ПРИМИРЕНИЕ

Павло, спонукаючи нас до примирення, сказав: «Нехай сонце не зайде в гніві вашому» (Еф. 4:26). Як Христос спонукає нас до примирення, вказуючи час жертви, так і Павло умовляє нас до того самого, вказуючи на час дня. Він бояться ночі, побоюючись, щоб вона, застигши в самоті людини, що мучить гнів, ще більше не розбестила його рани. Протягом дня багато хто може і відволікати, і відкидати нас від гніву, а вночі, коли людина залишається одна і вдається в думи, хвилі здіймаються сильніше і буря лютує з більшою люттю. Попереджаючи це, Павло й хоче, щоб ми, примирившись, зустрічали ніч, щоб диявол не скористався нашою усамітненням і не розпалив сильніше піч гніву. Подібним чином і Христос не терпить жодного відкладення, щоб після скоєння жертви той, хто приніс її, не став безпечнішим і не став відкладати примирення з дня на день. Він знав, що цю пристрасть треба погашати якнайшвидше. Як мудрий лікар пропонує не тільки засоби, що захищають від хвороби, але й службовці до її зміни, так чинить і Христос. Заборона називати іншого божевільним є лікування, що оберігає від ворожнечі, а наказ примиритися з ближнім служить видалення хвороб, що виникають після ворожнечі. Дивись, з якою суворістю Він наказує виконувати те й інше. Там загрожує геєною, а тут перш за примирення не хоче прийняти і дару і тим показує, наскільки великий гнів Його проти ворогуючих. Таким чином Він викидає і коріння, і плід його. Спершу каже: не гнівайся; а потім - не вимовляй лайливих слів, оскільки одне посилюється іншим - від ворожнечі зростає лайка, від лайки ворожнеча. Тому Він спершу винищує корінь, а потім і плід, що не дає виникнути злу на самому початку; якщо воно вже зростає і приносить згубний плід, то спалює його зовсім. З тією ж метою слідом за згадкою про суд, сонміще, геєнні і настановою щодо принесення жертви, Христос додає ще таке: «Мирись з твоїм суперником швидше, поки ти ще на шляху з ним» (Мф. 5:25). Не кажи: що ж мені робити, якщо мене кривдять, якщо відбирають від мене майно і тягнуть мене на суд? Христос і в такому разі забороняє ворожнечу, забираючи всякий привід і привід. Оскільки цей наказ був особливо важливим, то Господь переконує до виконання його вказівкою не на майбутні блага, а на справжні вигоди, які швидше можуть приборкувати брутальних людей, ніж обіцянки майбутнього. Ти кажеш: він мене сильніший і завдає мені образи? Але чи не завдасть тобі ще більше шкоди, якщо ти не примиришся з ним і змушений будеш йти в темницю? Примирившись, ти поступишся маєтком, але тіло твоє буде вільно; а коли зазнаєш себе вироком судді, то будеш пов'язаний і понесеш найжорстокіше покарання. Якщо ж ти уникнеш цієї суперечки, то здобудеш двояку користь: по-перше, ти не зазнаєш ніякої неприємності; по-друге, це буде вже твоя чеснота, а не наслідок примусу. Якщо ж ти не хочеш прислухатися до моїх умовлянь, то не стільки завдаси шкоди супернику, скільки собі. Дивись, як Христос і тут переконує тебе швидше примиритись. Сказавши: мирись з твоїм суперником, – додає: швидше. Але не задовольняючись і цим, Він пропонує нове спонукання шукати якнайшвидшого примирення, говорячи: поки ти ще на дорозі з ним, щоб через це сильніше схилити тебе і примусити до припинення сварки. Насправді, ніщо стільки не порушує порядку в нашому житті, як наша повільність і постійні відстрочки під час добрих справ. Така повільність часто буває причиною того, що ми всього втрачаємо. Тому, як Павло каже: перш ніж зайде сонце, припини ворожнечу, і вище сам Христос умовляє: перш ніж принесеш дар, примирися, - так і тут він спонукає до того ж, кажучи: швидше, поки ти ще на шляху з ним, - поки ще не дійшов ти до дверей судилища, поки не дійшов до дверей судилища, поки не дійшов до дверей судилища, поки не прийшов ти до дверей судилища, поки не прийшов ти до дверей судилища, аж поки не дійшов до суддів, аж поки не дійшов до суддів, аж поки не дійшов до суддів. Доки ти не зійшов до суду, ти повний пан над собою; але коли переступиш за його поріг, ти вже підневільний іншого, і скільки б не посилювався, не можеш уже мати собою, як хочеш. Що означає: мирись?