ПОРОК

El vicio trae placer a corto plazo y tristeza duradera, mientras que la virtud trae trabajo a corto plazo y beneficio a largo plazo, y al mismo tiempo placer. Por ejemplo, oraste a Dios, lloraste y te afligiste por un tiempo durante la oración, o incluso te divertiste todo el día, pero luego diste limosna, ayunaste, hiciste alguna otra buena acción o, siendo maldecido, no tomaste represalias con una maldición; Habiéndose contenido de esta manera y frenando su pasión por un momento, entonces se regocijará y regocijará sin cesar, recordando sus buenas obras. Pero con el vicio es completamente diferente: ¿quién regañó [al otro], pagó [al otro] con abusos? Al llegar a casa, se consume reflexionando sobre sus palabras, que más de una vez le causaron un gran daño. Entonces, si buscas placer, evita las concupiscencias de los jóvenes (ver 2 Tim. 2:22), mantén la castidad y escucha atentamente la Palabra de Dios (1). Si una persona que nos causa daño lleva siquiera diadema, no valoraremos nuestra amistad, porque no hay nada peor que una persona entregada a los vicios, aunque fuera rey; y al contrario, no hay nada más elevado que una persona que ha adquirido la virtud, aunque esté prisionera. Quien se entrega al arrepentimiento y es escuchado por Dios, puede lograr fácilmente este bien: evitar la comunicación con personas viciosas. “Sean avergonzados y derrotados todos mis enemigos; vuelvan y al instante sean avergonzados” (Sal. 6:11). Este deseo encierra gran beneficio, es decir, que se avergüencen y regresen, porque si el que anda mal se avergüenza y regresa, entonces abandonará sus vicios. ¿Cómo podemos, al ver a una persona luchando hacia el abismo, evitar que siga esforzándose y decir: "hombre, ¿dónde te esfuerzas? "Hay un abismo delante de ti", así como el profeta quiere que los malvados regresen. Asimismo, un caballo loco, si alguien no lo detiene rápidamente, pronto morirá. Asimismo, los médicos, con gran prisa, intentan detener la mayor propagación del veneno de algún animal venenoso, que muchas veces infecta todo el cuerpo, deteniendo el daño que se produce a partir de él. Haremos exactamente lo mismo, destruiremos el vicio en nosotros con gran prisa, para que esta enfermedad, a medida que se desarrolla, no se intensifique. Las heridas del pecado, al ser descuidadas, se hacen más grandes y estas enfermedades y dolencias no se limitan a heridas, sino que dan origen a la muerte inmortal, mientras que, siendo arrancadas al principio y cuando aún son pequeñas, no llegarán a ser grandes. Mira: el que intenta no ofender, no riñerá; el que no sabe de riñas mantendrá la amistad; quien mantiene amistad no tendrá enemigos; El que no tiene enemigos y se alimenta del amor cumplirá todas las virtudes. No descuidemos el comienzo de los males, para que no aumenten más. Judas, si hubiera dejado de amar el dinero, no habría llegado al sacrilegio; y si me hubiera abstenido de esto, no habría cometido el mayor mal. Por eso Cristo prohíbe no sólo la fornicación o el adulterio, sino también las miradas inmodestas, destruyendo el vicio desde la raíz para que pueda ser superado más fácilmente (ver Mateo 5:28). Dios hizo lo mismo con los judíos, aunque de una manera más sensual y representativa -porque hablaba a personas carnales-, pero lo hizo. ¿Cómo y de qué manera? No permitió ninguna mezcla de diferentes tipos entre animales de trabajo (ver Deuteronomio 22:10); no permitía comer sangre de animales mudos (ver Levítico 17:10); no permitió que se mantuviera la fianza después de la noche (ver Deuteronomio 14:12), evitando así crímenes importantes, a saber: el primero - sodomía, el segundo - asesinato, el tercero - crueldad e inhumanidad. Pero ahora todo se hace abiertamente y con gran desvergüenza; por eso todo se ha pervertido. Así que, cuando surja en ti una pequeña pasión, no mires que es pequeña, sino imagina que, alimentada, produce los mayores desastres. En la casa, cuando vemos un pedacito de lino ardiendo, nos avergonzamos y armamos un escándalo, porque no miramos el principio, sino de principio a fin, nos preocupamos y corremos para apagar el fuego. Pero el vicio se propaga más fuerte que el fuego en el alma; por eso es necesario advertirle. Si seguimos siendo descuidados, la corrección será más difícil. Lo mismo se puede ver en un barco: los que navegan no empiezan a preocuparse cuando el mar ya está excesivamente agitado, sino cuando ven que está a punto de agitarse. No nos quedemos descuidados con los pecados pequeños, sino destruyámoslos con gran fuerza para evitar los grandes y ser dignos de bendiciones futuras (2). El efecto más terrible del vicio es que no permite a quienes han caído en él ver todo el peligro de su propia destrucción; por el contrario, revolcándose en el barro, se imaginan disfrutar de fragancias, por lo que no pueden liberarse, y estando llenos de gusanos, se muestran orgullosos, como adornados con piedras preciosas. Ni siquiera quieren exterminarlos, sino alimentarlos y criarlos dentro de ellos mismos hasta pasarlos a los gusanos del próximo siglo, ya que estos aquí son los esbirros del futuro, o mejor, no sólo esbirros, sino los antepasados ​​de esos gusanos que nunca mueren, según se dice: “su gusano no muere” (Marcos 9:44). También encienden la Gehena, que nunca se apaga. Así que, para evitar que esto nos suceda, sequemos la fuente del mal, apaguemos el horno y arranquemos de abajo la raíz del vicio, ya que si cortas un árbol malo encima de la tierra, no harás ningún bien, porque la raíz del vicio quedará abajo, de la que volverán a brotar malos brotes (11). Si expulsamos el vicio de nosotros mismos y nos inculcamos la virtud, enseñaremos claramente que el vicio no es un mal natural, y podremos detener fácilmente a quienes preguntan de dónde viene el mal, no sólo con palabras, sino también con hechos, cuando nos presentamos ante ellos libres de sus vicios, aunque tengamos la misma naturaleza que ellos. No miremos que la virtud es difícil, sino que es posible mejorar en ella, y si lo intentamos, nos resultará fácil y conveniente. Si me hablas del placer del vicio, entonces háblame de su fin: al fin y al cabo, conduce a la muerte, como la virtud nos lleva a la vida. Pero es mejor, si se quiere, considerar el vicio y la virtud sin tener en cuenta su fin; Veremos que el vicio mismo contiene gran dolor y la virtud contiene placer. Dime, de verdad, ¿qué pesa más que una mala conciencia? ¿Qué hay más hermoso que la buena esperanza? Al fin y al cabo, nada, nada nos suele atormentar y oprimir más que la expectativa de cosas malas; Nada apoya y casi inspira tanto como una buena conciencia. Esto también se puede aprender basándose en los acontecimientos que tienen lugar ante nosotros. Así, quienes viven en prisión y esperan la condena, aunque hayan disfrutado de innumerables placeres, viven más inquietos que esos mendigos que caminan por la calle, pero no son conscientes de nada malo en sí mismos, porque la expectativa de los desastres no les permite experimentar verdaderos placeres. ¿Y qué pasa con los prisioneros? Los artesanos trabajadores que trabajan todo el día están de mucho mejor humor que las personas libres y ricas que son conscientes de algo malo en sí mismos. Por eso consideramos patéticos a los gladiadores; aunque vemos que se emborrachan, se divierten y comen en tabernas, los llamamos los más desgraciados de todos, porque la amargura de la muerte esperada supera incomparablemente a estos placeres. Si tal vida les parece agradable, recuerden lo que les he dicho repetidamente: que no hay nada sorprendente en que alguien que vive en el vicio no evite los problemas y tormentos del vicio. Por eso, algo que sólo es digno de condenación parece amable a quienes participan en él. Pero no los agradamos por esto, al contrario, por eso los consideramos infelices, porque ellos mismos no se dan cuenta de las desgracias en las que se encuentran. ¿Qué podemos decir, por ejemplo, de los adúlteros que, por un placer insignificante, son sometidos a una esclavitud vergonzosa, al despilfarro de bienes y al miedo continuo, en una palabra, llevan la vida de Caín y aún más difícil, porque temen el presente, tiemblan por el futuro, sospechan de amigos y enemigos, de los que saben y de los que no se nada. Ni siquiera durante el sueño se liberan de este tormento, ya que su mala conciencia les crea sueños terribles y, por tanto, les asusta. Pero una persona casta no es así: pasa su vida real en alegría y perfecta libertad. Entonces, compare el placer insignificante con la excitación incontable de estos horrores, y el breve trabajo de la abstinencia con la tranquilidad de toda una vida, y verá que lo último es más placentero que lo primero. Pero el que quiere robar y apropiarse de lo ajeno, díganme, ¿no soporta innumerables penalidades, corriendo constantemente, engañando con halagos a esclavos, libres, porteros, intimidando, amenazando, actuando descaradamente, pasando noches sin dormir, temblando, atormentando y sospechando de todos? Pero el que descuida el dinero no es así. Vuelve a disfrutar del placer total, viviendo sin miedo y en perfecta seguridad. Y si alguien quiere mirar otros tipos de vicios, verá por todas partes una gran confusión, muchos escollos. Lo más importante es que en la virtud el comienzo esté lleno de trabajo, pero la continuación sea placentera, de modo que esto facilita el trabajo mismo; en el vicio todo sucede al revés: al placer le sigue la enfermedad y el tormento, de modo que, como resultado, el placer mismo desaparece. Así como quien espera coronas no siente ninguna pesadez real, quien espera castigo después del placer no puede disfrutar de la alegría pura, porque el miedo lleva todo a la confusión. O mejor dicho, si examinamos más detenidamente, descubriremos que los malvados, incluso antes del castigo determinado por las malas acciones, experimentan un gran tormento en el momento en que se atreven a hacer el mal (11). Quizás te interese: