ПОРОК

Viciul aduce plăcere pe termen scurt și durere de lungă durată, în timp ce virtutea aduce muncă pe termen scurt și beneficii pe termen lung și, în același timp, plăcere. De exemplu, te-ai rugat lui Dumnezeu, ai plâns și te-ai întristat o vreme în timpul rugăciunii, sau chiar te-ai distrat toată ziua, dar apoi ai făcut milostenie, ai postit, ai făcut vreo altă faptă bună sau, blestemat fiind, nu te-ai răzbunat cu blestem; După ce te-ai înfrânat în acest fel și ți-ai înfrânat pasiunea pentru o clipă de timp, te bucuri și te bucuri neîncetat, amintindu-ți de faptele tale bune. Dar cu viciul este cu totul altceva: cine l-a certat [pe celălalt], l-a răsplătit [pe celălalt] cu abuz? Ajuns acasă, se consumă, reflectând asupra cuvintelor sale, care nu o dată i-au făcut rău mare. Deci, dacă cauți plăcerea, atunci evită poftele tinerilor (vezi 2 Tim. 2:22), păstrează castitatea și ascultă cu atenție Cuvântul lui Dumnezeu (1). Daca o persoana care ne face rau poarta chiar o diadema, nu ne vom pretui prietenia, pentru ca nu este nimic mai rau decat o persoana data viciilor, chiar daca ar fi un rege; și dimpotrivă, nu există nimic mai înalt decât o persoană care a dobândit virtutea, chiar dacă ar fi fost prizonier. Oricine se predă pocăinței și este auzit de Dumnezeu poate obține cu ușurință acest bine - să evite comunicarea cu oameni vii. „Toți vrăjmașii mei să fie rușinați și înfrânți cu asprime; să se întoarcă și să fie rușinați îndată” (Ps. 6:11). Această dorință conține un mare folos, adică să le fie rușine și să se întoarcă înapoi, pentru că, dacă cei care merg prost se rușinează și se întorc înapoi, atunci își vor abandona viciile. Cum, văzând o persoană care se luptă pentru abis, îl împiedicăm să se mai străduiască și să spunem: „omule, unde te străduiești? „Există un abis înaintea ta”, așa cum profetul vrea ca cei răi să se întoarcă înapoi. La fel, un cal nebun, dacă cineva nu-l reține repede, va muri curând. La fel, medicii, cu mare grabă, încearcă să oprească răspândirea în continuare a otravii unui animal otrăvitor, care adesea infectează întregul organism, oprind răul care se produce de la acesta. Exact la fel vom face, vom distruge viciul din noi înșine cu mare grabă, pentru ca această boală, pe măsură ce se dezvoltă, să nu se intensifice. Rănile păcătoase, fiind neglijate, devin mai mari, iar aceste boli și infirmități nu se limitează la răni, ci dau naștere la moarte nemuritoare, pe când, fiind smulse la început și când sunt încă mici, nu vor deveni mari. Uite: cine încearcă să nu jignească nu se va certa; cel care nu cunoaște certuri își va menține prietenia; cine întreține prietenia nu va avea dușmani; Cel care nu are dușmani și hrănește iubirea va împlini orice virtute. Să nu neglijăm începutul relelor, ca nu cumva să se înmulțească și mai mult. Iuda, dacă și-ar fi oprit dragostea pentru bani, nu ar fi ajuns la punctul de sacrilegiu; iar dacă m-aș fi abținut de la aceasta, nu aș fi realizat cel mai mare rău. De aceea, Hristos interzice nu numai curvia sau adulterul, ci și privirile nemodeste, distrugând viciul chiar de la rădăcină, pentru ca acesta să poată fi biruit mai ușor (vezi Mat. 5,28). Dumnezeu a făcut același lucru cu evreii, deși într-un mod mai senzual și mai reprezentativ - pentru că a vorbit oamenilor trupești - dar a făcut-o. Cum și în ce fel? El nu a permis nicio amestecare de feluri diferite între animalele de lucru (vezi Deut. 22:10); nu a permis să mănânce sângele animalelor mute (vezi Lev. 17:10); nu a permis păstrarea cauțiunii după seară (vezi Deut. 14,12), prevenind astfel crime importante și anume: prima - sodomia, a doua - crima, a treia - cruzimea și inumanitatea. Dar acum totul se face deschis și cu mare neruşinare - de aceea totul a fost pervertit. Așa că, atunci când în tine apare o mică pasiune, nu te uita la faptul că este mică, ci imaginează-ți că, atunci când este hrănită, produce cele mai mari dezastre. În casă, când vedem o bucată mică de in pe foc, ne stânjenim și facem tam-tam, pentru că nu ne uităm la început, ci de la început până la sfârșit, ne îngrijorăm și alergăm să stingem focul. Dar viciul se răspândește mai puternic decât focul în suflet; de aceea este necesar să-l avertizam. Dacă rămânem neglijenți, corectarea va fi mai dificilă. La fel se vede și pe o navă: cei care navighează nu încep să-și facă griji atunci când marea este deja excesiv de agitată, ci când văd că este gata să devină agitată. Să nu rămânem nepăsători cu păcatele mărunte, ci să le distrugem cu multă putere pentru a evita cele mari și a fi vrednici de binecuvântări viitoare (2). Cel mai teribil efect al viciului este că nu permite celor care au căzut în el să vadă pericolul deplin al propriei distrugeri; dimpotrivă, tăvălindu-se în noroi, își imaginează că se bucură de parfumuri, motiv pentru care nu se pot elibera, iar plini de viermi, sunt mândri, parcă împodobiți cu pietre prețioase. Ei nici măcar nu vor să-i extermine, ci îi hrănesc și îi cresc în ei înșiși până vor fi trecuți la viermii secolului următor, întrucât aceștia sunt aici slujitorii viitorului, sau mai bine zis, nu numai slujitorii, ci strămoșii acelor viermi care nu mor niciodată, după ce se spune: „viermele lor nu moare” (Marcu 9:44). De asemenea, ei aprind Gheena, care nu se stinge niciodată. Deci, ca să nu ni se întâmple acest lucru, să usucăm izvorul răului, să stingem cuptorul și să smulgem de jos rădăcina viciului, căci dacă tăiați un copac rău deasupra pământului, nu veți face niciun bine, căci rădăcina viciului va rămâne dedesubt, din care vor veni iarăși lăstari răi (11). Dacă alungăm viciul din noi înșine și vom insufla virtutea în noi înșine, vom învăța limpede că viciul nu este un rău natural și îi putem opri cu ușurință pe cei care întreabă de unde vine răul, nu numai cu cuvintele, ci și cu faptele, când ne arătăm înaintea lor liberi de viciile lor, deși avem aceeași fire ca și ei. Să nu ne uităm la faptul că virtutea este dificilă, ci la faptul că este posibil să ne îmbunătățim în ea și, dacă încercăm, ne va fi și ușor și convenabil. Dacă-mi spui despre plăcerea viciului, atunci spune-mi despre sfârșitul lui: până la urmă, el duce la moarte, așa cum virtutea ne duce la viață. Dar este mai bine, dacă vreți, să luați în considerare viciul și virtutea fără a ține seama de finalul lor; vom vedea că viciul însuși conține o mare tristețe, iar virtutea conține plăcere. Spune-mi, cu adevărat, ce este mai greu decât o conștiință proastă? Ce este mai frumos decât o speranță bună? La urma urmei, nimic, nimic, de obicei, ne chinuiește și ne asuprește mai mult decât așteptarea la lucruri rele; nimic nu sustine si aproape inspira la fel de mult ca o constiinta buna. Acest lucru poate fi învățat și pe baza evenimentelor care au loc înaintea noastră. Astfel, cei care trăiesc în închisoare și așteaptă condamnarea, deși s-au bucurat de nenumărate plăceri, trăiesc mai neliniștiți decât acei cerșetori care merg pe stradă, dar nu sunt conștienți de nimic rău despre ei înșiși, pentru că așteptarea dezastrelor nu le permite să experimenteze adevărate plăceri. Și cum rămâne cu prizonierii? Artizanii harnici care lucrează toată ziua sunt într-o dispoziție mult mai bună decât oamenii liberi și bogați care sunt conștienți de ceva rău în ei înșiși. De aceea îi considerăm patetici pe gladiatori; desi vedem ca se imbata, se distreaza si mananca in taverne, ii numim cei mai nefericiti dintre toti, pentru ca amaraciunea mortii asteptate depaseste incomparabil aceste placeri. Dacă o astfel de viață li se pare plăcută, atunci amintiți-vă ce v-am spus în mod repetat - că nu este nimic surprinzător atunci când cineva care trăiește în viciu nu evită necazurile și chinurile viciului. Așa că un lucru demn doar de osândă pare amabil celor care participă la el. Dar nu le mulțumim pentru asta, ci dimpotrivă, ca urmare a acestui fapt îi considerăm nefericiți, pentru că ei înșiși nu își dau seama în ce nenorociri se află. Ce putem spune, de exemplu, despre adulterii care, de dragul unei plăceri nesemnificative, sunt supuși unei sclavii rușinoase, risipă de proprietăți și frică continuă, pe scurt, duc și mai greu viața, tremurând și tremurând viitorul, tremurând și mai greu viitorul prieteni și dușmani suspectați, cei care știu și cei care nu știu nimic. Nici în timpul somnului ei nu sunt eliberați de acest chin, deoarece conștiința lor proastă le creează vise teribile și, prin urmare, îi sperie. Dar o persoană castă nu este așa: își petrece viața reală în bucurie și libertate perfectă. Așadar, compară plăcerea neînsemnată cu nenumăratele emoții ale acestor orori și munca pe termen scurt a abstinenței cu liniștea unei vieți întregi - și vei vedea că cea din urmă este mai plăcută decât prima. Dar cine vrea să fure și să-și însuşească bunurile altcuiva, spune-mi, oare nu suportă nenumărate greutăţi, alergând continuu, înşelând sclavi, liberi, portari cu linguşiri, intimidanţi, ameninţări, acţionând cu neruşinare, petrecând nopţile fără somn, tremurând, chinuindu-i şi suspectând pe toată lumea? Dar cine neglijează banii nu este așa. Se bucură din nou de o plăcere deplină, trăind fără teamă și în perfectă siguranță. Și dacă cineva vrea să se uite la alte tipuri de viciu, va vedea peste tot mare confuzie, multe capcane. Cel mai important este că în virtute începutul este plin de muncă, dar continuarea este plăcută, astfel încât aceasta să ușureze munca în sine; în viciu totul se întâmplă invers - plăcerea este urmată de boală și chin, astfel încât, ca urmare, plăcerea însăși dispare. Așa cum cel care așteaptă coroane nu simte nicio greutate reală, tot așa cel care așteaptă pedeapsă după plăcere nu se poate bucura de bucurie pură, pentru că frica duce totul în confuzie. Sau, mai degrabă, dacă cercetezi cu mai multă atenție, vei constata că cei răi, chiar înainte de pedeapsa hotărâtă pentru fapte rele, suferă un chin mare în momentul în care îndrăznesc să facă răul (11). Ați putea fi interesat de: