ПОХОТЬ

Розпалившись на видовищах пожадливістю і полонячись чужим спокусливим обличчям, ти не цінуєш цнотливої ​​і скромної дружини, подруги всього твого життя, ображаєш її, обсипаєш тисячею докорів - не тому, щоб було тобі за що звинувачувати її, але тому, що соромно висловити пристрасть і показати рану; сплітаєш інші прийменники, шукаючи божевільні приводи до сварки; з огидою дивишся на всіх домашніх, віддавшись зовсім тій мерзенній і нечистій пожадливості, якою вражений, і, носячи в душі звук голосу, що запав у неї, хода, погляд, рухи і всі образи блудні, ні на що домашнє не дивишся із задоволенням. І що говорю про дружину та будинок? На саму Церкву дивитимешся з великим невдоволенням, а слова про цнотливість і чистоту слухати з досадою; вони є тобі не повчанням, а осудом; впавши помалу в заперечення, нарешті, ти зовсім відійдеш від цього загальнокорисного вчення. Тому прошу вас усіх про те, щоб і самі ви уникали згубного перебування на видовищах і відвідувачів відволікали від них. Адже все, що буває там, приносить не розвагу, а загибель, борошно та засудження. Що користі в цьому короткочасному задоволенні, коли від нього походить постійна скорбота, і ти, вдень і вночі уразливий пожадливістю, для всіх стаєш обтяжливим і неприємним? Подивися на самого себе, який ти буваєш після повернення з церкви і який після виходу з театру; порівняй обидва ці дні – і тобі не буде потреби в наших словах (1). Як стомлений нескінченною спрагою, хоча б перед ним були тисячі джерел, не витягує з того ніякої користі, не маючи можливості згасити хвороби, так буває і з людиною, яка невпинно живе в пожадливості. Але якщо обмежуватимешся за потрібне, то ніколи не зазнаєш такої гарячки, але звільнишся від усього цього – і від пияцтва, і від розпусти. Тому, їж стільки, скільки потрібно для вгамування голоду, одягайся так, щоб бути тільки прикритим, не вбирай своєї плоті в одяг, щоб не занапастити її, тому що за допомогою зайвої млості зробиш її слабшою, засмутиш її здоров'я і приведеш її до досконалої знемоги. Отже, щоб тіло твоє було прекрасною колісницею душі, щоб керманич безпечно сидів біля годувала, щоб воїн легко міг володіти зброєю, спостерігай у всьому благочиння. Не той, хто має багато, але той, хто небагатьом задовольняється, буває непереможним. Перший, хоч би й не зазнав образи, боїться, а останній, хоч би й був скривджений, залишиться в кращому настрої, ніж не скривджений, і тому буде благодушнішим. Тому не про те намагатимемося, щоб ніхто не ображав нас, але про те, щоб не міг зробити нам образи і той, хто захотів би. А цього не інакше можна досягти, як обмежуючи себе одним необхідним і не бажаючи більшого (11). Вам може бути цікаво: