ПОСТ

Kur ndahemi me një mysafir që kaloi disa ditë me ne dhe me të cilin ndamë përzemërsisht bisedën dhe tryezën, atëherë të nesërmen pas largimit të tij, në pamjen e tavolinës së shtruar, e kujtojmë menjëherë atë dhe bisedën e ndërsjellë dhe i drejtohemi me dashuri të zjarrtë. Të njëjtën gjë do të bëjmë edhe në lidhje me agjërimin. Ai qëndroi me ne dyzet ditë; e pritëm përzemërsisht dhe më pas e përcollëm. Duke synuar tani të ofrojmë një vakt shpirtëror, le ta kujtojmë atë dhe të gjitha përfitimet që na solli. Në fund të fundit, jo vetëm agjërimi, por edhe kujtimi i tij mund të na sjellë përfitime shumë të mëdha. Ashtu si ata që i duam na japin kënaqësi të madhe jo vetëm kur janë me ne, por edhe kur i kujtojmë, ashtu edhe ditët e agjërimit me takimet e tyre, bisedat e përgjithshme dhe frytet e tjera të mira që kemi marrë prej tij, na gëzojnë kur i kujtojmë; Nëse i kujtojmë të gjitha këto, sot do të marrim përfitime të mëdha. E them këtë jo për t'ju detyruar të agjëroni, por për t'ju bindur që të mos tërhiqeni nga argëtimi dhe të mos silleni si shumica e njerëzve, sikur këta frikacakë të quheshin njerëz, të cilët, si të çliruar nga lidhjet dhe të shpëtuar nga ndonjë burg i rëndë, i thonë njëri-tjetrit: "Më në fund kemi lundruar përtej këtij deti të mërzitshëm agjërimi". Dhe të tjerët, më të dobëtit, tashmë kanë frikë për Kreshmën e ardhshme. Kjo ndodh sepse pjesën tjetër të kohës ata kënaqen me argëtim, luks dhe dehje. Nëse do të përpiqeshim t'i kalonim të gjitha ditët e tjera me ndershmëri dhe modesti, atëherë agjërimin e kaluar do ta kujtonim me dashuri dhe atë të ardhshme do ta pranonim me shumë kënaqësi. Në fakt, çfarë përfitimesh nuk na sjell agjërimi? Kudo ka heshtje dhe qetësi të ndritshme. A nuk janë shtëpitë pa zhurmë, vrapim dhe ndonjë ankth? Dhe madje edhe para shtëpisë, paqja mbush vetë shpirtrat e atyre që agjërojnë; dhe në të gjithë qytetin po krijohet i njëjti përmirësim që ndodh në shpirtra dhe në shtëpi: në mbrëmje nuk mund të dëgjosh njerëz që këndojnë, gjatë ditës nuk mund të vërehen ata që bëjnë zhurmë dhe pinë; nuk ka britma, nuk ka grindje, por qetësi e plotë kudo. Dhe tani nuk është kështu, por që në mëngjes shumë herët ka ulërima, zhurmë, vrapim kuzhinierësh, kaos i madh si në shtëpitë tona ashtu edhe në mendimet tona, sepse argëtimi ndez pasionet brenda nesh dhe ngjall flakën e dëshirave të egra. Prandaj, duhet të pendohemi për agjërimin e kaluar, pasi e mbajti të gjithë këtë. Edhe pse e kemi lënë mënjanë mundin e agjërimit, nuk do të ndalemi së dashuruari me të dhe nuk do ta fshijmë kujtimin e tij. Kur ju, pasi keni ngrënë drekë dhe pushuar, dilni në shesh dhe shihni se dita po anon drejt mbrëmjes, atëherë, duke hyrë në këtë kishë dhe duke iu afruar foltores, kujtoni kohën e Kreshmës, kur kisha ishte plot me njerëz dhe të gjithë kishin një dëshirë të fortë për të dëgjuar, kishte gëzim të gjallë dhe mendim të ngazëllyer; Pasi i keni imagjinuar të gjitha këto, mbani mend ato ditë të shumëpritura. Kur të urdhëroni të shërbehet, hani me kujtimin e agjërimit - dhe nuk do të bini kurrë në mospërmbajtje. Ashtu si dikush që ka një grua qetësuese, të dëlirë, fisnike dhe ka një dashuri të zjarrtë për të, dhe në mungesë të saj nuk mund të dashurohet me një grua të shthurur dhe të shthurur, sepse dashuria për të parën ia mbush shpirtin dhe nuk lejon që një pasion tjetër t'i hyjë në të, kështu ndodh me agjërimin dhe me mospërmbajtje: nëse kujtojmë të parën - fisnike dhe të dëlirë, atëherë kjo e fundit është e paturpshme, e paturpshme e kësaj të fundit - mospërmbajtjen, do të largohemi shumë lehtë nga vetja, sepse dashuria për agjërimin e largon paturpësinë e mospërmbajtjes më të fortë se çdo dorë. Përmes gjithë kësaj, ju kërkoj t'i kujtoni gjithmonë ato ditë (1). Nëse nuk plotësohet ajo që i përgjigjet agjërimit, atëherë agjërimi nuk sjell ndonjë dobi. Në të njëjtën mënyrë, neglizhohet virgjëria pa dashuri. Edhe pse është e vështirë, edhe pse agjërimi është i madh, Zoti nuk kërkon një punë të tillë; por të dyja i pëlqejnë Atij kur japin fryt. Dikush tha një herë: "Unë agjëroj dy herë në javë" (Luka 18:12), por megjithatë nuk pati asnjë dobi. Agjërimet vendosen në mënyrë që ne të përmbahemi nga feminiteti dhe të bëhemi gati për mëshirë; nëse dikush nuk e bën këtë, atëherë mundi i tij është i kotë (4). Trupi shenjtërohet nëpërmjet agjërimit; shpirti, nëse nuk ushqehet, vdes. Trupi le të agjërojë duke u larguar nga mëkatet dhe shpirti le të ngopet me mësime hyjnore. Ju nuk mund të hani bukën e Krishtit dhe bukën e lotëve, ashtu siç thotë Pali: “Ju nuk mund të jeni pjesëmarrës në tryezën e Zotit dhe në tryezën e demonëve” (1 Kor. 10:21). Pra, agjëruesi duhet të përmbahet nga ushqimi, por para së gjithash nga mëkatet. Vërtet, engjëjt vërejnë çdo ditë se kush ka vendosur të përmbahet nga lakmia, kurvëria ose e pavërteta. Engjëjt i shkruajnë agjërime të tilla dhe Zoti i çmon ato. Ashtu si, vëllezër, ashtu si sundimtarët, pasi kanë pranuar kërkesat në emër mbretëror, i paraqesin çdo gjë mbretit, ashtu edhe Engjëjt informojnë Zotin për gjithçka që ndodh, duke mos e mësuar Atë si injorant, por duke përmbushur detyrën zyrtare të krijimit. Unë do ta quaja atë që ha një mijë herë më të bekuar se ai që agjëron dhe bën padrejtësi. Këtë nuk e them për të prishur agjërimin, por për të bërë thirrje për devotshmëri. Nuk është ushqimi i keq, por mëkati është i keq, prandaj Perëndia flet për një njeri të drejtë: A nuk hëngri babai yt dhe bëri vullnetin Tim, dhe në një vend tjetër: “Agjërimi i muajit të katërt, agjërimi i të pestit, agjërimi i të shtatëtit dhe agjërimi i të dhjetët do të bëhen gëzim dhe triumf gëzimi për shtëpinë e Jukarit (8:19) (5). A nuk rezulton të jetë pikërisht agjërimi shpata prerëse që ruan aksesin në Mbretërinë e Qiellit? Ata që nuk e respektojnë me modesti dhe butësi, i fshikullon dhe para atyre që e përmbushin me ndërgjegje të pastër, jo vetëm tërhiqet me gatishmëri, por gjithashtu u tregon rrugën drejt një jete të shkujdesur, gëzimi pa mjegull dhe kënaqësi pa dhimbje dhe jep përfitime të panumërta si shpërblim (5). Edhe pse për disa thonë se i dëbojnë demonët pa agjëruar, nuk mund të ndodhë që një person që jeton mes kënaqësive të shpëtojë nga një sëmundje e tillë: jo, dikush që vuan nga një sëmundje e tillë ka një nevojë të veçantë për të agjëruar. Ju do të thoni: nëse duhet besimi, pse tjetër duhet agjërimi? Për faktin se, përveç besimit, agjërimi jep edhe shumë forcë; ai mëson një urtësi të madhe, e bën një person një Engjëll dhe e forcon atë kundër forcave jotrupore. Megjithatë, jo më vete - lutja është gjithashtu e nevojshme, dhe ajo duhet të paraprijë. Dhe shikoni se çfarë përfitimesh vijnë nga këto dy virtyte. Ai që fal namazin ashtu siç duhet, dhe gjithashtu agjëron, kërkon pak; por kush kërkon pak nuk do të jetë dashnor i parave; e kush nuk është dashamirës i parasë, do të japë lëmoshë. Ai që agjëron bëhet i lehtë dhe i frymëzuar dhe lutet me shpirt gazmor, i shuan epshet e liga, e qetëson Zotin dhe e përul shpirtin e tij arrogant. Kjo është arsyeja pse apostujt pothuajse gjithmonë agjëronin. Ai që falet me agjërim ka dy krahë, më të lehtë se vetë era. Një i tillë nuk fle, nuk flet shumë, nuk zgërdhihet dhe nuk pushon në namaz, siç u ndodh shumë njerëzve, por është më i shpejtë se zjarri dhe më i lartë se toka; Kjo është arsyeja pse një person i tillë është veçanërisht një armik dhe luftëtar kundër demonëve, pasi nuk ka njeri më të fortë që lutet sinqerisht. Nëse një grua mund të përulet një shef mizor që as i frikësohej Zotit dhe as nuk kishte turp nga njerëzit, atëherë sa më shumë mund t'i përulej Zotit që vazhdimisht qëndron para Tij, zbut barkun e tij dhe refuzon kënaqësitë. Nëse trupi juaj është i dobët për të agjëruar pandërprerë, atëherë nuk është i dobët për namazin dhe për neglizhimin e kënaqësive të barkut. Nëse nuk mund të agjërosh, atëherë të paktën nuk mund të kënaqesh me luksin, dhe kjo është gjithashtu e rëndësishme dhe jo larg faljes dhe mund të zbusë tërbimin e djallit (7). Agjërimi nuk ka koncept borxhe, vakti i agjëruesit nuk të kujton kamatën, fëmijët e agjëruesit nuk i mbytin jetimët dhe nuk u thurin rrjeta si merimangat. Nga ana tjetër, agjërimi është burim kënaqësie. Në fund të fundit, ashtu si dikush që ka etje i duket e këndshme çdo pije dhe kur është i uritur, edhe vakti më i thjeshtë duket i shijshëm, ashtu edhe agjërimi të bën të vlerësosh lejen e mëvonshme për të ngrënë. Duke zënë mes dhe duke ndërprerë kënaqësinë e vazhdueshme të ushqimit, është një ndryshim i këndshëm për ju, ashtu siç është një pushim në udhëtim për një udhëtar (9). Ju mund të jeni të interesuar në: