ПРИШЕСТВИЕ ВТОРОЕ

Nemyslite si, že Druhý príchod bude ako prvý: potom prišiel potichu a ticho, aby sňal hriechy, a teraz si príde po spravodlivú odplatu; Vtedy bol ako lekár a teraz je vo forme sudcu; potom zasadil vinič a teraz zbiera ovocie; preto príde, aby všetko zvrhol, aby ste pochopili Jeho veľkosť a aby ste vedeli, že aj vtedy môže prísť rovnakým spôsobom (4). Vezmite svoje myšlienky do neba a predstavte si ten hrozný deň, v ktorý príde Kristus. Potom neuvidíte tím mulíc, nie zlaté vozy, nie drakov a oslíkov, ale niečo, čo vzbudzuje veľký strach a vyvoláva taký úžas, že aj samotné nebeské mocnosti sú zdesené. „A nebeské mocnosti,“ hovorí Písmo, „sa otrasú“ (Matúš 24:29). Potom sa otvorí celé nebo a zostúpi jednorodený Boží Syn, sprevádzaný nie dvadsiatimi alebo stovkami, ale tisíckami a desaťtisícmi anjelov a archanjelov a všetko bude naplnené strachom a hrôzou; zem sa otvorí a všetci ľudia, ktorí kedy existovali, od Adama až do toho dňa, vstanú zo zeme a budú uchvátení, a On sám bude žiariť takou slávou, že slnko a mesiac skryjú všetko svoje svetlo, ktoré bude zatemnené tou žiarou (5). Zjaví sa v podobe Krížového stromu, ale bude svietiť lúčmi svetla. Keď sa objaví kríž, slnko sa zatmie a zmizne – nezmizne, ale bude utopené v žiare Jeho slávy; mesiac sa zatmie a hviezdy zhasnú, alebo, lepšie povedané, padnú, ako je napísané: „Slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba“ (Matúš 24:29), a vtedy sa objaví toto hrozné a slávne znamenie. Pri pohľade na Neho budú Židia preklínať a veriaci budú oslavovať. Potom každý z veriacich jednotlivo odpovie neveriacim. Potom nám Izaiáš povie: „Hľa, on je náš Boh, v neho sme dôverovali... radujme sa a radujme sa“ (Iz 25:9); potom zjavenie kríža odhalí trúfalú neveru a posilní Cirkev; potom budú odporcovia zahanbení a nasledovníci budú oslávení; potom celé stvorenstvo bude uctievať Syna Božieho – aj tí, čo uverili, aj tí, čo neverili, ale prví s triumfom, druhí s hanbou. Na kráľovských obrazoch sú teda kráľovskí telesní strážcovia zobrazení v sláve a vedľa nich zajatí barbari, porazení pri nohách kráľa; barbar sa pred kráľom pokloní a poddaný sa tiež pokloní, ale potom sa jeden smelo postaví pred kráľa, oslavuje svojho vládcu, a druhý, nútený pod jeho nohami, sa pred kráľom pokloní, ale za svoje uctievanie nedostane odmenu, lebo sem neprišiel z vlastnej vôle, ale z donútenia; a tak sa ukáže, že horný rad sa klania kráľovi a spodný rad padá pred ním – a to sú dve rozdielne veci: jedna vec je pokloniť sa a druhá pred niekým padnúť. To isté sa stane pri príchode veľkého Kráľa: na obraze Jeho slávy sa zjaví tvár veriacich, víťazne spolu s tvárou anjelov, so spevom a chválou; a hneď budú neveriaci padať na zem pri nohách veľkého Kráľa; tí budú slobodní a statoční a tí budú zviazaní a deprimovaní. Veriaci nepotrebujú putá, pretože sú už viazaní láskou: pre nich láska nahrádza putá; a kto nebol spútaný láskou, bol spútaný donútením. A veriaci smelo pristupujú ku Kráľovi slávy, ale neverní a odporcovia slova pravdy budú pritiahnutí k Jeho trónu v železných okovoch; tí budú tvárou v tvár tým, čo uctievajú - hore, a tí budú tvárou tých, ktorí sú zvrhnutí - v prachu. Presne ako na obrázku: na vrchu sú vyobrazení veriaci a v spodnej časti zajatci padajúci na tvár; Podobne aj v Kristovom kráľovstve sa s Ním veriaci stretnú v oblakoch a neverní budú pred Ním hodení do prachu. Takže v žalme sú tí, ktorí uctievajú, odlíšení od tých, ktorí padajú. „Všetky končiny zeme si spomenú a obrátia sa k Pánovi a všetky pohanské kmene sa budú pred tebou klaňať, lebo Pán je kráľovstvo a On je Vládcom nad národmi“ (Ž 21,28.29), hovorí žalmista, keď hovorí o tých, ktorí sa klaňajú Bohu; a o tých, čo boli pred Ním zvrhnutí, dodal: „Všetci, čo zostupujú do prachu, budú sa pred Ním skláňať“ (Ž 21:30). Prečo sa však tvár veriacich objavuje na vrchole? Preto je zrejmé, že veriaci nebudú stáť na zemi, ale obklopia veľkého Sudcu vo vzduchu, ako Jeho sprievod. Veď Boží trón nebude usadený na zemi: Zem bude iba podnožkou Jeho nôh, takže všetci obžalovaní budú dole a nad iba Sudcom a s Ním Jeho priateľmi. Apoštol chce ukázať, že veriaci nebudú stáť na zemi, ale na výsostiach: „my... budeme uchvátení v oblakoch v ústrety Pánovi vo vzduchu, a tak budeme vždy s Pánom“ (1 Tes 4,17) (9). Vzostúpte svojou mysľou a keď ste sa stali vyššie ako viditeľné nebo, pozerajte sa na nebo, ktoré je vyššie ako toto, v nekonečnej výške - na svetlo, ktoré vzbudzuje hrôzu, na zástupy anjelov, na nespočetné tváre archanjelov a na iné netelesné sily. A potom, keď sme zostúpili z tejto výšky, urobte si náš obraz a predstavte si, čo je okolo nášho kráľa, ako napríklad: muži v odevoch vyšívaných zlatom, páry bielych mulíc so zlatými šperkami, vozy s drahými kameňmi, snehobiele koberce, plakety vlniace sa na vozoch, draky vyobrazené na hodvábnych šatách, štíty so zlatými výbežkami v strede, špeciálne konské šaty v strede, konské šaty v strede zlaté a zlaté uzdy. Ale len čo uvidíme samotného kráľa, prestaneme sa na to všetko pozerať. On jediný priťahuje našu pozornosť, jeho purpur, diadém, sedadlo, opasok, topánky a mimoriadny lesk vzhľadu. Presne skombinujúc toto všetko, opäť pozdvihnite svoju myseľ od toho k tomu hroznému dňu, v ktorom sa zjaví Kristus. Potom neuvidíte páry mulíc, nie zlaté vozy, nie drakov a štíty, ale niečo, čo je plné veľkej hrôzy a vyvoláva taký výrazný dojem, že aj jemnohmotné mocnosti samy žasnú, ako sa hovorí: „Nebeské mocnosti sa budú chvieť“ (Matúš 24:29). Potom sa otvorí celá obloha, otvoria sa brány nebeskej klenby, zostúpi jednorodený Syn Boží, v sprievode nie dvadsiatich alebo stoviek ľudí, ale v sprievode tisícov anjelov, archanjelov, cherubov, Serafov a iných mocností, všetko bude naplnené hrôzou a chvením, zem sa rozpustí a bez ohľadu na to, koľko ľudí bolo až do toho dňa na svete, všetci vstanú zo zeme, všetci vstanú zo zeme. a Kristus sa zjaví v takej sláve, že mesiac, slnko a každé svetlo budú skryté v tomto lesku. Aké slovo bude zobrazovať tú blaženosť, tú nádheru a slávu? Moja úbohá duša! Ešte teraz musím plakať a ťažko vzdychať pri pomyslení na to, aké požehnania sme stratili, akej blaženosti sme sa odcudzili, presne odcudzili (hovorím aj o sebe), ak nedosiahneme niečo veľké a úžasné. Nech mi tu nikto nehovorí o gehenne, pretože stratiť takú veľkú slávu je bolestivejšie ako ktorákoľvek gehenna a byť odcudzený tomuto údelu je horšie ako nespočetné tresty. My sa však stále usilujeme o súčasnosť a nemyslíme na machinácie diabla, ktorý nám za málo berie viac, dáva nám špinu, aby ukradol zlato alebo správnejšie nebo; ukazuje tieň, aby nás odháňal od pravdy a klame snami (toto je skutočné bohatstvo), takže keď príde ten deň, budeme najchudobnejší zo všetkých (11). Mohlo by vás zaujímať: