ПОРОК

Neresť prináša krátkodobé potešenie a dlhotrvajúci smútok, zatiaľ čo cnosť prináša krátkodobú prácu a dlhodobý úžitok a zároveň potešenie. Napríklad ste sa modlili k Bohu, chvíľu ste plakali a smútili počas modlitby, alebo ste sa dokonca celý deň zabávali, ale potom ste dávali almužnu, postili ste sa, urobili ste nejaký iný dobrý skutok, alebo ste prekliaty neoplatili kliatbu; Keď ste sa týmto spôsobom obmedzili a na chvíľu obmedzili svoju vášeň, potom sa radujete a radujete bez prestania, pripomínajúc si svoje dobré skutky. Ale s neresťami je to úplne iné: kto nadával [druhému], oplácal [druhému] zneužívaním? Po príchode domov sa pohltí a premýšľa o svojich slovách, ktoré viac ako raz spôsobili veľkú škodu. Ak teda hľadáte potešenie, vyhýbajte sa žiadostivosti mladých ľudí (pozri 2. Tim. 2:22), zachovávajte čistotu a pozorne počúvajte Božie slovo (1). Ak má človek, ktorý nám škodí, čo i len diadém, nebudeme si vážiť svoje priateľstvo, pretože nie je nič horšie ako človek vydaný nerestiam, aj keby bol kráľom; a naopak, nie je nič vyššie ako človek, ktorý nadobudol cnosť, aj keby bol väzňom. Kto sa poddá pokániu a Boh ho vypočuje, môže ľahko dosiahnuť toto dobro – vyhnúť sa komunikácii so zlými ľuďmi. „Nech sú všetci moji nepriatelia zahanbení a kruto porazení, nech sa hneď vrátia a budú zahanbení“ (Ž 6:11). V tejto túžbe je veľký úžitok, t. j. aby sa zahanbili a vrátili sa späť, pretože ak sa tí, čo zle chodia, hanbia a vrátia sa späť, zanechajú svoje neresti. Ako my, keď vidíme človeka usilujúceho sa o priepasť, mu zabránime v ďalšom úsilí a povieme: „Človeče, kde sa snažíš? „Pred tebou je priepasť,“ rovnako ako prorok chce, aby sa tí zlí vrátili späť. Podobne aj šialený kôň, ak ho niekto rýchlo nezadrží, čoskoro zomrie. Podobne sa lekári s veľkým zhonom snažia zastaviť ďalšie šírenie jedu nejakého jedovatého zvieraťa, ktoré často infikuje celé telo, čím zastavia škody, ktoré z neho vznikajú. Urobíme presne to isté, neresť v sebe zničíme s veľkým chvatom, aby táto choroba, ako sa vyvíja, nezosilňovala. Hriešne rany, keď sú zanedbávané, sa zväčšujú a tieto choroby a slabosti sa neobmedzujú len na rany, ale vedú k nesmrteľnej smrti, zatiaľ čo keď sú vytrhnuté na začiatku a keď sú ešte malé, nestanú sa veľkými. Pozri: kto sa snaží neuraziť, nebude sa hádať; kto nepozná hádky, udrží priateľstvo; kto zachováva priateľstvo, nebude mať nepriateľov; Kto nemá nepriateľov a živí lásku, splní každú cnosť. Nezanedbajme začiatok zla, aby sa ďalej nezväčšovalo. Judáš, keby bol zastavil svoju lásku k peniazom, nedosiahol by bod svätokrádeže; a keby som sa tohto zdržal, nedosiahol by som najväčšie zlo. Preto Kristus zakazuje nielen smilstvo alebo cudzoložstvo, ale aj neskromné ​​pohľady, ničiac neresti v samom koreni, aby ich bolo možné ľahšie prekonať (pozri Mt 5:28). Boh urobil to isté so Židmi, hoci zmyselnejším a reprezentatívnejším spôsobom - pretože hovoril s telesnými ľuďmi - ale urobil. Ako a akým spôsobom? Nedovolil žiadne miešanie rôznych druhov medzi pracujúcimi zvieratami (pozri Dt 22:10); nedovolil jesť krv nemých zvierat (pozri 3M 17:10); nedovolil po večeri držať kauciu (pozri Dt 14,12), čím sa predišlo dôležitým zločinom, a to: prvému – sodomia, druhému – vražda, tretiemu – krutosti a neľudskosti. Ale teraz sa všetko robí otvorene a s veľkou nehanebnosťou - preto bolo všetko zvrátené. Takže, keď sa vo vás objaví malá vášeň, nepozerajte sa na to, že je malá, ale predstavte si, že pri kŕmení spôsobuje najväčšie katastrofy. V dome, keď vidíme horieť malý kúsok ľanu, dostaneme sa do rozpakov a robíme rozruch, pretože sa nepozeráme na začiatok, ale od začiatku do konca sa trápime a beháme okolo hasiť. Ale neresť sa v duši šíri silnejšie ako oheň; preto je potrebné ho upozorniť. Ak zostaneme neopatrní, náprava bude ťažšia. To isté možno vidieť na lodi: tí, ktorí sa plavia, sa nezačnú báť, keď je more už príliš rozbúrené, ale keď vidia, že je pripravené rozbúriť sa. Nezostávajme ľahostajní pri malých hriechoch, ale zničme ich veľkou silou, aby sme sa vyhli veľkým a boli hodní budúcich požehnaní (2). Najstrašnejším účinkom neresti je, že nedovoľuje tým, ktorí do nej upadli, vidieť plné nebezpečenstvo vlastnej záhuby; naopak, váľajúc sa v bahne si predstavujú, že si užívajú vône, a preto sa nevedia oslobodiť, a keďže sú plní červíkov, sú hrdí, akoby boli ozdobení drahými kameňmi. Nechcú ich ani vyhladiť, ale kŕmiť a rozmnožovať v sebe, kým sa neprenesú na červy budúceho storočia, keďže toto sú prisluhovači budúcnosti, alebo ešte lepšie, nielen prisluhovači, ale aj predkovia tých červov, ktoré nikdy nezomrú, podľa toho, čo sa hovorí: „ich červ nezomiera“ (Marek 9:44). Zapaľujú tiež Gehennu, ktorá nikdy nezhasne. Aby sa nám to nestalo, osušte zdroj zla, uhaste pec a vytrhnite zospodu koreň zlozvyku, pretože ak vyrúbete zlý strom na vrchu zeme, neurobíte nič dobré, lebo koreň zlozvyku zostane dole, z ktorého budú opäť vychádzať zlé výhonky (11). Ak zo seba vyženieme neresti a vštepíme si cnosť, jasne naučíme, že neresť nie je prirodzeným zlom a tých, ktorí sa pýtajú, odkiaľ zlo pochádza, môžeme ľahko zastaviť nielen slovami, ale aj skutkami, keď pred nich predstúpime oslobodení od ich nerestí, hoci máme rovnakú povahu ako oni. Nehľaďme na to, že cnosť je ťažká, ale na to, že sa v nej dá zdokonaľovať, a ak sa budeme snažiť, bude to pre nás ľahké aj pohodlné. Ak mi hovoríte o príjemnosti neresti, povedzte mi o jej konci: koniec koncov vedie k smrti, ako nás cnosť vedie k životu. Ale je lepšie, ak chcete, uvažovať o nerestiach a cnostiach bez ohľadu na ich koniec; uvidíme, že samotná neresť obsahuje veľký smútok a cnosť obsahuje potešenie. Povedz mi, naozaj, čo je ťažšie ako zlé svedomie? Čo je krajšie ako dobrá nádej? Veď nič, nič nás obyčajne netrápi a neutláča viac ako očakávanie zlých vecí; nič nepodporí a takmer nenadchne tak ako dobré svedomie. To sa dá naučiť aj na základe udalostí, ktoré sa odohrávajú pred nami. Teda tí, čo žijú vo väzení a čakajú na odsúdenie, aj keď si užili nespočetné množstvo rozkoší, žijú nepokojnejšie ako tí žobráci, ktorí chodia po ulici, ale nič zlého si na sebe neuvedomujú, pretože očakávanie katastrof im neumožňuje zažiť skutočné rozkoše. A čo väzni? Pracovití remeselníci, ktorí celý deň pracujú, majú oveľa lepšiu náladu ako slobodní a bohatí ľudia, ktorí si uvedomujú niečo zlé v sebe. Preto považujeme gladiátorov za úbohých; hoci vidíme, že sa opíjajú, zabávajú a jedia v krčmách, nazývame ich najnešťastnejšími zo všetkých, lebo trpkosť očakávanej smrti tieto rozkoše neporovnateľne prevyšuje. Ak sa im takýto život zdá byť príjemný, potom si pamätajte, čo som vám opakovane hovoril - že nie je nič prekvapujúce, keď sa niekto, kto žije v neresti, nevyhne problémom a trápeniu nerestí. A tak sa vec hodná len zatratenia javí ako milá pre tých, ktorí sa na nej podieľajú. Ale za to ich netešíme, ale práve naopak, v dôsledku toho ich považujeme za nešťastných, pretože si sami neuvedomujú, v akých nešťastiach sú. Čo môžeme povedať napríklad o cudzoložníkoch, ktorí sú pre bezvýznamné potešenie vystavení hanebnému otroctvu, plytvaniu majetkom a neustálym strachom, skrátka, vedú život Kaina a ešte ťažších ľudí, ktorí sa obávajú, podozrievajú z budúcnosti tých, ktorí poznajú, obávajú sa prítomnosti, a tí, ktorí nič nevedia. Ani počas spánku nie sú oslobodení od tohto trápenia, pretože ich zlé svedomie v nich vytvára strašné sny a tým ich desí. Ale cudný človek taký nie je: svoj skutočný život trávi v radosti a dokonalej slobode. Porovnajte teda bezvýznamné potešenie s nespočetným vzrušením z týchto hrôz a krátkodobú prácu abstinencie s pokojom celého života – a uvidíte, že to druhé je príjemnejšie ako to prvé. Ale kto chce ukradnúť a privlastniť si cudzí majetok, povedzte, neznáša nespočetné útrapy, neustále behá, klame otrokov, slobodníkov, vrátnikov lichôtkami, zastrašuje, vyhráža sa, koná nehanebne, trávi noci bez spánku, trasie sa, všetkých trápi a podozrieva? Ale ten, kto zanedbáva peniaze, taký nie je. Opäť si užíva úplnú rozkoš, žije bez strachu a v dokonalom bezpečí. A ak sa chce niekto pozrieť na iné druhy zlozvykov, všade uvidí veľký zmätok, mnohé úskalia. Najdôležitejšie je, že v cnosti je začiatok plný práce, ale pokračovanie je príjemné, takže to uľahčuje samotnú prácu; v vice sa všetko deje naopak – po rozkoši nasleduje choroba a trápenie, takže v dôsledku toho zmizne aj samotná rozkoš. Tak ako ten, kto očakáva koruny, nepociťuje skutočnú ťarchu, tak ten, kto očakáva trest za potešením, nemôže sa tešiť z čistej radosti, pretože strach vedie všetko do zmätku. Alebo skôr, keď budete pozornejšie skúmať, zistíte, že bezbožníci ešte pred trestom určeným za zlé skutky prežívajú veľké muky v momente, keď sa odvážia konať zlo (11). Mohlo by vás zaujímať: