ПОРОК

Η κακία φέρνει βραχυπρόθεσμη ευχαρίστηση και μακροχρόνια λύπη, ενώ η αρετή φέρνει βραχυπρόθεσμη εργασία και μακροπρόθεσμο όφελος, και ταυτόχρονα ευχαρίστηση. Για παράδειγμα, προσευχηθήκατε στον Θεό, κλάψατε και λυπηθήκατε για λίγο κατά τη διάρκεια της προσευχής ή ακόμα και διασκεδάσατε όλη την ημέρα, αλλά μετά δώσατε ελεημοσύνη, νήστεψες, κάνατε κάποια άλλη καλή πράξη ή, όταν είσαστε καταραμένοι, δεν ανταποδώσατε με κατάρα. Έχοντας συγκρατήσει τον εαυτό σας με αυτόν τον τρόπο και περιορίσει το πάθος σας για μια στιγμή, τότε χαίρεστε και χαίρεστε ασταμάτητα, ενθυμούμενος τις καλές σας πράξεις. Αλλά με την κακία είναι εντελώς διαφορετικά: ποιος επέπληξε [τον άλλον], ανταπέδωσε [τον άλλον] με κακοποίηση; Έχοντας φτάσει στο σπίτι, καταναλώνει τον εαυτό του, αναλογιζόμενος τα λόγια του, τα οποία πολλές φορές προκάλεσαν μεγάλη ζημιά. Αν λοιπόν αναζητάτε την ευχαρίστηση, τότε αποφύγετε τους πόθους των νέων (βλ. Β' Τιμ. 2:22), διατηρήστε την αγνότητα και ακούστε προσεκτικά τον Λόγο του Θεού (1). Αν κάποιος που μας κάνει κακό φοράει ακόμη και διάδημα, δεν θα εκτιμήσουμε τη φιλία μας, γιατί δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από ένα άτομο που παραδίδεται σε κακίες, ακόμα κι αν ήταν βασιλιάς. και αντίθετα δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο από έναν άνθρωπο που έχει αποκτήσει αρετή, ακόμα κι αν ήταν αιχμάλωτος. Όποιος παραδοθεί στη μετάνοια και ακούγεται από τον Θεό μπορεί εύκολα να επιτύχει αυτό το καλό - να αποφύγει την επικοινωνία με μοχθηρούς ανθρώπους. «Ας ντροπιαστούν και ας νικηθούν σκληρά όλοι οι εχθροί μου· ας επιστρέψουν και ας ντραπούν αμέσως» (Ψαλμ. 6:11). Αυτή η επιθυμία περιέχει μεγάλο όφελος, δηλ. να ντραπούν και να επιστρέψουν πίσω, γιατί αν ντραπούν αυτοί που περπατούν άσχημα και επιστρέψουν πίσω, τότε θα εγκαταλείψουν τις κακίες τους. Πώς, βλέποντας έναν άνθρωπο να αγωνίζεται για την άβυσσο, τον εμποδίζουμε να αγωνίζεται περαιτέρω και λέμε: «άνθρωπε, πού αγωνίζεσαι; «Μπροστά σου υπάρχει άβυσσος», όπως ο προφήτης θέλει τους κακούς να επιστρέψουν πίσω. Ομοίως, ένα τρελό άλογο, αν κάποιος δεν το συγκρατήσει γρήγορα, θα πεθάνει σύντομα. Ομοίως, οι γιατροί, με μεγάλη βιασύνη, προσπαθούν να σταματήσουν την περαιτέρω εξάπλωση του δηλητηρίου κάποιου δηλητηριώδους ζώου, το οποίο συχνά μολύνει ολόκληρο το σώμα, σταματώντας τη βλάβη που προκύπτει από αυτό. Ακριβώς το ίδιο θα κάνουμε, θα καταστρέψουμε την κακία μέσα μας με μεγάλη βιασύνη, για να μην ενταθεί αυτή η ασθένεια, καθώς εξελίσσεται. Οι αμαρτωλές πληγές, παραμελημένες, γίνονται μεγαλύτερες και αυτές οι ασθένειες και οι αναπηρίες δεν περιορίζονται σε πληγές, αλλά γεννούν αθάνατο θάνατο, ενώ όταν ξεριζωθούν στην αρχή και όταν είναι ακόμη μικρές, δεν θα γίνουν μεγάλες. Κοίτα: όποιος προσπαθεί να μην προσβάλει δεν θα μαλώσει. Αυτός που δεν ξέρει καυγάδες θα διατηρήσει τη φιλία. Όποιος διατηρεί φιλία δεν θα έχει εχθρούς. Αυτός που δεν έχει εχθρούς και τρέφει την αγάπη θα εκπληρώσει κάθε αρετή. Ας μην παραμελούμε την αρχή των κακών, για να μην αυξηθούν περαιτέρω. Ο Ιούδας, αν είχε σταματήσει την αγάπη του για τα χρήματα, δεν θα είχε φτάσει στο σημείο της ιεροσυλίας. και αν απέφευγα από αυτό, δεν θα είχα πετύχει το μεγαλύτερο κακό. Γι' αυτό ο Χριστός απαγορεύει όχι μόνο την πορνεία ή τη μοιχεία, αλλά και τα άσεμνα βλέμματα, καταστρέφοντας την κακία στην ίδια τη ρίζα, ώστε να μπορεί να ξεπεραστεί ευκολότερα (βλ. Ματθ. 5:28). Ο Θεός έκανε το ίδιο με τους Εβραίους, αν και με πιο αισθησιακό και αντιπροσωπευτικό τρόπο -γιατί μιλούσε σε σαρκικούς ανθρώπους- αλλά το έκανε. Πώς και με ποιον τρόπο; Δεν επέτρεψε καμία ανάμειξη διαφορετικών ειδών μεταξύ εργατικών ζώων (βλ. Δευτ. 22:10). Δεν επέτρεπε την κατανάλωση αίματος βουβών ζώων (βλέπε Λευιτ. 17:10). δεν επέτρεψε να κρατηθεί η εγγύηση μετά το βράδυ (βλ. Δευτ. 14:12), αποτρέποντας έτσι σημαντικά εγκλήματα, δηλαδή: το πρώτο - σοδομία, το δεύτερο - φόνο, το τρίτο - σκληρότητα και απανθρωπιά. Αλλά τώρα όλα γίνονται ανοιχτά και με μεγάλη αναίσχυνση - γι' αυτό όλα έχουν διαστρεβλωθεί. Όταν, λοιπόν, αναδύεται ένα μικρό πάθος μέσα σου, μην κοιτάς ότι είναι μικρό, αλλά φαντάσου ότι, όταν ταΐζεις, παράγει τις μεγαλύτερες καταστροφές. Στο σπίτι, όταν βλέπουμε ένα μικρό κομμάτι λιναριού να καίει, ντρεπόμαστε και κάνουμε φασαρία, γιατί δεν κοιτάμε την αρχή, αλλά από την αρχή μέχρι το τέλος, ανησυχούμε και τρέχουμε να σβήσουμε τη φωτιά. Αλλά η κακία απλώνεται πιο δυνατή από τη φωτιά στην ψυχή. επομένως είναι απαραίτητο να τον προειδοποιήσετε. Αν παραμείνουμε απρόσεκτοι, η διόρθωση θα είναι πιο δύσκολη. Το ίδιο φαίνεται και σε ένα πλοίο: όσοι πλέουν δεν αρχίζουν να ανησυχούν όταν η θάλασσα είναι ήδη υπερβολικά ταραγμένη, αλλά όταν βλέπουν ότι είναι έτοιμη να ταράξει. Ας μην μένουμε απρόσεκτοι με τις μικρές αμαρτίες, αλλά ας τις καταστρέψουμε με μεγάλη δύναμη για να αποφύγουμε τις μεγάλες και να είμαστε άξιοι των μελλοντικών ευλογιών (2). Το πιο τρομερό αποτέλεσμα της κακίας είναι ότι δεν επιτρέπει σε όσους έχουν πέσει σε αυτό να δουν τον πλήρη κίνδυνο της δικής τους καταστροφής. Αντίθετα, κυλιόμενοι στη λάσπη, φαντάζονται ότι απολαμβάνουν ευωδιές, γι' αυτό και δεν μπορούν να ελευθερωθούν, και γεμάτοι σκουλήκια, περηφανεύονται, σαν να είναι στολισμένοι με πολύτιμους λίθους. Δεν θέλουν καν να τα εξοντώσουν, αλλά τα ταΐζουν και τα εκτρέφουν μέσα τους μέχρι να περάσουν στα σκουλήκια του επόμενου αιώνα, αφού αυτά είναι τα τσιράκια του μέλλοντος, ή καλύτερα, όχι μόνο τα τσιράκια, αλλά οι πρόγονοι εκείνων των σκουληκιών που δεν πεθαίνουν ποτέ, σύμφωνα με αυτό που λέγεται: «το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει» (Μαρκ. 9:4). Ανάβουν και τη Γέεννα που δεν σβήνει ποτέ. Λοιπόν, για να μην συμβεί αυτό σε εμάς, ας στεγνώσουμε την πηγή του κακού, ας σβήσουμε το καμίνι και ας βγάλουμε τη ρίζα της κακίας από κάτω, γιατί αν κόψεις ένα κακό δέντρο στην κορυφή του εδάφους, δεν θα κάνεις καλό, γιατί η ρίζα της κακίας θα μείνει κάτω, από την οποία θα βγουν πάλι κακοί βλαστοί (11). Αν διώξουμε την κακία από τον εαυτό μας και ενσταλάξουμε την αρετή στον εαυτό μας, θα διδάξουμε ξεκάθαρα ότι η κακία δεν είναι φυσικό κακό, και μπορούμε εύκολα να σταματήσουμε αυτούς που ρωτούν από πού προέρχεται το κακό, όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις, όταν εμφανιζόμαστε μπροστά τους απαλλαγμένοι από τις κακίες τους, αν και έχουμε την ίδια φύση με αυτούς. Ας μην κοιτάμε το γεγονός ότι η αρετή είναι δύσκολη, αλλά ότι είναι δυνατόν να βελτιωθούμε σε αυτήν, και αν προσπαθήσουμε, θα μας είναι και εύκολο και βολικό. Αν μου πεις για την ευχαρίστηση της κακίας, τότε πες μου για το τέλος της: τελικά οδηγεί στο θάνατο, όπως η αρετή μας οδηγεί στη ζωή. Αλλά είναι καλύτερα, αν θέλετε, να εξετάσετε την κακία και την αρετή χωρίς να λάβετε υπόψη το τέλος τους. θα δούμε ότι η ίδια η κακία περιέχει μεγάλη θλίψη, και η αρετή περιέχει ευχαρίστηση. Πες μου, αλήθεια, τι είναι πιο βαρύ από μια κακή συνείδηση; Τι πιο όμορφο από την καλή ελπίδα; Εξάλλου, τίποτα, τίποτα συνήθως δεν μας βασανίζει και μας καταπιέζει περισσότερο από την προσδοκία των κακών πραγμάτων. τίποτα δεν υποστηρίζει και σχεδόν εμπνέει όσο η καλή συνείδηση. Αυτό μπορεί επίσης να μαθευτεί με βάση τα γεγονότα που συμβαίνουν μπροστά μας. Έτσι, όσοι ζουν στη φυλακή και περιμένουν την καταδίκη, παρόλο που έχουν απολαύσει αμέτρητες απολαύσεις, ζουν πιο ανήσυχα από εκείνους τους ζητιάνους που περπατούν στο δρόμο, αλλά δεν γνωρίζουν τίποτα κακό για τον εαυτό τους, γιατί η προσδοκία των καταστροφών δεν τους επιτρέπει να βιώσουν πραγματικές απολαύσεις. Και τι γίνεται με τους κρατούμενους; Οι εργατικοί τεχνίτες που δουλεύουν όλη μέρα έχουν πολύ καλύτερη διάθεση από τους ελεύθερους και πλούσιους που γνωρίζουν κάτι κακό από μόνοι τους. Γι' αυτό θεωρούμε τους μονομάχους αξιολύπητους. αν και βλέπουμε ότι μεθάνε, διασκεδάζουν και τρώνε σε ταβέρνες, τους λέμε τους δυστυχέστερους όλων, γιατί η πίκρα του αναμενόμενου θανάτου ξεπερνά ασύγκριτα αυτές τις απολαύσεις. Εάν μια τέτοια ζωή τους φαίνεται ευχάριστη, τότε θυμηθείτε αυτό που σας έχω πει επανειλημμένα - ότι δεν υπάρχει τίποτα περίεργο όταν κάποιος που ζει σε κακία δεν αποφεύγει τα προβλήματα και το μαρτύριο της κακίας. Και έτσι κάτι που αξίζει μόνο για καταδίκη φαίνεται φιλικό σε όσους συμμετέχουν σε αυτό. Αλλά δεν τους ευχαριστούμε γι' αυτό, αλλά αντίθετα, ως αποτέλεσμα τους θεωρούμε δυστυχισμένους, γιατί οι ίδιοι δεν αντιλαμβάνονται σε τι κακοτυχίες βρίσκονται. φίλους και εχθρούς, αυτούς που ξέρουν και αυτούς που δεν ξέρουν τίποτα. Ακόμη και κατά τη διάρκεια του ύπνου δεν απαλλάσσονται από αυτό το μαρτύριο, αφού η κακή τους συνείδηση ​​δημιουργεί τρομερά όνειρα μέσα τους και έτσι τους τρομάζει. Αλλά ένας αγνός άνθρωπος δεν είναι έτσι: περνάει την πραγματική του ζωή με χαρά και τέλεια ελευθερία. Συγκρίνετε, λοιπόν, την ασήμαντη ευχαρίστηση με τον αμέτρητο ενθουσιασμό αυτών των φρίκης και τη βραχυπρόθεσμη προσπάθεια της αποχής με την ηρεμία μιας ολόκληρης ζωής - και θα δείτε ότι η δεύτερη είναι πιο ευχάριστη από την πρώτη. Αλλά όποιος θέλει να κλέψει και να οικειοποιηθεί την περιουσία κάποιου άλλου, πες μου, δεν αντέχει αμέτρητες κακουχίες, τρέχοντας συνεχώς, εξαπατά σκλάβους, ελεύθερους, θυρωρούς με κολακείες, εκφοβισμό, απειλή, ξεδιάντροπα, νύχτες χωρίς ύπνο, τρέμουλο, βασανίζοντας και υποπτευόμενους όλους; Αλλά αυτός που παραμελεί τα χρήματα δεν είναι έτσι. Απολαμβάνει πάλι την απόλυτη ευχαρίστηση, ζώντας χωρίς φόβο και με απόλυτη ασφάλεια. Και αν κάποιος θέλει να κοιτάξει άλλα είδη κακίας, θα δει μεγάλη σύγχυση παντού, πολλές παγίδες. Το πιο σημαντικό είναι ότι στην αρετή η αρχή είναι γεμάτη δουλειά, αλλά η συνέχεια είναι ευχάριστη, έτσι ώστε αυτό να διευκολύνει την ίδια τη δουλειά. στην κακία, όλα συμβαίνουν αντίστροφα - την ευχαρίστηση διαδέχεται η ασθένεια και το μαρτύριο, με αποτέλεσμα η ίδια η ευχαρίστηση να εξαφανίζεται. Όπως κάποιος που περιμένει κορώνες δεν αισθάνεται πραγματική βαρύτητα, έτσι και αυτός που περιμένει τιμωρία μετά την ευχαρίστηση δεν μπορεί να απολαύσει καθαρή χαρά, γιατί ο φόβος οδηγεί τα πάντα σε σύγχυση. Ή μάλλον, αν εξετάσεις πιο προσεκτικά, θα διαπιστώσεις ότι οι πονηροί, ακόμη και πριν από την τιμωρία που ορίζεται για κακές πράξεις, βιώνουν μεγάλα μαρτύρια τη στιγμή που τολμούν να κάνουν το κακό (11). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: