ПРАВЕДНИКИ

Подивися, наскільки простий і невишуканий був спосіб життя праведників, з якою зручністю вони робили свої переселення, влаштовували своє життя, як мандрівники і прибульці, і то тут, то там піднімаючи свої намети, ніби все життя проводили в чужій країні. Не так ми робимо. Живучи в чужій країні, ніби в вітчизні, ми споруджуємо чудові будинки з портиками і галереями, купуємо у володіння маєтку, будуємо розкішні лазні та багато іншого. Подивися ж, як у праведника все майно полягає в домочадцях і в стадах, і як ніде він не має постійного житла, але то в Бет-Елі ставить свій намет, то під дубом мамврійським, то переходить до Єгипту, а тепер переселяється в Герари, і все це переносить з благодушністю і за все віддає і. Після таких великих обітниць і благовістей, даних йому від Бога, бачачи себе оточеними такими [тяжкими] обставинами, піддаючись багатьом і різноманітним спокусам, він залишався непохитним, як адамант, постійно показував у собі дух благочестивий і серед усіх перешкод анітрохи не слабшав у діяльності. Подивися й тепер, коханий, яка спокуса осягає його в Герарах, і здивуйся твердості праведника в чесноті. Цю спокусу ні для кого не виносить, так що інший не міг би і чути про неї, він переніс без прикрості, не вимагаючи від Господа звіту в тому, що трапилося, як роблять багато людей, будучи притому самі обтяжені безліччю гріхів. Вони, коли зазнають якихось скорбот, одразу вдаються до занепокоєння і допитливості і питають: для чого сталося те й те? Навіщо це попустив Бог? Але не такий був праведник: за те тим більшим і отримував він допомогу згори. Саме така властивість істинно благодумного раба – не відчувати того, що від Господа буває, а приймати від Нього все в безмовності та з подякою (1). Переконуємо любов вашу ретельно слухати того, що говориться, постійно зберігати це в пам'яті і невпинно тримати в умі, розмірковуючи про подвиги терпіння праведників, про великодушність, про віру їх у божественні обітниці, коли вони не вагалися розумом внаслідок того, що відбувалося після обітниць, але, лагідно переносили всі і через це звеличувалися. Ось і праведник, що стільки років оплакував Йосипа, як померлого, нарешті, побачив його керуючим єгипетським царством; і славетний Йосип після рабства, після ув'язнення в темниці, після всіх інших страждань, ним зазнаних, отримав начальство над цілою країною. І, якщо ми простежимо всі розповіді, що містяться в Писанні, то знайдемо, що всі доброчесні чоловіки йшли шляхом спокус і тільки таким чином отримували велику допомогу. Тому якщо і ми хочемо удостоїтися благовоління Божого, не будемо нетерплячими у спокусах, не будемо сумувати, коли вони осягають нас; але краще будемо радіти і веселитися, зміцнюючи себе вірою і знаючи, що тим більшим будемо насолоджуватися Божим Промислом, якщо наважимося все переносити з подякою (1). Доброчесність і сама по собі важка і незручна, але особливо тоді, коли виконуючий її знаходиться серед малої кількості людей добрих. Як подорож буває важко, особливо тоді, коли мандрівник один і не має нікого своїм супутником, так точно і тут. Справді, важлива справа – участь та втіха братів. Тому й Павло каже: «Уважні один до одного, заохочуючи до любові і добрих діл» (Євр. 10:24). Тому й давніх праведників особливо треба вблагати не лише за те, що вони чинили чесноти, а й за те, що чинили їх при великому збіднінні чеснот, коли ніде не видно було чеснот. Це висловлює і Писання, коли каже: «Ні був чоловік праведний і непорочний у своєму роді» (Бут. 6:9). Ми дивуємося Аврааму, Лоту, Мойсеєві тому, що вони були ніби зірками серед глибокої ночі, трояндами серед тернини, вівцями серед безлічі вовків, йшли шляхом, протилежним усім, і не зупинялися. Якщо в натовпі це буває важко, і коли багато хто йде в протилежний бік, то один, хто йде всупереч натовпу, зустрічає численні труднощі; якщо під час мореплавання, коли хвилі мчать у протилежний бік, буває важко спрямовувати корабель їм на зустріч, – тим паче у чеснотах (2). Багато хто радіє, коли інші падають, і заздрять, коли вони повстають, віддаючись тій та іншій пристрасті від жорстокості та нелюдства. Але не такі праведники; вільні від тієї й іншої пристрасті, милостиві й людинолюбні, вони набувають протилежних чеснот; як перші від жорстокості своєї впадають у ту й іншу пристрасть, так останні за людинолюбством співчувають страждаючим і тішаться радіючим (3). Вам може бути цікаво: