ПОРОК
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მანკიერებას მოაქვს ხანმოკლე სიამოვნება და ხანგრძლივი მწუხარება, ხოლო სათნოებას მოაქვს მოკლევადიანი შრომა და გრძელვადიანი სარგებელი და ამავე დროს სიამოვნება. მაგალითად, ღმერთს ევედრეთ, ლოცვის დროს ცოტა ხნით ტიროდით და გლოვობდით, ან თუნდაც მთელი დღე გაერთეთ, მაგრამ შემდეგ მოწყალებას აძლევდით, მარხულობდით, სხვა სიკეთე გააკეთეთ, ან დაწყევლილი იყო, წყევლათ არ უპასუხეთ; ამგვარად რომ შეიკავე თავი და ერთ წამს ვნება შეგეკავებინე, მერე ხარ და ხარხარი განუწყვეტლივ, შენი კეთილი საქმეების გახსენებით. მაგრამ მანკიერება სულ სხვაა: ვინ გალანძღა [მეორე], გადაუხადა [მეორეს] შეურაცხყოფით? სახლში მისვლისას ის საკუთარ თავს მოიხმარს, ასახავს თავის სიტყვებს, რამაც არაერთხელ გამოიწვია დიდი ზიანი. ასე რომ, თუ სიამოვნებას ეძებთ, მაშინ მოერიდეთ ახალგაზრდების ვნებას (იხ. 2 ტიმ. 2:22), შეინარჩუნეთ სიწმინდე და ყურადღებით მოუსმინეთ ღვთის სიტყვას (1).
თუკი ადამიანი, რომელიც გვიშავებს, ატარებს კიდეც დიადემას, ჩვენ არ ვაფასებთ ჩვენს მეგობრობას, რადგან არაფერია იმაზე უარესი, ვიდრე მანკიერებაზე მიცემული ადამიანი, თუნდაც ის იყოს მეფე; და პირიქით, არაფერია იმაზე მაღალი, ვიდრე ადამიანი, რომელმაც სათნოება მოიპოვა, თუნდაც ის იყოს პატიმარი. ვინც სინანულს ემორჩილება და ღმერთს ისმენს, შეუძლია ამ სიკეთეს ადვილად მიაღწიოს - მოერიდოს ბოროტ ადამიანებთან ურთიერთობას. „შერცხვნენ და სასტიკად დამარცხდნენ ჩემი მტერი, დაბრუნდნენ და მყისვე შერცხვნენ“ (ფსალმ. 6:11). ეს სურვილი დიდ სარგებელს შეიცავს, ანუ შერცხვნენ და უკან დაბრუნდნენ, რადგან თუ ცუდად მოსიარულეები შერცხვნენ და უკან დაბრუნდნენ, მაშინ მიატოვებენ თავის მანკიერებას. უფსკრულისკენ მიმავალი ადამიანის დანახვისას როგორ ვაკავებთ მას შემდგომი სწრაფვისგან და ვეუბნებით: „კაცო, სად იბრძვი?“ „შენს წინაშე უფსკრულია“, როგორც წინასწარმეტყველს სურს ბოროტების დაბრუნება. ასევე, შეშლილი ცხენი, თუ ვინმე სწრაფად არ შეაკავებს, მალე მოკვდება.
ანალოგიურად, ექიმები დიდი დაჩქარებით ცდილობენ შეაჩერონ ზოგიერთი შხამიანი ცხოველის შხამის შემდგომი გავრცელება, რომელიც ხშირად აზიანებს მთელ სხეულს და აჩერებს მისგან მომდინარე ზიანს. ჩვენც ზუსტად ასე მოვიქცევით, დიდი სისწრაფით გავანადგურებთ საკუთარ თავში მანკიერებას, რომ ეს დაავადება, როგორც ვითარდება, არ გაძლიერდეს. ცოდვილი ჭრილობები, უგულებელყოფილი, უფრო დიდი ხდება და ეს სნეულებები და უძლურებები მხოლოდ ჭრილობებით კი არ შემოიფარგლება, არამედ უკვდავ სიკვდილს შობს, ხოლო თავიდან ამოღება და როცა ჯერ კიდევ პატარაა, არ გახდება დიდი. შეხედე: ვინც ცდილობს არ შეურაცხყოს, არ იჩხუბება; ვინც არ იცის ჩხუბი, შეინარჩუნებს მეგობრობას; ვინც მეგობრობას ინარჩუნებს, მტერი არ ეყოლება; ვისაც მტერი არ ჰყავს და სიყვარულს კვებავს, ყველა სათნოებას შეასრულებს. ნუ უგულებელვყოფთ ბოროტების საწყისს, რათა ისინი უფრო მეტად არ გამრავლდნენ. იუდა, ფულის სიყვარულს რომ შეეწყვიტა, სისასტიკეს არ მიაღწევდა; და ამისგან თავი რომ შემეკავებინა, უდიდეს ბოროტებას ვერ მივაღწევდი.
ამიტომაც ქრისტე კრძალავს არა მარტო სიძვასა და მრუშობას, არამედ უღიმღამო მზერას, რომელიც ძირეულად ანადგურებს მანკიერებას, რათა უფრო ადვილად დაიძლიოს იგი (იხ. მათ. 5:28). ღმერთმა იგივე მოიქცა ებრაელებთან, თუმცა უფრო მგრძნობიარე და წარმომადგენლობითი გზით - იმიტომ რომ ხორციელ ადამიანებს ესაუბრებოდა - მაგრამ ასეც მოხდა. როგორ და რა გზით? მან არ დაუშვა სხვადასხვა სახის შერევა სამუშაო ცხოველებს შორის (იხ. კან. 22:10); არ დაუშვა მუნჯი ცხოველების სისხლის ჭამა (იხ. ლევ. 17:10); არ დაუშვა გირაოს შენახვა საღამოს შემდეგ (იხ. კან. 14:12), რითაც თავიდან აიცილა მნიშვნელოვანი დანაშაულებები, კერძოდ: პირველი - სოდომია, მეორე - მკვლელობა, მესამე - სისასტიკე და არაადამიანობა. მაგრამ ახლა ყველაფერი ღიად და დიდი უსირცხვილობით კეთდება - ამიტომაცაა ყველაფერი გაუკუღმართებული. ასე რომ, როცა პატარა ვნება გიჩნდება, ნუ უყურებ, რომ ის პატარაა, არამედ წარმოიდგინე, რომ ყელში უდიდეს უბედურებებს წარმოშობს.
სახლში სელის პატარა ნაჭერს ცეცხლზე რომ ვხედავთ, უხერხულნი ვიქნებით და ვღელავთ, რადგან თავიდან ბოლომდე არ ვიყურებით, თავიდან ბოლომდე ვღელავთ და ვირბინებით, რომ ცეცხლი ჩავაქროთ. მაგრამ მანკიერება სულში ცეცხლზე ძლიერად ვრცელდება; ამიტომ აუცილებელია მისი გაფრთხილება. თუ უყურადღებოდ დავრჩებით, გამოსწორება უფრო რთული იქნება. იგივე ჩანს გემზეც: მცურავნი არ იწყებენ წუხილს, როცა ზღვა უკვე ზედმეტად აჟიტირებულია, არამედ როცა ხედავენ, რომ ის მზადაა აჟიტირებისთვის. ნუ ვიქნებით უყურადღებო წვრილმან ცოდვებთან, არამედ გავანადგუროთ ისინი დიდი ძალით, რათა თავიდან ავიცილოთ დიდი და ვიყოთ მომავალი კურთხევის ღირსი (2).
მანკიერების ყველაზე საშინელი ეფექტი ისაა, რომ მასში ჩავარდნილებს არ აძლევს საშუალებას დაინახონ საკუთარი განადგურების სრული საფრთხე; პირიქით, ტალახში ჩაძირულები წარმოიდგენენ, რომ სურნელებით ტკბებიან, რის გამოც თავს ვერ ათავისუფლებენ და ჭიებით სავსენი, ამაყობენ, თითქოს ძვირფასი ქვებით შემკული. მათი მოსპობა კი არ უნდათ, არამედ აჭმევენ და საკუთარ თავში ამრავლებენ, სანამ მომდევნო საუკუნის მატლებს არ გადასცემენ, რადგან ესენი არიან მომავლის მინიონები, ან კიდევ უკეთესი, არა მხოლოდ მინიონები, არამედ იმ ჭიების წინაპრები, რომლებიც არასოდეს კვდებიან, როგორც ნათქვამია: „მათი ჭია არ კვდება“ (მარკოზი 9:4). ისინი ასევე ანთებენ გეენას, რომელიც არასოდეს ქრება. ასე რომ, ეს რომ არ მოხდეს ჩვენთან, გავამშრალოთ ბოროტების წყარო, ჩავაქროთ ღუმელი და ამოვიღოთ მანკიერის ფესვი ქვემოდან, რადგან თუ მიწაზე ცუდ ხეს მოჭრით, სიკეთეს არ გააკეთებთ, რადგან მანკიერების ფესვი დარჩება ქვემოთ, საიდანაც ისევ ცუდი ყლორტები გამოვა (11).
თუ ჩვენ განდევნით მანკიერებას და საკუთარ თავში სათნოებას ჩავნერგავთ, აშკარად ვასწავლით, რომ მანკიერება არ არის ბუნებრივი ბოროტება და ადვილად შევაჩერებთ მათ, ვინც კითხულობს, საიდან მოდის ბოროტება, არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ საქმითაც, როცა მათ წინაშე ვიქნებით გათავისუფლებული მანკიერებისგან, თუმცა ჩვენც ისეთივე ბუნება გვაქვს, როგორც მათ. ნუ მივხედავთ იმას, რომ სათნოება რთულია, არამედ იმას, რომ შესაძლებელია მასში გაუმჯობესება და თუ შევეცდებით, ეს ჩვენთვის ადვილიც იქნება და მოსახერხებელიც. თუ მითხარი მანკიერების სასიამოვნოობაზე, მაშინ მითხარი მისი დასასრულის შესახებ: ბოლოს და ბოლოს, მას სიკვდილამდე მივყავართ, ისევე როგორც სათნოება მიგვიყვანს სიცოცხლემდე. მაგრამ უმჯობესია, თუ გნებავთ, განიხილოთ მანკიერება და სათნოება მათი დასასრულის გარეშე; ჩვენ დავინახავთ, რომ მანკიერება თავისთავად შეიცავს დიდ მწუხარებას, ხოლო სათნოება შეიცავს სიამოვნებას. მითხარი, მართლა რა არის ცუდ სინდისზე მძიმე? რა არის კარგ იმედზე უფრო ლამაზი? როგორც წესი, არაფერი, არაფერი გვტანჯავს და გვჩაგრავს იმაზე მეტად, ვიდრე ცუდის მოლოდინი; არაფერი არ უჭერს მხარს და თითქმის შთააგონებს ისე, როგორც სუფთა სინდისი. ამის სწავლა ასევე შეიძლება ჩვენს წინაშე მიმდინარე მოვლენებზე დაყრდნობით.
ამგვარად, ციხეში მცხოვრებნი და განსასჯის მოლოდინში, მიუხედავად იმისა, რომ ურიცხვი სიამოვნებით სარგებლობდნენ, უფრო მოუსვენრად ცხოვრობენ, ვიდრე ქუჩაში მოსიარულე მათხოვრები, მაგრამ საკუთარ თავზე ცუდი არაფერი იციან, რადგან უბედურების მოლოდინი არ აძლევს მათ რეალური სიამოვნების განცდის საშუალებას. და რაც შეეხება პატიმრებს? შრომისმოყვარე ხელოსნები, რომლებიც მთელი დღე მუშაობენ, ბევრად უკეთეს ხასიათზე არიან, ვიდრე თავისუფალ და მდიდარ ადამიანებს, რომლებმაც იციან რაღაც ცუდი. ამიტომ გლადიატორებს პათეტიკურად მივიჩნევთ; მიუხედავად იმისა, რომ ვხედავთ, რომ სვამენ, მხიარულობენ და ტავერნებში ჭამენ, მათ ყველაზე უბედურებს ვუწოდებთ, რადგან მოსალოდნელი სიკვდილის სიმწარე შეუდარებლად აღემატება ამ სიამოვნებას. თუ ასეთი ცხოვრება მათ სასიამოვნოდ მოეჩვენებათ, მაშინ გაიხსენეთ, რაც არაერთხელ გითხარით - გასაკვირი არაფერია, როცა მანკიერებაში მცხოვრები არ გაურბის მანკიერების უბედურებასა და ტანჯვას. ასე რომ, ის, რაც მხოლოდ წყევლის ღირსია, მეგობრულად გამოიყურება მათთვის, ვინც მასში მონაწილეობს.
მაგრამ ჩვენ მათ ამის გამო არ ვახარებთ, პირიქით, ამის შედეგად მიგვაჩნია უბედურად, რადგან თვითონაც არ ესმით, რა უბედურებაში არიან. მაგალითად, რა შეგვიძლია ვთქვათ მრუშებზე, რომლებიც უმნიშვნელო სიამოვნების გამო ექვემდებარებიან სამარცხვინო მონობას, ქონების ფლანგვას და უწყვეტ შიშს, მოკლედ, ეშინიათ აწმყოს. მეგობრები და მტრები, ვინც იცის და ვინც არაფერი იცის. ძილის დროსაც არ ათავისუფლებენ ამ ტანჯვისგან, რადგან ცუდი სინდისი მათში საშინელ სიზმრებს უქმნის და ამით აშინებს. მაგრამ უბიწო ადამიანი ასე არ არის: ის თავის რეალურ ცხოვრებას სიხარულში და სრულყოფილ თავისუფლებაში ატარებს. ასე რომ, შეადარეთ უმნიშვნელო სიამოვნება ამ საშინელებათა უთვალავ მღელვარებას და აბსტინენციის ხანმოკლე შრომა მთელი ცხოვრების სიმშვიდეს - და ნახავთ, რომ ეს უკანასკნელი უფრო სასიამოვნოა, ვიდრე პირველი.
მაგრამ ვისაც სურს მოიპაროს და მიითვისოს სხვისი ქონება, მითხარით, განა არ ითმენს უთვალავ გაჭირვებას, გამუდმებით არ ითმენს, ატყუებს მონებს, თავისუფალებს, კარის მცველებს მაამებლობით, დაშინებას, მუქარას, ურცხვად ქცევას, უძილო ღამეებს, კანკალს, ტანჯვას და ყველას ეჭვის ქვეშ? მაგრამ ის, ვინც ფულს უგულებელყოფს, ასეთი არ არის. ის კვლავ სარგებლობს სრული სიამოვნებით, ცხოვრობს შიშის გარეშე და სრულ უსაფრთხოებაში. და თუ ვინმეს სურს შეხედოს სხვა სახის მანკიერებას, ის ყველგან დაინახავს დიდ დაბნეულობას, ბევრ ხაფანგს. რაც მთავარია, სათნოებით, დასაწყისი სავსეა შრომით, გაგრძელება კი სასიამოვნო, ასე რომ, ეს თავად აადვილებს საქმეს; მანკიერებით ყველაფერი პირიქით ხდება - სიამოვნებას მოჰყვება ავადმყოფობა და ტანჯვა, რის შედეგადაც თავად სიამოვნება ქრება. როგორც ის, ვინც გვირგვინებს ელის, არ გრძნობს რეალურ სიმძიმეს, ასევე ის, ვინც სიამოვნების შემდეგ დასჯას ელის, ვერ ტკბება სუფთა სიხარულით, რადგან შიშს ყველაფერი დაბნეულობაში მიჰყავს.
უფრო სწორად, თუ უფრო ყურადღებით შეისწავლით, აღმოაჩენთ, რომ ბოროტები, ცუდ საქციელზე დადგენილ სასჯელამდეც კი განიცდიან დიდ ტანჯვას იმ მომენტში, როცა გაბედავენ ბოროტებას (11).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: