ПРИШЕСТВИЕ ВТОРОЕ

Denken Sie nicht, dass das Zweite Kommen wie das Erste sein wird: Dann kam Er still und leise, um die Sünden wegzunehmen, und jetzt wird Er kommen, um gerechte Vergeltung zu üben; Damals war Er wie ein Arzt, und jetzt hat Er die Gestalt eines Richters; dann pflanzte er den Weinstock, und jetzt erntet er die Früchte; Deshalb wird er kommen, um alles zu zerstören, damit Sie seine Größe verstehen und wissen, dass er dann auf die gleiche Weise kommen könnte (4). Tragen Sie Ihre Gedanken in den Himmel und stellen Sie sich den schrecklichen Tag vor, an dem Christus kommen wird. Dann werden Sie kein Maultiergespann, keine goldenen Streitwagen, keine Drachen und Natter sehen, sondern etwas, das große Angst einflößt und ein solches Erstaunen hervorruft, dass sogar die Mächte des Himmels selbst entsetzt sind. „Und die Mächte des Himmels“, heißt es in der Heiligen Schrift, „werden erschüttert“ (Matthäus 24:29). Dann wird sich der ganze Himmel öffnen und der einziggezeugte Sohn Gottes wird herabsteigen, begleitet nicht von zwanzig oder hundert, sondern von Tausenden und Zehntausenden von Engeln und Erzengeln, und alles wird von Angst und Schrecken erfüllt sein; Die Erde wird sich öffnen, und alle Menschen, die jemals gelebt haben, von Adam bis zu diesem Tag, werden von der Erde auferstehen und entrückt werden, und Er selbst wird mit solcher Herrlichkeit leuchten, dass Sonne und Mond ihr ganzes Licht verbergen werden, das durch diesen Glanz verdunkelt wird (5). Er wird in Form des Baumes des Kreuzes erscheinen, aber mit Lichtstrahlen strahlen. Wenn das Kreuz erscheint, wird sich die Sonne verdunkeln und verschwinden – sie wird nicht verschwinden, sondern im Glanz seiner Herrlichkeit ertrinken; Der Mond wird sich verdunkeln und die Sterne werden ausgehen, oder besser gesagt, sie werden fallen, wie geschrieben steht: „Die Sonne wird sich verfinstern, und der Mond wird seinen Schein nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen“ (Matthäus 24:29), und dann wird dieses schreckliche und herrliche Zeichen erscheinen. Bei seinem Anblick werden die Juden fluchen und die Gläubigen verherrlichen. Dann wird jeder der Gläubigen individuell auf die Ungläubigen reagieren. Dann wird uns Jesaja sagen: „Hier ist er, unser Gott! Auf ihn haben wir vertraut... lasst uns jubeln und frohlocken“ (Jes. 25,9); dann wird das Erscheinen des Kreuzes den kühnen Unglauben entlarven und die Kirche stärken; dann werden die Gegner beschämt und die Anhänger verherrlicht; dann wird die ganze Schöpfung den Sohn Gottes anbeten – sowohl diejenigen, die glaubten, als auch diejenigen, die nicht glaubten, aber die ersteren mit Triumph, die letzteren mit Schande. So sind auf den königlichen Gemälden die königlichen Leibwächter in Pracht dargestellt, und daneben sind gefangene Barbaren dargestellt, die zu Füßen des Königs besiegt wurden; der Barbar wirft sich vor dem König nieder, und auch der Untertan wirft sich nieder, aber dann steht einer kühn vor dem König und verherrlicht seinen Herrscher, und der andere, unter seinen Füßen gezwungen, verneigt sich vor dem König, erhält aber keine Belohnung für seine Anbetung, weil er nicht aus freien Stücken, sondern unter Zwang hierher gekommen ist; und es stellt sich heraus, dass sich die obere Reihe vor dem König verneigt und die untere Reihe vor ihm fällt – und das sind zwei verschiedene Dinge: Es ist eine Sache, sich zu verbeugen, und eine andere, vor jemandem zu fallen. Das Gleiche wird beim Kommen des großen Königs geschehen: Auf dem Bild seiner Herrlichkeit werden die Gesichter der Gläubigen erscheinen, triumphierend zusammen mit den Gesichtern der Engel, mit Gesang und Lobpreis; und sofort werden die Ungläubigen dem großen König zu Füßen liegen; die anderen werden frei und mutig sein, die anderen werden gefesselt und deprimiert sein. Die Gläubigen brauchen keine Bindungen, weil sie bereits durch die Liebe verbunden sind: Für sie ersetzt die Liebe die Bindungen; und wer nicht durch Liebe gebunden war, war durch Zwang gebunden. Und die Gläubigen nähern sich mutig dem König der Herrlichkeit, aber die Untreuen und Gegner des Wortes der Wahrheit werden in eisernen Fesseln zu Seinem Thron gezogen; diese werden im Angesicht derer sein, die anbeten – oben, und diese im Angesicht derer, die niedergeworfen werden – im Staub. Genau wie auf dem Bild: Oben sind die Anbeter dargestellt, unten die auf ihr Gesicht fallenden Gefangenen; Ebenso werden ihm im Reich Christi die Gläubigen in den Wolken begegnen und die Untreuen vor ihm in den Staub geworfen werden. So werden im Psalm diejenigen, die anbeten, von denen unterschieden, die niederfallen. „Alle Enden der Erde werden gedenken und sich zu dem Herrn bekehren, und alle Stämme der Heiden werden sich vor dir beugen, denn der Herr ist das Königreich, und er ist Herrscher über die Nationen“ (Psalm 21,28.29), sagt der Psalmist, wenn er von denen spricht, die sich vor Gott beugen; und über diejenigen, die vor ihm niedergeworfen wurden, fügte er hinzu: „Alle, die in den Staub hinabsteigen, werden sich vor ihm beugen“ (Psalm 21,30). Aber warum erscheint oben das Gesicht der Gläubigen? Daher ist es offensichtlich, dass die Gläubigen nicht auf dem Boden stehen, sondern den großen Richter als sein Gefolge in der Luft umgeben werden. Schließlich wird der Thron Gottes nicht auf Erden errichtet: Die Erde wird nur sein Fußschemel sein, sodass alle Angeklagten unten sein werden und oben nur der Richter und mit ihm seine Freunde. Gerade um zu zeigen, dass die Gläubigen nicht auf der Erde, sondern in der Höhe stehen, sagt der Apostel: „Wir ... werden in den Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir allezeit beim Herrn sein“ (1 Thess 4,17) (9). Steigen Sie mit Ihrem Geist auf und schauen Sie, nachdem Sie höher als der sichtbare Himmel geworden sind, auf den Himmel, der höher ist als dieser, in unendlicher Höhe – auf das Licht, das Schrecken hervorruft, auf die Heerscharen der Engel, auf die unzähligen Gesichter der Erzengel und auf andere unkörperliche Kräfte. Und dann, nachdem wir von dieser Höhe herabgestiegen sind, machen Sie ein Foto von uns und stellen Sie sich vor, was sich um unseren König herum befindet, wie zum Beispiel: Männer in mit Gold bestickten Kleidern, Paar weiße Pantoletten mit Goldschmuck, Streitwagen mit teuren Steinen, schneeweiße Teppiche, auf Streitwagen wellenförmige Plaketten, auf Seidenkleidern abgebildete Drachen, Schilde mit goldenen Ausstülpungen in der Mitte, Gürtel daraus, mit vielen Steinen zum Kreis hin gesprenkelt, mit Gold gekleidete Pferde und goldene Zaumzeuge. Aber sobald wir den König selbst sehen, werden wir aufhören, uns das alles anzuschauen. Er allein zieht unsere Aufmerksamkeit auf sich, sein Purpur, sein Diadem, sein Sitz, sein Gürtel, seine Schuhe und sein außergewöhnlicher Glanz in der Erscheinung. Indem Sie all dies genau kombinieren, richten Sie Ihren Geist wieder auf den schrecklichen Tag, an dem Christus erscheinen wird. Dann werdet ihr keine Maultierpaare, keine goldenen Streitwagen, keine Drachen und Schilde sehen, sondern etwas, das von großem Schrecken erfüllt ist und einen so eindrucksvollen Eindruck macht, dass sogar die ätherischen Mächte selbst staunen, wie es heißt: „Die Mächte der Himmel werden erschüttert“ (Matthäus 24,29). Dann wird sich der ganze Himmel öffnen, die Tore des himmlischen Gewölbes werden sich öffnen, der eingeborene Sohn Gottes wird herabsteigen, begleitet nicht von zwanzig oder hundert Menschen, sondern begleitet von Tausenden von Engeln, Erzengeln, Cherubim, Seraphim und anderen Mächten, alles wird von Entsetzen und Zittern erfüllt sein, die Erde wird sich auflösen, und egal wie viele Menschen es auf der Welt gegeben hat – von Adam bis zu diesem Tag, jeder wird von der Erde auferstehen, jeder wird entrückt werden und Christus wird erscheinen solch eine Herrlichkeit, dass der Mond, die Sonne und jedes Licht in diesem Glanz verborgen sein werden. Welches Wort wird diese Glückseligkeit, diesen Glanz und diese Herrlichkeit beschreiben? Meine arme Seele! Selbst jetzt muss ich schwer weinen und seufzen bei dem Gedanken daran, welche Segnungen wir verloren haben, von welcher Glückseligkeit wir entfremdet wurden, genau genommen entfremdet wurden (ich spreche auch von mir selbst), wenn wir nicht etwas Großes und Erstaunliches erreichen. Niemand soll hier mit mir über die Gehenna sprechen, denn solch großen Ruhm zu verlieren ist schmerzhafter als jede Gehenna, und von diesem Los entfremdet zu sein ist schlimmer als unzählige Strafen. Aber wir streben immer noch nach der Gegenwart und denken nicht an die Machenschaften des Teufels, der uns für wenig mehr wegnimmt, uns Dreck gibt, um Gold oder, genauer gesagt, den Himmel zu stehlen; zeigt den Schatten, um uns von der Wahrheit zu vertreiben, und täuscht uns mit Träumen (das ist wahrer Reichtum), sodass wir an diesem Tag die Ärmsten von allen sein werden (11). 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