ПОСТ

Когато се разделяме с гост, прекарал няколко дни у нас и с когото сърдечно споделихме разговор и трапеза, то на другия ден след заминаването му, при вида на наредената трапеза, веднага си спомняме за него и за общия разговор и се обръщаме към него с пламенна любов. Ще направим същото и по отношение на гладуването. Той остана с нас четиридесет дни; ние го приехме сърдечно и след това го изпратихме. Възнамерявайки сега да предложим духовна трапеза, нека си спомним за него и всички блага, които ни донесе. В крайна сметка не само самият пост, но и споменът за него може да ни донесе много голяма полза. Както тези, които обичаме, ни доставят голямо удоволствие не само когато са с нас, но и когато си спомняме за тях, така и дните на пост с техните срещи, общи разговори и други добри плодове, които сме получили от него, ни правят щастливи, когато си спомняме за тях; Ако помним всичко това, днес ще получим голяма полза. Казвам това не за да ви принудя да постите, а за да ви убедя да не се увличате по развлеченията и да не се държите като мнозинството хора, ако само тези страхливи хора трябва да се нарекат хора, които, сякаш освободени от връзки и избягали от някакъв тежък затвор, си казват: „най-после преплувахме това скучно море от постене“. А други, по-слаби, вече се страхуват за бъдещия пост. Това се случва, защото през останалото време те се отдават на излишни забавления, лукс и пиянство. Ако се опитахме да прекараме всички останали дни честно и скромно, тогава щяхме да си спомним изминалия пост с любов и щяхме да приемем предстоящия с голямо удоволствие. Всъщност какви ползи не ни носи постът? Навсякъде цари тишина и светло спокойствие. Къщите не са ли свободни от шум, тичане и всякакво безпокойство? И дори преди дома мирът изпълва самите души на тези, които постят; и в целия град се установява същото подобрение, което се случва в душите и в къщите: вечер не можете да чуете хора да пеят, през деня не можете да забележите онези, които вдигат шум и пият; няма викове, няма бой, а пълно спокойствие навсякъде. А сега не е така, но от ранна сутрин има крясъци, шум, тичане на готвачи, голям хаос и в домовете, и в мислите ни, защото забавленията разпалват страстите в нас и разпалват пламъка на порочните желания. Затова трябва бързо да съжаляваме за миналото, тъй като то задържа всичко това. Въпреки че сме оставили настрана самия труд на поста, ние няма да спрем да го обичаме и няма да изтрием спомена за него. Когато вие, обядвайки и починали, излезете на площада и видите, че денят клони към вечерта, тогава, влизайки в тази църква и приближавайки се до амвона, спомнете си времето на Великия пост, когато църквата беше пълна с хора и всеки имаше силно желание да слуша, имаше жива радост и развълнувана мисъл; Представяйки си всичко това, спомнете си онези дългоочаквани дни. Когато поръчате да го сервирате, яжте със спомена за поста - и никога няма да изпаднете в невъздържание. Както някой, който има спокойна, целомъдрена, благородна жена и пламенно я обича, и в нейно отсъствие не може да се влюби в развратна и разпусната жена, защото любовта към първата изпълва душата му и не позволява на друга страст да влезе в нея, така става с пост и с невъздържаност: ако си спомним първото - благородно и целомъдрено, то второто - тази публична блудница и майка на всяко безсрамие, е, невъздържанието, много лесно ще прогоним от себе си, защото любовта към поста отблъсква безсрамието на невъздържанието по-силно от всяка ръка. През всичко това ви моля винаги да си спомняте тези дни (1). Ако това, което съответства на поста, не е изпълнено, тогава постът не носи никаква полза. По същия начин девствеността без любов се пренебрегва. Въпреки че е трудно, въпреки че постът е голям, Бог не изисква такъв труд; но и двете са угодни на Него, когато дават плод. Някой веднъж каза: „Постя два пъти седмично“ (Лука 18:12) и въпреки това нямаше никаква полза. Постите са установени, за да се въздържаме от женственост и да станем готови за милост; ако някой не прави това, тогава трудът му е напразен (4). Тялото се освещава чрез поста; душата, ако не се храни, умира. Нека тялото пости, като се въздържа от грехове, а душата да се насити с божествено учение. Не можете да ядете хляба на Христос и хляба на сълзите, както казва Павел: „Не можете да участвате в Господната трапеза и в трапезата на демоните” (1 Кор. 10:21). И така, постещият трябва да се въздържа от храна, но преди всичко от грехове. Наистина Ангелите всеки ден забелязват кой е решил да се въздържа от алчност, или блудство, или неистина. Ангелите записват такива пости и Бог ги пази. Както, братя, както владетелите, приели молби от царско име, представят всичко на царя, така и ангелите съобщават на Бога за всичко, което се случва, не Го учат като невежи, но изпълнявайки служебния дълг на творението. Бих нарекъл този, който яде хиляди пъти по-блажен от този, който пости и върши неправда. Казвам това не за да разруша поста, а за да призова към благочестие. Не храната е зло, а грехът е зло, затова Бог говори за един праведен човек: Не яде ли баща ви и не изпълни Моята воля, а на друго място: „Постът на четвъртия месец, и постът на петия месец, и постът на седмия, и постът на десетия ще бъдат радост и радостно тържество за Юдовия дом; само обичайте истината и мира“ (Захария). 8:19) (5). Не се ли оказва именно постът режещият меч, който пази достъпа до Царството Небесно? Тези, които не го спазват със скромност и кротост, бичува, а пред тези, които го изпълняват с чиста съвест, той не само отстъпва с готовност, но и им показва пътя към безгрижен живот, незамъглена радост и безболезнена наслада и доставя безброй блага като награда (5). Въпреки че казват за някои, че изгонват демони без пост, не може човек, живеещ сред удоволствия, да се отърве от такава болест: не, някой, който страда от такава болест, има специална нужда от пост. Ще кажете: ако е нужна вяра, защо иначе е нужен пост? За това, че постът освен вяра дава и много сила; той учи на голяма мъдрост, прави човека Ангел и го укрепва срещу безплътните сили. Но не от само себе си – необходима е и молитва, а тя трябва да предшества. И вижте какви ползи идват от тези две добродетели. Този, който се моли, както трябва, и също така пости, изисква малко; но който иска малко, няма да бъде сребролюбец; а който не е сребролюбив, обича да дава милостиня. Който пости, става лек и вдъхновен, а се моли с бодър дух, утолява злите похоти, умилостивява Бога и смирява високомерния си дух. Затова апостолите почти винаги са постили. Който се моли с пост, има две крила, по-леки от самия вятър. Такъв не спи, не говори много, не се прозява и не се отпуска в молитва, както се случва на мнозина, но той е по-бърз от огъня и по-висок от земята; Ето защо такъв човек е особено враг и воин срещу демоните, тъй като няма по-силен човек, който искрено се моли. Ако една съпруга може да се поклони на жесток началник, който нито се страхува от Бога, нито се срамува от хората, то колко повече може да се поклони на Бог, който постоянно стои пред Него, укротява корема си и отхвърля удоволствията. Ако тялото ви е слабо за непрестанен пост, то не е слабо за молитва и за пренебрегване на удоволствията на утробата. Ако не можете да постите, тогава поне не можете да се отдадете на лукс, а това също е важно и не е далеч от прошката и може да укроти яростта на дявола (7). Постът няма понятие от дългове, храната на постещия не напомня за лихварство, децата на този, който спазва поста, не удушават сираци и не плетат мрежи за тях като паяци. От друга страна, постенето е източник на удоволствие. В края на краищата, точно както някой, който е жаден, намира всяко питие за приятно, а когато е гладен, дори най-обикновеното ястие изглежда вкусно, така и постенето ви кара да оцените последващото разрешение за ядене. Заемайки средата и прекъсвайки непрекъснатото удоволствие от храната, това е приятна промяна за вас, точно както почивката в пътуването е за пътника (9). Може да се интересувате от: