ПОСТ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
როდესაც ჩვენ ვშორდებით სტუმარს, რომელმაც რამდენიმე დღე გაატარა ჩვენთან და რომელსაც გულითადად ვუზიარებდით საუბარს და სუფრას, მისი წასვლის შემდეგ მეორე დღეს, გაშლილი სუფრის დანახვაზე, მაშინვე ვიხსენებთ მას და ურთიერთსაუბარს და მხურვალე სიყვარულით მივმართავთ. იგივეს ვიზამთ მარხვასთან დაკავშირებითაც. ის ჩვენთან ორმოცი დღე დარჩა; ჩვენ ის გულითადად მივიღეთ და შემდეგ გავაცილეთ. ახლა განზრახული გვაქვს სულიერი ტრაპეზის შეთავაზება, გავიხსენოთ ის და ყველა ის სარგებელი, რომელიც მან მოგვიტანა. ყოველივე ამის შემდეგ, არა მარტო მარხვამ, არამედ მისმა ხსოვნამ შეიძლება ძალიან დიდი სარგებელი მოგვიტანოს. როგორც ისინი, ვინც ჩვენ გვიყვარს, დიდ სიამოვნებას გვანიჭებენ არა მხოლოდ ჩვენთან ყოფნისას, არამედ მათი გახსენებისას, ასევე მარხვის დღეები მათი შეხვედრებით, ზოგადი საუბრებით და მისგან მიღებული სხვა კარგი ნაყოფით გვახარებს მათ გახსენებისას; თუ ეს ყველაფერი გავიხსენებთ, დღეს დიდ სარგებელს მივიღებთ.
ამას იმიტომ კი არ ვამბობ, რომ მარხვა გაიძულებთ, არამედ იმისთვის, რომ დაგარწმუნოთ, რომ არ გადაიტანოთ გართობით და არ მოიქცეთ ხალხის უმეტესობის მსგავსად, თუ მხოლოდ ამ მშიშარა ხალხს უნდა ეწოდოს ხალხი, რომლებიც, თითქოს ობლიგაციებისაგან გათავისუფლებულნი და მძიმე პატიმრობიდან გაექცნენ, ერთმანეთს ეუბნებიან: „ბოლოს, ჩვენ გადავცურეთ მარხვის ეს მოსაწყენი ზღვა“. სხვებს კი, უფრო სუსტებს, უკვე ეშინიათ მომავალი მარხვის. ეს იმის გამო ხდება, რომ დანარჩენ დროს ისინი ზედმეტად ართმევენ თავს გართობას, ფუფუნებასა და სიმთვრალეს. ყველა დანარჩენი დღე რომ პატიოსნად და მოკრძალებულად გაგვეტარებინა, მაშინ სიყვარულით გავიხსენებდით წარსულ მარხვას და დიდი სიამოვნებით მივიღებდით მომავალს. სინამდვილეში, რა სარგებელი არ მოაქვს მარხვას? ყველგან სიჩუმე და ნათელი სიმშვიდეა. არ არის სახლები თავისუფალი ხმაურისგან, სირბილისგან და ყოველგვარი შფოთვისგან?
და სახლამდეც კი მშვიდობა ავსებს მარხვის სულებს; და მთელ ქალაქში იგივე გაუმჯობესება ხდება, რაც ხდება სულებში და სახლებში: საღამოს არ გესმის ხალხის სიმღერა, დღისით ვერ ამჩნევ, ვინც ხმაურობს და სვამს; არ არის ყვირილი, ჩხუბი, მაგრამ ყველგან სრული სიმშვიდეა. ახლა კი ასე არ არის, მაგრამ დილიდანვე არის ყვირილი, ხმაური, მზარეულების სირბილი, დიდი ქაოსი როგორც ჩვენს სახლებში, ასევე ჩვენს ფიქრებში, რადგან გართობა აზვიადებს ვნებებს ჩვენში და აოცებს მანკიერი სურვილების ალი. ამიტომ, უნდა ვინანოთ წარსული მარხვა, რადგან მან შეაჩერა ეს ყველაფერი. მიუხედავად იმისა, რომ მარხვის შრომა გადავდგით, არ შევწყვეტთ მის სიყვარულს და არ წავშლით მის ხსოვნას. როცა ისადილეთ და დაისვენეთ, გამოხვალთ მოედანზე და ხედავთ, რომ დღე საღამოსკენ არის მიდრეკილი, მაშინ, როცა ამ ეკლესიაში შედიხარ და ამბიონს უახლოვდები, გაიხსენე დიდმარხვის დრო, როცა ეკლესია სავსე იყო ხალხით და ყველას სურდა მოსმენა, იყო ცოცხალი სიხარული და აღელვებული ფიქრი; ეს ყველაფერი რომ წარმოიდგინე, გაიხსენე ის ნანატრი დღეები.
როცა მიირთმევთ, მიირთვით მარხვის ხსოვნა - და ვერასოდეს ჩავარდებით თავშეუკავებლობაში. როგორც მას, ვისაც ჰყავს მშვიდი, უბიწო, კეთილშობილური ცოლი და ცეცხლოვანი სიყვარული აქვს მის მიმართ და მის არყოფნაში არ შეიძლება შეიყვაროს გარყვნილი და გაფუჭებული ქალი, რადგან პირველის სიყვარული ავსებს მის სულს და არ აძლევს მასში სხვა ვნებას შეღწევის საშუალებას, ასე ხდება მარხვაში და თავშეუკავებლობაში. თავშეუკავებლობა, ჩვენ ძალიან იოლად განვშორდებით საკუთარ თავს, რადგან მარხვის სიყვარული ნებისმიერ ხელზე ძლიერ აშორებს ურცხვობას. ამ ყველაფრის მეშვეობით, გთხოვ, ყოველთვის გახსოვდეს ის დღეები (1).
თუ არ შესრულდა ის, რაც მარხვას შეესაბამება, მაშინ მარხვას არავითარი სარგებელი არ მოაქვს. ისევე უგულებელყოფილია ქალიშვილობა სიყვარულის გარეშე. მართალია ძნელია, თუმცა მარხვა დიდია, ღმერთი ასეთ შრომას არ მოითხოვს; მაგრამ ორივე სასიამოვნოა მისთვის, როცა ნაყოფს გამოიღებს. ერთხელ ვიღაცამ თქვა: „კვირაში ორჯერ ვმარხულობ“ (ლუკა 18:12), მაგრამ ამას არავითარი სარგებლობა მოუტანა. მარხვები დაწესებულია იმისთვის, რომ თავი შევიკავოთ ქალწულებისგან და მზად ვიყოთ წყალობისთვის; თუ ვინმე ამას არ აკეთებს, მაშინ მისი შრომა ამაოა (4).
სხეული მარხვით იწმინდება; სული, თუ არ იკვებება, კვდება. დაე, სხეულმა იმარხულოს ცოდვებისგან თავის შეკავებით, სული კი ღვთაებრივი სწავლებით იყოს გაჯერებული. თქვენ არ შეგიძლიათ შეჭამოთ ქრისტეს პური და ცრემლების პური, როგორც პავლე ამბობს: „ვერ იქნებით უფლის სუფრისა და დემონების ტრაპეზის თანაზიარი“ (1 კორ. 10:21). ასე რომ, მარხვას სჭირდება საკვებისგან თავის შეკავება, უპირველეს ყოვლისა, ცოდვებისგან. ჭეშმარიტად, ანგელოზები ყოველდღე ამჩნევენ, ვინ გადაწყვიტა თავი შეიკავოს სიხარბისგან, სიძვისგან ან სიცრუისგან. ანგელოზები იწერენ ასეთ მარხვებს და ღმერთი აფასებს მათ. ისევე, როგორც ძმებო, როგორც მმართველებმა, სამეფო სახელით თხოვნა რომ მიიღეს, ყველაფერს წარუდგენენ მეფეს, ასევე ანგელოზები აცნობებენ ღმერთს ყოველივეს, რაც ხდება, არა ასწავლიან მას, როგორც უცოდინარს, არამედ ასრულებენ ქმნილების ოფიციალურ მოვალეობას. ჭამას ათასჯერ უფრო დალოცვილს დავარქმევ, ვიდრე მარხულსა და უსამართლობას. ამას ვამბობ არა მარხვის დასანგრევად, არამედ ღვთისმოსაობისკენ.
საჭმელი კი არ არის ბოროტება, არამედ ცოდვაა ბოროტება, რის გამოც ღმერთი ლაპარაკობს ერთ მართალ კაცზე: განა მამაშენმა არ შეჭამა და არ შეასრულა ჩემი ნება და სხვაგან: „მეოთხე თვის მარხვა და მეხუთე მარხვა და მეშვიდე მარხვა და მეათე მარხვა იქნება სიხარული და მხიარული გამარჯვება; (5).
მარხვა არ გამოდის ზუსტად ის საჭრელი მახვილი, რომელიც იცავს ცათა სასუფეველში შესვლას? ვინც ამას მოკრძალებითა და თავმდაბლობით არ აკვირდება, ის ურტყამს და ვინც ამას სუფთა სინდისით ასრულებს, არა მხოლოდ მზადაა უკან დაიხია, არამედ უჩვენებს გზას უდარდელი ცხოვრებისაკენ, უღიმღამო სიხარულისა და უმტკივნეულო სიამოვნებისკენ და ჯილდოდ უთვალავ სარგებელს აძლევს (5).
თუმცა ზოგიერთზე ამბობენ, რომ მარხვის გარეშე განდევნიან ეშმაკებს, არ შეიძლება, რომ სიამოვნებაში მცხოვრებმა ადამიანმა თავი დააღწიოს ასეთ სნეულებას: არა, ასეთი სნეულებით დაავადებულს მარხვა განსაკუთრებული სჭირდება. თქვენ იტყვით: თუ რწმენაა საჭირო, მარხვა სხვა რისთვის არის საჭირო? იმის გამო, რომ რწმენის გარდა, მარხვა დიდ ძალასაც იძლევა; ის ასწავლის დიდ სიბრძნეს, ადამიანს ანგელოზად აქცევს და აძლიერებს უსხეულო ძალებისგან. თუმცა, თავისთავად არა - ლოცვაც საჭიროა და ის წინ უნდა უსწრებდეს. და ნახეთ, რა სარგებელი მოაქვს ამ ორ სათნოებას. ის, ვინც ისე ლოცულობს, როგორც უნდა და ასევე მარხულობს, ცოტას მოითხოვს; მაგრამ ვინც ცოტას მოითხოვს, ფულის მოყვარული არ იქნება; ხოლო ვინც ფულის მოყვარული არ არის მოწყალების გაცემა უყვარს. ის, ვინც მარხულობს, ხდება მსუბუქი და შთაგონებული და ლოცულობს მხიარული სულით, ჩაქრობს ბოროტ ვნებებს, ამშვიდებს ღმერთს და ამდაბლებს მის ამპარტავან სულს. ამიტომაც მოციქულები თითქმის ყოველთვის მარხულობდნენ. ვინც მარხვით ლოცულობს, ორი ფრთა აქვს, უფრო მსუბუქი ვიდრე თვით ქარი.
ასეთს არ სძინავს, ბევრს არ ლაპარაკობს, არ იღიმება და არ ისვენებს ლოცვაში, როგორც ეს ბევრს ემართება, მაგრამ ცეცხლზე სწრაფია და მიწაზე მაღალი; ამიტომ ასეთი ადამიანი განსაკუთრებით მტერი და მეომარია დემონებთან, ვინაიდან არ არსებობს უფრო ძლიერი ადამიანი, რომელიც გულწრფელად ლოცულობს. თუ ცოლს შეეძლო დაემხრო სასტიკი პატრონი, რომელსაც არც ღმერთის ეშინოდა და არც ხალხის რცხვენოდა, მით უმეტეს, რომ ქედს სცემდა ღმერთს, რომელიც გამუდმებით დგას მის წინაშე, ათვინიერებს მუცელს და უარყოფს სიამოვნებას. თუ შენი სხეული სუსტია, რომ განუწყვეტლივ მარხულობდეს, მაშინ ის არ არის სუსტი ლოცვისთვის და საშვილოსნოში სიამოვნების უგულებელყოფისთვის. თუ არ შეგიძლია მარხვა, მაშინ მაინც ვერ შეძლებ ფუფუნებას და ეს ასევე მნიშვნელოვანია და შორს არ არის შენდობისგან და შეუძლია ეშმაკის მრისხანება (7).
მარხვას ვალის ცნება არ აქვს, მარხვის ტრაპეზი უზრდელობას არ აგონებს, მარხვის დამდგმელი შვილები ობლებს არ ახრჩობენ და ობობებივით ქსელებს ნუ ქსოვენ. მეორე მხრივ, მარხვა სიამოვნების მომტანია. ბოლოს და ბოლოს, როგორც მწყურვალს ყოველი სასმელი სასიამოვნოა და შიმშილის დროს უმარტივესი კერძიც კი გემრიელად გეჩვენებათ, ასევე მარხვა გაიძულებს, დააფასო ჭამის შემდგომი ნებართვა. შუაზე დაკავება და საკვებით უწყვეტი ტკბობის შეწყვეტა, თქვენთვის სასიამოვნო ცვლილებაა, ისევე როგორც მოგზაურობის შესვენება არის მოგზაურისთვის (9).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: