ПРАВЕДНИКИ

შეხედე, როგორი მარტივი და დახვეწილი იყო მართალთა ცხოვრების წესი, რა მოხერხებულობით აწარმოებდნენ მიგრაციას, აწყობდნენ ცხოვრებას მოხეტიალეთა და უცხოებად და აქა-იქ კარვებს აწყობდნენ, თითქოს მთელ ცხოვრებას უცხო ქვეყანაში ატარებდნენ. ჩვენ ასე არ ვაკეთებთ. უცხო ქვეყანაში ვცხოვრობთ, თითქოს საკუთარ სამშობლოში, ვაშენებთ დიდებულ სახლებს პორტიკებითა და გალერეებით, ვყიდულობთ მამულებს, ვაშენებთ მდიდრულ აბანოებს და ბევრ სხვას უთვალავოდ. შეხედე, როგორ აქვს მართალს მთელი თავისი ქონება თავის სახლში და სამწყსოში და როგორ არ აქვს არსად მუდმივი სახლი, მაგრამ ახლა დგას კარავს ბეთელში, ახლა მამრეს მუხის ქვეშ, ახლა გადადის ეგვიპტეში და ახლა გადადის გერარში, და ამ ყველაფერს თვითკმაყოფილებით ითმენს და გულწრფელ მადლობას უხდის უფალს ყველაფრისთვის. ღვთისგან მიცემული ასეთი დიდი აღთქმებისა და სასიხარულო ამბის შემდეგ, როცა ხედავდა თავს ამგვარ [რთულ] გარემოებებში გარშემორტყმულს, მრავალ და მრავალფეროვან ცდუნებას ექვემდებარებოდა, ურყევი დარჩა, როგორც მტკიცე, გამუდმებით ავლენდა საკუთარ თავში ღვთისმოსავ სულს და, მიუხედავად ყველა დაბრკოლებისა, ოდნავადაც არ დასუსტებულა საქმიანობაში. შეხედე ახლა, საყვარელო, რა განსაცდელი ხვდება მას გერარში და გაოცებული ხარ მართალთა სიმტკიცე სათნოებაში. ეს ცდუნება არავისთვის არის აუტანელი, ისე რომ ვერავინ გაიგო ამის შესახებ, მან გაუძლო მწუხარების გარეშე, უფლისგან მომხდარის შესახებ ანგარიშის მოთხოვნის გარეშე, როგორც ამას ბევრი ადამიანი აკეთებს, უფრო მეტიც, თავადაც უთვალავი ცოდვებით არის დამძიმებული. როცა რაიმე სახის მწუხარებას ექვემდებარებიან, მაშინვე შფოთვასა და ცნობისმოყვარეობას ეუფლებიან და ეკითხებიან: რატომ მოხდა ეს და ეს? რატომ დაუშვა ღმერთმა ეს? მაგრამ მართალი კაცი ასე არ იყო: ამის გამო მას ზემოდან კიდევ უფრო მეტი დახმარება მიიღო. ეს არის ზუსტად ჭეშმარიტად კეთილგანწყობილი მსახურის საკუთრება - არა განიცადოს ის, რაც უფლისაგან მოდის, არამედ მიიღოს ყველაფერი მისგან ჩუმად და მადლიერებით (1). ჩვენ მოვუწოდებთ თქვენს სიყვარულს, ყურადღებით მოუსმინოს ნათქვამს, მუდმივად შეინახოს იგი მეხსიერებაში და მუდმივად დაიმახსოვროს მართალთა მოთმინების საქმეებზე, კეთილშობილებაზე, ღვთიური აღთქმების რწმენაზე, როდესაც ისინი არ მერყეობდნენ იმის გამო, რაც მოხდა აღთქმების შემდეგ, მაგრამ მტკიცედ ენდობოდნენ ჩემს ყოვლისშემძლეობას, ვინც დაჰპირდა მათ. ასე რომ, მართალმა კაცმა, რომელიც ამდენი წელი გლოვობდა იოსებს, თითქოს მკვდარი იყო, ბოლოს იხილა იგი ეგვიპტის სამეფოს მმართველად; ხოლო პატივცემულმა იოსებმა მონობის შემდეგ, პატიმრობის შემდეგ, ყველა სხვა ტანჯვის შემდეგ, რაც მან გადაიტანა, მიიღო წინამძღოლობა მთელ ქვეყანაში. და თუ წმინდა წერილში შემავალ ყველა თხრობას მივაკვლიეთ, აღმოვაჩენთ, რომ ყველა სათნო კაცი განსაცდელის გზას დაადგა და მხოლოდ ამ გზით მიიღო დიდი დახმარება ზემოდან. მაშასადამე, თუ ჩვენც გვინდა ვიყოთ ღვთის კეთილგანწყობის ღირსი, არ ვიქნებით მოუთმენლები ცდუნებებში, არ დავკარგავთ გულს, როცა ისინი დაგვხვდებიან; მაგრამ ჩვენთვის უკეთესია ვიხაროთ და ვიხალისოთ, გავძლიერდეთ რწმენით და ვიცოდეთ, რომ ღვთის განგებით უფრო მეტად ვისარგებლებთ, თუ გადავწყვეტთ ყველაფრის ატანას მადლიერებით (1). სათნოება თავისთავად რთული და ძნელი შესასრულებელია, მაგრამ განსაკუთრებით მაშინ, როცა მისი შემსრულებელი მცირერიცხოვან კეთილ ადამიანთა შორისაა. ისევე როგორც მოგზაურობა შეიძლება იყოს რთული, განსაკუთრებით მაშინ, როცა მოგზაური მარტოა და არავინ ჰყავს კომპანიონი, ასეა აქაც. მართლაც, ძმების მონაწილეობა და ნუგეში მნიშვნელოვანი საქმეა. ამიტომაც პავლე ამბობს: „მოდი ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ ყურადღებიანი და ვამხნევოთ სიყვარულისა და კეთილი საქმეებისკენ“ (ებრ. 10:24). მაშასადამე, ძველ მართალს განსაკუთრებით სჭირდება კურთხევა არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ასრულებდნენ სათნოებებს, არამედ იმიტომაც, რომ ისინი ასრულებდნენ სათნოებათა დიდი სიმწირის დროს, როცა სათნოები არსად ჩანდნენ. ამას წმინდა წერილიც გამოხატავს, როცა ამბობს: „ნოე იყო მართალი და უმწიკვლო კაცი თავის მოდგმაში“ (დაბ. 6:9). ჩვენ გაკვირვებულები ვართ აბრაამზე, ლოტზე, მოსეზე, რადგან ისინი ვარსკვლავებივით იყვნენ ღამით, ვარდები ეკლებს შორის, ცხვრები მრავალ მგლებს შორის, ისინი დადიოდნენ ყველა დანარჩენის მოპირდაპირე გზაზე და არ ჩერდებოდნენ. თუ ეს ძნელია ბრბოში და როდესაც ბევრი მიდის საპირისპირო მიმართულებით, მაშინ ვინც ბრბოს წინააღმდეგ მიდის, უამრავ სირთულეს აწყდება; თუ ნაოსნობის დროს, როდესაც ტალღები საპირისპირო მიმართულებით ჩქარობენ, ძნელია გემის მიმართვა მათთან შესახვედრად, მაშინ მით უმეტეს სათნოებებში (2). ბევრს უხარია, როცა სხვები ეცემა და შურს, როცა ადგებიან, სისასტიკისა და არაადამიანურობის ორივე ვნებას ემორჩილება. მაგრამ მართალნი ასე არ არიან; ორივე ვნებებისგან თავისუფალნი, მოწყალენი და ჰუმანურნი, საპირისპირო სათნოებებს იძენენ; როგორც პირველები, თავიანთი სისასტიკით, ერთსა და მეორეს ვნებაში ვარდებიან, ასევე მეორენი, კაცობრიობის სიყვარულის გამო, თანაუგრძნობენ მათ, ვინც იტანჯება და გაიხარებს მათთან ერთად, ვინც ხარობს (3). შეიძლება დაგაინტერესოთ: