أفعاله، ولكن أيضًا على حقيقة أنه أدانك. لقد افترى عليك أمام الناس، وأصبح هو نفسه مذنبًا أمام الله. إذا لم يكن هذا كافيا بالنسبة لك، فتذكر أن الرب نفسه قد افترى عليه الشيطان والناس، وعلاوة على ذلك، أمام أولئك الذين أحبهم أكثر. وقد اختبر ابنه الوحيد الأمر نفسه، فقال: "إن كان رب البيت يدعى بعلزبول، فكم بالحري أهل بيته؟" (متى 10:25). ولم يكتف ذلك الشيطان الشرير بالافتراء عليه فحسب، بل تمكن أيضًا من تقديم افتراءه على أنه الحق - وافترى عليه ليس بطريقة غير مهمة، بل بأعظم الجرائم وأكثرها خزيًا: لقد دعاه بالمجنون، والمتملق، وخصم الله.
لكن أنت، بعد أن أظهرت الأعمال الصالحة لقريبك، تعاني منه؟ لذلك، ابك وامرض بشكل خاص على الذين سببوا لك الأذى، ولكن افرح بنفسك: لقد صرت مثل الله، "إنه يأمر شمسه أن تشرق على الأشرار والصالحين" (متى 5: 45). ولكن إذا كان تقليد الله يفوق قوتك (على الرغم من أن هذا ليس صعبًا بالنسبة لشخص متحمس، ولكن دعه يبدو لك فوق قوتك)، فسنظهر لك مثالًا يجب أن تقتدي به في العبيد مثلك. انظر إلى يوسف: مع أنه نال من إخوته مصائب لا تعد ولا تحصى، إلا أنه أفادهم؛ أنظر إلى موسى الذي صلى من أجلهم بعد هجمات اليهود التي لا تعد ولا تحصى عليه؛ انظر إلى بولس المبارك، الذي لم يستطع حتى أن يحصي الآلام التي عانى منها من اليهود، ورغم كل هذا، كان لا يزال يريد أن يكون محرومًا من أجلهم؛ أنظروا إلى استفانوس، الذي، بعد رجمه، صلى من أجل مغفرة الخطايا لهؤلاء القتلة. وبعد أن تذكرت هذا كله، اترك كل غضب، ليغفر لك الله جميع ذنوبك (7).
فكر في مدى إدانتك، ولا ترفض المغفرة لأولئك الذين أساءوا إليك فحسب، بل تتسرع أيضًا في أولئك الذين أزعجوك، بحيث يكون لديك أيضًا سبب للحصول على المغفرة، وإيجاد عذر لأكاذيبك. الوثنيون، الذين لا يتوقعون أي فوائد كبيرة، غالبا ما تصرفوا بحكمة في مثل هذه الحالات؛ وأنت، مع مثل هذه الآمال في ذهنك، ترفض المغفرة، وتتردد، ولا تقرر مقدمًا، من منطلق طاعة شريعة الله، أن تفعل ما سيحدث من تلقاء نفسه بمرور الوقت، بل تفضل أن يخرج الهوى في داخلك دون أي مكافأة لك، على أن يكون بمكافأة؟ إذا تلاشى شغفك مع مرور الوقت، فلن ينفعك ذلك على الإطلاق؛ بل على العكس من ذلك، ينتظرك عقاب عظيم، لأنك لم تفعل، بوحي شريعة الله، ما فعله الزمن. وإذا قلت إن ذكرى الإهانة تؤجج غضبك، فتذكر هل الذي أهانك قد أحسن إليك؛ وفكروا معًا، ما مقدار الشر الذي تآمرتم عليه ضد الآخرين؟ هل افترى عليك وأهانك؟ تخيل أنك أيضًا قد قمت بالافتراء على الآخرين.
كيف يمكنك الحصول على المغفرة عندما تنكرها بنفسك على الآخرين؟ لكنك لم تفتر على أحد؟ لكنك استمعت إلى كيفية التشهير بالآخر، ووافقت. وهذا لا يخلو من الخطيئة. هل تريد أن تعرف ما مدى حسن مغفرة الإساءات وما مدى رضا الله؟ إنه يعاقب أولئك الذين يفرحون عندما يرون أولئك الذين يعاقبون بعدل، لأنه على الرغم من أنهم يعاقبون بعدل، إلا أنه لا ينبغي أن تفرح. وأضاف النبي بعد أن كشف أكاذيب كثيرة: "لا تقلقوا بشأن سوء حظ يوسف!" (عاموس 6: 6)؛ ومرة أخرى: "والساكنة في صوان لن تنجو. لن يدعك النوح في قرية إيتسل تقف هناك" (مي 1: 11). ومع أن يوسف، أي القبائل التي نزلت منه، وغيرها من الدول المجاورة لهم، عوقبوا بقضاء الله، إلا أنه يريد منا أن نتحنن عليهم أيضًا. إذا كنا غاضبين، عندما نعاقب عبدًا ونرى أن أحد رفاقه يضحك، نصبح أكثر انزعاجًا ونحول غضبنا إلى الأخير، فبالأولى سيعاقب الله أولئك الذين يفرحون عندما يرون أولئك الذين يعاقبون به.
ألا يكفينا الشيطان حتى نصنع لأنفسنا أعداءً من أمثالنا؟ آه لو أنه توقف عن العداء لنا! أوه، لو لم يكن الشيطان! ألا تعلم كم هي عظيمة اللذة بعد الصلح؟ وما هي الحاجة إذا لم تظهر بوضوح أثناء العداء نفسه؟ فقط بعد توقف العداء يمكن للمرء أن يتعلم جيدًا أن حب من أساء إليه أكثر متعة من الكراهية (7).
إذا رأيت أن قلبك مشتعل [من الاستياء]، فاحمِ صدرك بعلامة الصليب: تذكر شيئًا حدث حينها، وبهذه الذكرى ستبدد كل اضطراب في الروح مثل الغبار. خواطر حول الأقوال والأفعال. تظن أنه السيد وأنت العبد. لقد عانى من أجلك وأنت من أجل نفسك. هو لمن انتفع به وصلبه معًا، وأنت لنفسك؛ فهو لمن أهانه، وأنت غالبًا لمن أساء إليك؛ إنه في عيون المدينة بأكملها، وحتى الشعب اليهودي بأكمله، في عيون الغرباء وأبناء الوطن، الذين تحدث إليهم بكلمات إنسانية، وأنتم بحضور العديد منهم. والأكثر إزعاجًا هو أن التلاميذ أنفسهم تخلوا عنه. والذين خدموه سابقًا هربوا منه. والأعداء والمعارضون - اليهود والجنود واللصوص من كلا الجانبين - أحاطوا بالمصلوب، وأزعجوه، ووبخوه، وشتموا، وسخروا، وجدفوا: واللصوص شتموه وجدفوا عليه. ولكن كيف يقول لوقا (راجع لوقا 23: 40) أن أحد اللصوص شتمه؟ كان على حد سواء. في البداية تجدف كلاهما، ولكن بعد ذلك ليس كثيرًا.
حتى لا تظن أن هذا حدث باتفاق ما أو أن السارق لم يكن لصًا، فالإنجيلي بلعنته يثبت لك أنه في البداية كان هناك لص وعدو على الصليب، لكنه تغير فجأة. فتأمل هذا كله وفكر: ماذا عانيت مثل ما عاناه ربك؟ هل أنت محرج علنا؟ لكن بالطبع ليس الأمر كذلك. هل أنت معاقب؟ ولكن، بالطبع، ليس في جميع أنحاء الجسم، وليس الكثير من العراة والتعذيب. إذا خنقوك، فالأمر ليس كذلك مرة أخرى. أضف إلى ذلك: من، لماذا، متى؟ والأصعب من ذلك كله هو أنه لم يشتكي أحد مما كان يحدث حينها، ولم يُظهر أحد سخطه؛ على العكس من ذلك، مدحه الجميع، وضحك الجميع وأخجلوه، وشتموه باعتباره مخادعًا ومدحًا للذات ومتملقًا لا يستطيع أن يبرر أقواله بالأفعال. لكنه كان صامتًا تمامًا، ممانحًا لنا شفاءً لا يقدر بثمن - طول الأناة. ونحن إذ نستمع إلى هذا لا نعرف كيف نتحلى بالصبر حتى أمام عبيدنا، لكننا نقفز ونركل مثل الحمير البرية؛ نحن قساة وغير إنسانيين تجاه أولئك الذين يسيئون إلينا، لكننا لا نهتم كثيرًا بما يتعلق بالله.
نبقى كما هو في موقفنا تجاه الأصدقاء: إذا أساء إلينا أحد فلن نتسامح معه؛ إذا أزعجنا أحد نصبح أكثر همجية من الوحوش، نحن الذين نقرأ هذا يوميًا. خانه أحد التلاميذ، وتركه الآخرون وهربوا؛ بصق عليه المنعمون. فبدأ خادم الأساقفة ينفخ في أذنه. ضرب الجنود على الخدين. المارة استهزئوا وشتموا. كما عير اللصوص. ولم يجب على أحد بكلمة، بل غلب الجميع بالصمت، معلّمًا إياك في الواقع أنه كلما تحملت كل شيء بوداعة، كلما كان من الأسهل عليك أن تهزم أولئك الذين يعاملونك بشكل غير عادل، وتجعل الجميع يتعجبون منك. ومن لا يتعجب حقًا من ذاك الذي يتحمل بوداعة الإهانات التي يوجهها إليه المفترون الوقحون؟ كما أن الشخص الذي، على الرغم من أنه يعاني بشكل مشروع، يتحمل الشدائد بوداعة، يعتبره الكثيرون متألمًا بريئًا، كذلك، على العكس من ذلك، الشخص الذي يتألم ببراءة، ولكنه يغضب بسبب نفاد الصبر، يجذب الشك بأنه يعاني شيئًا يستحق، ويصبح موضوعًا للضحك، مثل السجين الذي حمله الغضب، بعد أن فقد نبله.
مثل هذا الشخص لا يستحق أن يُدعى حرًا؛ تمكن على الأقل من آلاف الخدم. لكن هل أزعجك أحد حقًا؟ إذن ما الفائدة؟ الآن هو الوقت المناسب لإظهار حكمتك. حتى أننا نرى الحيوانات وديعة عندما لا يزعجها أحد؛ إنهم لا يغضبون دائمًا، ولكن فقط عندما يضايقهم شخص ما. لذا، إذا بقينا هادئين فقط عندما لا يزعجنا أحد، فكيف نتفوق على الحيوانات؟ ليس من قبيل الصدفة أنهم غالبًا ما يتعجلون ويمكن أن يُعذروا، لأنهم غاضبون لأنهم غاضبون ويُضربون؛ علاوة على ذلك، ليس لديهم أي سبب، وقد تلقوا وحشية من الطبيعة. لكن عندما تغضب وترتكب الفظائع، أخبرني، ما الذي يمكنك أن تجد له عذرًا؟ ما الشر الذي عانيت منه؟ هل تعرض للسرقة؟ لهذا السبب عليك أن تتحمل هذا، لأنك بذلك تربح المزيد. هل هو مهان؟ ماذا يوجد فيه؟ أنت نفسك لم تصبح أقل إذا كنت عاقلاً. إذا لم تعاني من أي شيء سيء، فلماذا تغضب من شخص لم يؤذيك فحسب، بل جلب لك النفع أيضًا؟
أولئك الذين يحترموننا يهدئوننا ويخففوننا. على العكس من ذلك، فإن أولئك الذين يسيئون ويحتقرون يجعلون المنتبهين لأنفسهم أكثر صبرًا. يتعرض الأشخاص الكسالى للأذى عندما يتم احترامهم أكثر من تعرضهم للإهانة. أولئك الذين يهينوننا يجعلوننا أذكياء عندما نكون مستيقظين على أنفسنا؛ والذين يمدحوننا يزيدون فينا كبرياء، ويثيرون فينا الكبرياء والغرور والإهمال، ويجعلون النفس مدللة وضعيفة. وهذا ما أثبته الآباء الذين لا يداعبون أطفالهم بقدر ما يوبخونهم، خوفًا من أن يلحقهم الضرر من التساهل؛ يتم استخدام نفس العلاج من قبل المعلمين. لذلك، إذا كان يجب رد أي شخص، فهو المُتملقون، وليس أولئك الذين يهينوننا: فالتملق يضر أكثر من الإهانة. فالودّ طعمٌ للغافلين، والاحتياط منه أصعب من ذلك؛ وهناك المزيد من الأجر، والمزيد من المجد. وحقًا، إن المفاجأة أحق أن ترى إنسانًا يُهين - وهو غير ساخط، ممن يُضرب ويُضرب - ولا يسقط. ولكن كيف يمكن، كما تقول، ألا تكون ساخطًا؟
هل أساء إليك أحد؟ ارسم إشارة الصليب على صدرك؛ تذكر كل ما حدث على الصليب، وسوف يخرج كل شيء. لا تفكر في الإهانات وحدها، ولكن تذكر في نفس الوقت الخير الذي تلقيته من شخص أساء إليك؛ وسوف تصبح على الفور وديع. تذكر أولاً وقبل كل شيء مخافة الله - وسرعان ما تصبح معتدلاً وهادئًا (7).
نقول: "اغفر لنا ذنوبنا كما نحن نغفر للمذنبين إلينا" (متى 6: 12). أعلم أن النفس المهينة لا تتحمل الإهانات بسهولة؛ ولكن إذا اعتقدنا أننا من خلال مسامحتنا على الإساءة فإننا نفعل الخير ليس للمسيء بقدر ما نفعله لأنفسنا، فسننفث سم الغضب بسهولة. ومن لم يغفر لمدينه بمئة دينار لم يسيء إلى أخيه، بل جعل نفسه مدينًا بألف وزنة كانت قد غفرت له من قبل. وهكذا، عندما لا نغفر للآخرين، فإننا لا نغفر لأنفسنا. فلا نقول لله فقط: لا تذكروا خطايانا، بل ليقل كل واحد في نفسه: لا نتذكر خطايا إخوتنا علينا. أنت نفسك القاضي الأول في أمورك، ثم الله يحكم عليها. تكتب لنفسك قانون المغفرة والعقاب، وتصدر على نفسك حكم أحدهما أو الآخر؛ وبالتالي، يعتمد عليك ما إذا كان الله سيتذكر خطاياك أم لا. لهذا السبب يوصي بولس أن يغفر إذا كان لأحد شكوى على أحد (كولوسي 3: 13)، وليس فقط أن يغفر، بل حتى لا يبقى أثر (للغضب).
ليس أولئك الذين يعانون من الإساءة هم الذين يستحقون الدموع، ولكن أولئك الذين يتسببون فيها. إن الشخص الطماع والمفتري وأي شخص يفعل أي شر آخر يضر نفسه أكثر بكثير، لكنهم يجلبون لنا أعظم فائدة إذا لم ننتقم لأنفسنا. لنفترض، على سبيل المثال، أن فلانًا سُرق، وأنك شكرت الله ومجدته على هذه الجريمة. وبهذا الشكر نلت لنفسك مكافآت لا تعد ولا تحصى، كما أعد لنفسه نارًا لا توصف. فإن قال قائل: ماذا لو لم أستطع الانتقام ممن أساء إلي لأنني أضعف منه؟ - إذن سأجيب على هذا: يمكنك أن تغضب وتغضب ، لأنه في وسعنا أن نتمنى الأذى لمن حزن ، وأن نلعنه ألف مرة ونهينه في كل مكان. وبالتالي فمن لم يفعل ذلك فله أجر عدم الانتقام، إذ من الواضح أنه لن ينتقم ولو كان باستطاعته ذلك. بعد كل شيء، فإن الشخص المسيء، إذا كان جبان، يستخدم جميع أنواع الأسلحة - فهو ينتقم من الجاني بالشتائم والشتائم والافتراء.
فلا تفعلوا هذا فحسب، بل صلوا من أجله أيضًا؛ وإذا لم تفعل هذا فحسب، بل بدأت أيضًا في الصلاة من أجله، فستكون مثل الله. لقد قيل: "صلوا لأجل الذين يسيئون إليكم... لكي تكونوا مثل أبيكم الذي في السموات" (متى 5: 44، 45). فهل ترى ما هي الفائدة العظيمة التي نجنيها من الإهانات التي يلحقها الآخرون بنا؟ لا يفرح الله بشيء بقدر ما لا نجازي الشر بالشر؟ ولكن ماذا أقول: عندما لا نجازي الشر بالشر؟ بعد كل شيء، نحن مأمورون بسداد العكس - بالأعمال الصالحة والصلاة. ولذلك كافأ المسيح من أراد أن يخونه بالأعمال الصالحة، أي: غسل قدميه، وبخه في الخفاء، ووبخه بالوداعة، وخدمه، وأكرمه بوجبة وقبلة، ومع أن [يهوذا] لم يتحسن من هذا، إلا أنه لم يتوقف عن القيام بعمله[9].
هل تريد أن تغفر ذنوبك؟ اغفر لقريبك على خطاياه في حقك. إن لم تغفر خطايا أخيك، فلن يغفر لك الرب خطاياك أيضًا، لأنه قال: "إن لم تغفروا للناس خطاياهم لا يغفر لكم أبوكم خطاياكم" (متى 6: 15) (9).
قد تكون مهتمًا بـ: