ПРАЗДНОСТЬ

Говорю про тих, які уточнюють тіло своє розкішшю, будучи за природою не огрядними. Зійшло сонце, розлило всюди світле проміння своє, пробудило всіх на їхні діла; землероб виходить, взявши заступ, ковач міді бере молот, кожен ремісник - властива йому зброя, і всі беруться за свою справу; дружина бере пряжу чи тканину; а він, як свиня, з раннього ранку дбає про насичення свого утроби, думаючи, як приготувати розкішну трапезу. Справді, насичуватися з раннього ранку властиво лише безсловесним тваринам, які ні до чого непридатні, як тільки на заклання. Але і з них службовці до перенесення важких речей і здатні до праці після ночі також приймаються за справу. А він, повставши з ложа, коли сонце вже осяяло всю площу і коли всі вже досить попрацювали над своїми справами, піднімається потягуючись, воістину, як відгодована свиня, втративши найкращу частину дня в темряві [сну]. Потім довгий час сидить на ліжку, часто будучи не в змозі триматися від вчорашнього сп'яніння, і проводить у цьому більшу частину ранку. Потім прикрашає себе і виходить - втілене неподобство, не маючи в собі нічого людського, але досконалий звір в образі людини: очі запливли, уста видають сморід вина, а бідна душа, як би повалена на одр хвороби від непомірно прийнятого безлічі страв, тягне тягар плоті. Після того, як дійшли до місця, сідає і починає говорити і робити так, що краще йому ще спати, ніж пильнувати. Якщо йому скажуть щось неприємне, то він буває чутливішим за будь-яку дівчину; якщо ж приємне, то легковажніше за всяку дитину; тим часом обличчя його безперестанку спотворюється позіханням. Він готовий підкоритися всім, хто хоче зробити зло, якщо не людям, то пристрастям; ним легко опановує і гнів, і хіть, і заздрість, і все. Всі йому лестять, все слугують, ще більш розслаблюючи його душу; і щодня він отримує якесь збільшення своєї хвороби. Якщо він впадає в скрутні обставини, то звертається в порох і попіл, і шовковий одяг не приносить йому жодної користі. Це сказано нами недаремно, але з метою навчити, щоб ніхто не жив у ледарстві та бездіяльності. Святість і розкіш не придатні ні до чого, а лише служать для марнославства та задоволення. Як усім не зневажати таку людину: і домашніх, і друзів, і рідних. Чи не справедливо хтось скаже, що він тягар землі і даремно народився у світ, чи, краще – не даремно, але на свою голову, на свою смерть і на шкоду інших? І подивимося, що приємного в [такому житті], де прагнуть ледарства і недіяльності? Що може бути неприємнішим за людину, яка не знає, що робити? Що ганебніше за нього? Що шкода? Чи не гірше тисячі зв'язків – постійно кликати, сидячи на площі і дивлячись на тих, хто проходить? Душа за своєю природою потребує руху і не терпить спокою. Бог створив її діяльною істотою, і тому діяльність властива її природі, а бездіяльність противно її природі. Не вказуватимемо на хворих, але візьмемо на доказ сам досвід. Немає нічого ганебнішого за неробство і бездіяльність; тому Бог і поставив нас у потребу працювати. Бездіяльність шкодить усьому і навіть тілесним членам. Якщо око, або вуста, або шлунок і будь-який член не виконує своєї справи, то впадає в крайню хворобу; але ніщо так не терпить від цього, як душа. Втім, як ледарство є зло, так і не належна діяльність. Подібно до того, якби хтось не став їсти нічого, то пошкодив би свої зуби, і якби став їсти не належне, то зробив би в них оскому, так точно і тут: якщо не робить нічого або робить, чого не повинно, то втрачає свою силу. Тому постараємося уникати того й іншого, і ледарства, і такої діяльності, яка гірша за ледарство. Яка ж це діяльність? Любостяжання, гнів, заздрість та інші пристрасті (10). Вам може бути цікаво: