ПОСТ

Кога ќе се разделиме со гостин кој поминал неколку дена со нас и со кој срдечно споделувавме разговор и трпеза, тогаш следниот ден по неговото заминување, со погледот на поставената маса, веднаш се сеќаваме на него и на меѓусебниот разговор и му се обраќаме со жестока љубов. Истото ќе го направиме и во однос на постот. Тој остана со нас четириесет дена; го примивме срдечно и потоа го испративме. Со намера сега да принесеме духовна трпеза, да се потсетиме на него и на сите благодети што ни ги донесе. На крајот на краиштата, не само самиот пост, туку и сеќавањето на него може да ни донесе многу голема корист. Како што оние што ги сакаме ни причинуваат големо задоволство не само кога се со нас, туку и кога се сеќаваме на нив, така и деновите на постот со нивните состаноци, општи разговори и други добри плодови што ги добивавме од него, нè радуваат кога се сеќаваме на нив; Ако се потсетиме на сето ова, денес ќе добиеме голема корист. Ова не го велам за да ве терам да постите, туку за да ве убедам да не се занесувате со забава и да не се однесувате како мнозинството луѓе, ако само овие кукавици треба да се наречат луѓе, кои, како да се ослободени од врски и да избегаат од некој тежок затвор, си велат: „Конечно пловевме преку ова здодевно море на постот“. А другите, послабите, веќе се плашат за идниот пост. Ова се случува затоа што остатокот од времето се препуштаат на прекумерна забава, луксуз и пијанство. Кога би се обиделе сите останати денови да ги поминеме чесно и скромно, тогаш со љубов би се сеќавале на изминатиот пост, а претстојниот со големо задоволство би го прифатиле. Всушност, какви придобивки не ни носи постот? Насекаде владее тишина и светло спокојство. Зарем куќите не се ослободени од бучава, трчање наоколу и каква било вознемиреност? И уште пред дома мирот ги исполнува душите на оние кои постат; и низ целиот град се воспоставува истото подобрување што се случува во душите и во куќите: навечер не можете да ги слушнете луѓето како пеат, во текот на денот не можете да ги забележите оние што вреваат и пијат; нема викање, нема тепачка, туку потполна смиреност насекаде. И сега не е така, но од многу рано наутро има врескање, врева, трчање на готвачите, голем хаос и во нашите домови и во нашите мисли, затоа што забавата ги разгорува страстите во нас, а го обожава пламенот на злобните желби. Затоа, треба да жалиме за изминатиот пост, бидејќи го задржа сето тоа. Иако го оставивме настрана самиот труд на постот, нема да престанеме да го сакаме и нема да го избришеме споменот за него. Кога ќе ручате и ќе се одморите, ќе излезете на плоштадот и ќе видите дека денот е наведнат кон вечерта, тогаш, влегувајќи во оваа црква и приближувајќи се кон амвон, сетете се на времето на Великиот пост, кога црквата беше полна со луѓе и сите имаа силна желба да слушаат, имаше жива радост и возбудена мисла; Откако го замисливте сето ова, потсетете се на тие посакувани денови. Кога ќе наредите да се служи, јадете со спомен на постот - и никогаш нема да паднете во неумереност. Како што некој што има смирена, чесна, благородна жена и има огнена љубов кон неа, а во нејзино отсуство не може да се заљуби во развратна и распуштена жена, бидејќи љубовта кон првата му ја исполнува душата и не дозволува друга страст да влезе во неа, така се случува и со постот и со неумереноста: ако се сеќаваме на првата - благородна и чесна, тогаш сето тоа е бесрамно, а второто е бесрамно, а второто е оваа мајка, неумереноста, многу лесно ќе се избркаме од себе, зашто љубовта кон постот ја отфрла бесрамноста на неумереноста посилна од секоја рака. Преку сето ова, ве замолувам секогаш да се сеќавате на тие денови (1). Ако не се исполни она што одговара на постот, тогаш постот не носи никаква корист. На ист начин се занемарува невиноста без љубов. Иако е тешко, иако постот е голем, Бог не бара таков труд; но и двете Му се угодни кога ќе вродат плод. Некој еднаш рекол: „Постим двапати неделно“ (Лука 18:12), а сепак тоа немаше никаква корист. Постите се воспоставуваат за да се воздржуваме од женственост и да станеме подготвени за милост; ако некој не го прави тоа, тогаш неговиот труд е залуден (4). Телото се осветува преку постот; душата, ако не се храни, умира. Телото нека пости со воздржување од гревови, а душата нека се засити со божествено учење. Не можете да го јадете лебот Христов и лебот на солзите, исто како што вели Павле: „Не можете да бидете учесници во Господовата трпеза и во трпезата на демоните“ (1. Кор. 10:21). Значи, постот треба да се воздржува од храна, но пред се од гревови. Навистина, ангелите секој ден забележуваат кој решил да се воздржува од алчност, блуд или невистина. Ангелите ги запишуваат таквите пости, а Бог ги цени. Како што, браќа, како што владетелите, прифаќајќи ги барањата во царското име, му презентираат сè на царот, така и Ангелите го известуваат Бога за сè што се случува, не учејќи Го како неук, туку исполнувајќи ја службената должност на создавањето. Оној што јаде илјада пати поблажен од оној што пости и прави неправда. Ова не го кажувам за да го уништам постот, туку за да повикам на побожност. Не е зла храната, туку гревот е зло, затоа Бог зборува за одреден праведник: Не јадеше ли татко ти и не ја вршеше Мојата волја, а на друго место: „Постот во четвртиот месец, и постот во петтиот, и постот во седмиот, и постот на десеттиот, ќе стане радост и радосен триумф за домот Јухарија“ (5). Зарем постот не се покажува токму како меч што го чува пристапот до Царството Небесно? Оние кои не го почитуваат со скромност и кроткост, тој ги камшикува, а пред оние кои го исполнуваат со чиста совест, не само што спремно се повлекува, туку и им го покажува патот кон безгрижен живот, незаматена радост и безболно задоволство и дава безброј придобивки како награда (5). Иако за некои велат дека истеруваат демони без пост, не може човек што живее меѓу задоволства да се ослободи од таква болест: не, некој што страда од таква болест има посебна потреба од пост. Ќе речете: ако е потребна вера, зошто инаку е потребен постот? За тоа што, покрај верата, постот дава и многу сила; тој учи на голема мудрост, го прави човекот Ангел и го зајакнува против бестелесни сили. Меѓутоа, не само по себе - потребна е и молитва, и таа мора да претходи. И погледнете какви придобивки доаѓаат од овие две доблести. Оној што се моли како што треба, а исто така пости, бара малку; но кој бара малку нема да биде љубител на пари; а кој не е љубител на пари, сака да дава милостина. Оној што пости станува лесен и вдахновен, а се моли со ведар дух, ги гасне лошите похоти, го смирува Бога и го понижува својот арогантен дух. Затоа апостолите скоро секогаш постеле. Оној што се моли со пост има две крила, полесни од самиот ветер. Таквиот не спие, не зборува многу, не зева и не се опушта во молитвата, како што им се случува на многумина, но тој е побрз од огнот и повисок од земјата; Затоа таквиот човек е особено непријател и воин против демоните, бидејќи не постои посилен човек кој искрено се моли. Ако жената може да се поклони на суров газда кој ниту се плашеше од Бога, ниту се срамеше од луѓето, тогаш колку повеќе може да му се поклони на Бога кој постојано стои пред Него, му го скротува стомакот и ги отфрла задоволствата. Ако вашето тело е слабо за непрестајно да пости, тогаш не е слабо за молитва и за занемарување на утробите задоволства. Ако не можете да постите, тогаш барем не можете да се препуштите на луксузот, а тоа е исто така важно и не е далеку од прошка и може да го скроти гневот на ѓаволот (7). Постот нема поим за долгови, оброкот на постаникот не потсетува на лихварство, децата на тој што пости не ги задавуваат сирачињата и не им плетат мрежи како пајаци. Од друга страна, постот е извор на задоволство. На крајот на краиштата, како што на некој што е жеден секој пијалок му е пријатен, а кога е гладен и наједноставниот оброк изгледа вкусен, така и постот ве тера да ја цените последователната дозвола за јадење. Заземајќи ја средината и прекинувајќи го континуираното уживање во храната, тоа е пријатна промена за вас, исто како што е паузата во патувањето за патникот (9). Можеби ќе ве интересира: