ПОСТ

Коли ми розлучаємося з гостем, який провів з нами кілька днів і з яким ми привітно ділили бесіду і стіл, то наступного дня після його відходу побачивши накритий стіл, відразу згадуємо про нього і про взаємну бесіду, і звертаємося до нього з гарячою любов'ю. Так само точно вчинимо і стосовно посту. Він пробув із нами сорок днів; ми прийняли його привітно і потім провели. Наміряючись тепер запропонувати духовну трапезу, згадаємо про нього і про всі блага, які нам принесли. Адже не тільки пост, а й спогад про нього може принести нам велику користь. Як ті, кого ми любимо, приносять нам велику насолоду не тільки тоді, коли бувають у нас, але й тоді, коли ми згадуємо про них, так і дні посту з їхніми зборами, спільними співбесідами та іншими добрими плодами, які ми отримували від нього, тішать нас і при спогаді; якщо ми згадаємо все це, то отримаємо і нині велику користь. Кажу це не з тим, щоб примусити вас до посту, але щоб переконати вас не захоплюватися розвагами і не вести себе як більшість людей, якщо тільки слід назвати людьми цих малодушних, які, ніби звільнившись від зв'язків і вирвавшись з якогось тяжкого ув'язнення, кажуть один одному: «нарешті ми перепливли цю нудьгу. А інші, слабші, бояться вже й за майбутню Чотиридесятницю. Це відбувається тому, що в решту часу вони без міри вдаються до забав, розкоші та пияцтва. Якби ми всі інші дні постаралися проводити чесно і скромно, то й минулу посаду згадували б із любов'ю, і майбутній прийняли б із великим задоволенням. Справді, яких тільки благ не приносить нам піст? Скрізь тиша та світлий спокій. Хіба вдома не вільні від шуму, біганини і всякої тривоги? А ще раніше будинків спокій наповнює самі душі тих, хто постить; та й у всьому місті оселяється такий самий благоустрій, який буває в душах і в будинках: увечері не чутно співають, вдень не помітно галасують і пиячать; немає ні крику, ні бійки, але скрізь повний спокій. А тепер не так, але з самого раннього ранку – крик, шум, бігання кухарів, великий чад як у будинках, так і в думках, тому що розвагами всередині нас розпалюються пристрасті та роздмухується полум'я порочних побажань. Тому ми повинні шкодувати за минулим постом, оскільки він усе це стримував. Нехай ми склали з себе саму працю посту, але не припинимо любові до нього і не згладимо пам'яті про нього. Коли ти, пообідавши і відпочивши, вийдеш на площу і побачиш, що день схиляється до вечора, то, увійшовши до цієї церкви і наблизившись до амвона, згадай про час посту, коли церква була сповнена народу і всі мали сильне бажання слухати, була жива радість і збуджена; представивши все це, згадай про ті жадані дні. Коли велиш подавати на стіл, приймайся за їжу зі спогадом про піст – і ніколи не впадеш у нестримність. Як той, хто має дружину статечну, цнотливу, благородну і живить до неї полум'яну любов, і в її відсутності не може полюбити жінку розпусну і розпусну, тому що любов до першої заповнює його душу і не дозволяє увійти в неї інший пристрасті, так буває з постом і з блаженним, то невдовзі останнє - якщо пам'ятаємо про перше - блудницю і матір будь-якої безсоромності, тобто нестримність, відженемо від себе дуже легко, тому що любов до посту сильніше будь-якої руки відштовхує безсоромність нестримності. Прошу вас завжди пам'ятати про ті дні (1). Якщо не виконується те, що відповідає посту, пост не приносить жодної користі. Так само і дівство без любові нехтується. Хоча воно і тяжке, хоч піст і великий, проте Бог не потребує такої праці; але те й інше завгодно Йому тоді, коли приносить плід. Хтось колись говорив: «пощуся двічі на тиждень» (Лк. 18:12), проте не мав ніякої користі. Пости встановлені заради того, щоб ми утримувалися від зніженості і були готовими для милосердя; якщо хтось не робить цього, то праці його марні (4). Тіло через пост освячується; душа, якщо її не годувати, гине. Нехай тіло поститься постом утримання від гріхів, а душа насичується божественним вченням. Не можна тобі їсти хліб Христів і хліб сліз, як і Павло каже: «Не можете бути учасниками в трапезі Господній і в трапезі бісівській» (1Кор. 10:21). Отже, тому, хто постить, потрібно утримуватися від їжі, але насамперед – від гріхів. Справді, і Ангели щодня помічають, хто вирішив утримуватися від користолюбства, чи розпусти, чи неправди. Такі пости та ангели записують, і Бог скарбує. Подібно до того, браття, як начальники, прийнявши прохання на царське ім'я, всі уявляють цареві, так і Ангели про все, що відбувається, повідомляють Бога, не навчаючи Його як би невідучого, а виконуючи службовий обов'язок творіння. Я назвав би в тисячу разів блаженнішим отруту, ніж того, хто постить і творить неправду. Кажу це не для того, щоб знищити піст, а щоб покликати до благочестя. Хоча й розповідають про деяких, що вони і без поста виганяли бісів, проте бути не може, щоб людина, яка живе серед втіх, позбавилася такої недуги: ні, хто страждає такою недугою має особливу потребу в пості. Ти скажеш: якщо потрібна віра, для чого ще потрібен піст? Для того, що крім віри, і піст багато надає фортеці; він навчає великому любомудрість, людину робить Ангелом і зміцнює проти сил безтілесних. Втім, не сам собою – потрібна ще молитва, і вона повинна передувати. І дивись, які блага походять від цих двох чеснот. Той, хто молиться, як годиться, і поститься, трохи вимагає; а хто вимагає малого, той не буде сріблолюбний; а хто не сріблолюбний, той любить подавати милостиню. Хто поститься, той стає легким, і окриляється, і з бадьорим духом молиться, гасить злі похоті, умилостивляє Бога і упокорює гордовитий свій дух. Тому й апостоли завжди майже постили. Хто молиться з постом, той має два крила, легші за самий вітер. Пост не має уявлення про борги, трапеза постить не нагадує про лихву, діти того, хто дотримується постів, не душать сиріт і не сплітають їм мереж як павуки. З іншого боку, пост є джерелом насолоди. Адже як спрагла спрага знаходить всяке питво приємним, і з голоду здається смачним і найпростіший обід, так і піст змушує цінувати подальше дозвіл на їжу. Займаючи середину і перериваючи суцільну насолоду їжею, він є для тебе приємною зміною, подібно до того, як для мандрівника перерва шляху (9). Вам може бути цікаво: