ПРАЗДНОСТЬ

Говоря за тези, които угояват тялото си с лукс, въпреки че по природа не са дебели. Слънцето изгря, разля светлите си лъчи навсякъде, събуди всички за делата им; земеделецът излиза, вземайки лопата, медникарят взема чук, всеки занаятчия взема своя инструмент и всеки се захваща за работа; съпругата взема прежда или плат; и той, като прасе, от ранна сутрин се грижи да насити корема си, мислейки как да приготви разкошна храна. Наистина, обичайно е само глупавите животни да се насищат рано сутринта, които не стават за нищо друго освен за клане. Но и сред тях се залавят за работа онези, които са свикнали да носят тежки товари и са способни да работят след нощта. И той, ставайки от леглото си, когато слънцето вече е осветило целия площад и когато всички вече са работили усилено по делата си, се надига прострян, наистина като угоено прасе, изгубило най-добрата част от деня в тъмнината [на съня]. След това той седи на леглото дълго време, често неспособен да се контролира от вчерашното опиянение, и прекарва по-голямата част от [сутринта] в това. След това се украсява и излиза - въплътена грозота, нямаща нищо човешко в себе си, а съвършен звяр в образа на човек: очите му са подпухнали, устните му лъхат на вино, а бедната душа, сякаш хвърлена на легло от болестта от безмерно взетите много ястия, влачи като слон бремето на плътта. След това, като стигне до мястото, той сяда и започва да говори и действа така, че за него е по-добре да спи още, отколкото да бъде буден. Ако му кажат нещо неприятно, значи е по-чувствителен от всяко момиче; ако е приятно, значи е по-лекомислен от всяко дете; Междувременно лицето му постоянно се изкривява от прозяване. Той е готов да се подчини на всеки, който иска да направи зло, ако не на хората, то на страстите; лесно се побеждава от гняв, похот, завист и всичко останало. Всички го ласкаят, всички му служат, като още повече отпускат душата му; и всеки ден той получава известно увеличение на болестта си. Ако изпадне в трудни обстоятелства, той се превръща в прах и пепел, а копринените дрехи не му служат. Не го казахме напразно, а с цел да научим, че никой не трябва да живее в безделие и бездействие. Безделието и разкошът не стават за нищо, а служат само за суета и удоволствие. Как всички да не презират такъв човек: семейство, приятели и роднини. Няма ли някой да каже с право, че той е бреме на земята и се е родил на света напразно, или по-добре не напразно, а за собствената си глава, за собствена гибел и за вреда на другите? И да видим какво е приятно в [такъв живот], където се стремят към безделие и бездействие? Какво може да бъде по-неприятно от човек, който не знае какво да прави? Какво по-срамно от него? Какво по-жалко? Не е ли по-лошо от хиляда облигации постоянно да се обаждате, седейки на площада и гледайки минаващите? Душата по природа има нужда от движение и не търпи спокойствие. Бог я е създал като активно същество и затова дейността е характерна за нейната природа, а бездействието е противно на нейната природа. Нека не сочим болните, а нека приемем самото преживяване като доказателство. Няма нищо по-срамно от безделието и бездействието; Ето защо Бог ни постави в нуждата да работим. Бездействието вреди на всичко и дори на членовете на тялото. Ако окото, или устата, или стомахът, или който и да е друг член не върши работата си, тогава той изпада в тежка болест; но нищо не страда от това така, както душата. Но както безделието е зло, така и неправилната дейност е зло. Както ако някой не яде нищо, ще си повреди зъбите, а ако започне да яде нещо, което не е редно, ще ги изнерви, така и тук е точно същото: ако не прави нищо или прави това, което не трябва, той губи силата си. Затова нека се опитваме да избягваме и двете – безделието и дейностите, които са по-лоши от безделието. Що за дейност е това? Алчност, гняв, завист и други страсти (10). Може да се интересувате от: