ПОМОЩЬ БОЖИЯ

Uvažujme o tom, milovaní, a představme si lásku našeho Pána k lidstvu, nebuďme nedbalí, ale především a především se starejme o sebe, očisťme špínu hříchu a pak se obracejme na přímluvu svatých. Chceme-li však být střízliví a bdělí, pak nám největší užitek přinesou vlastní modlitby za sebe. Náš Pán miluje lidstvo a neposlouchá tolik, když se k Němu ostatní modlí za nás, jako když se my sami [modlíme za sebe]. Věnujte pozornost velikosti Jeho dobroty. Vidí, že jsme padli, byli zneuctěni a nemáme žádnou smělost (před Ním); ale když se byť jen trochu vzbouříme a rozhodneme se uchýlit se k bohatství Jeho lásky k lidstvu, okamžitě vyslyší naše prosby, vztáhne ruku k nám, padlým, pozvedá padlé a volá: „Nevstávají, když padají“ (Jer 8:4)? (1) Když děláme vše, co na nás závisí, dostáváme Boží pomoc v hojnosti. Právě proto, abychom nezlenivěli a nezůstali nečinní, (Bůh) chce, abychom přinesli něco ze sebe, a pak nám ukazuje svou pomoc. Ne vše pochází z pomoci shůry, ale my potřebujeme něco přinést k nám; a nepožaduje od nás (Boha) všechno, protože zná naši extrémní slabost, ale následuje Jeho lásku k lidstvu a chce mít nějaký důvod prokázat svou štědrost, očekává z naší strany proveditelnou práci (1). Když využijeme péči shůry, můžeme se nejen vyhnout pomluvám zlých lidí, ale i když na nás zaútočí zuřivá zvěř, neutrpíme žádnou újmu. Pán všech hojností své moci mění povahu zvířat a vkládá do nich mírnost ovcí, aniž by jim bral přirozenou dravost, ale ponechávajíc jim stejnou povahu, dává jim projevit vlastnosti ovcí. A to je vidět nejen na zvířatech, ale dokonce i na živlech. Když On chce, samotné živly zapomenou na svou vlastní sílu a oheň neodhalí vlastnosti ohně. Každý se o tom může přesvědčit na příkladu tří mladíků a Daniela. Daniel, obklopený lvy, neutrpěl žádnou újmu, byl jakoby mezi ovcemi, protože vyšší moc omezila dravost prvního. A že skutečně zůstali šelmami, nejen že ukazovali své bestiální vlastnosti, to se ve skutečnosti dozvěděli ti, kteří byli zuřivější než němá zvěř. A to mělo ještě více odhalit ty druhé, protože oni, jsouce respektováni rozumem, však v krutosti převyšovali i nerozumné bestie. A v praxi poznali, že působením Boží Prozřetelnosti se i zuřivá zvířata bála spravedlivého a neodvážila se dotknout jeho těla a sama se s ním chtěla chovat hůř než se zvířaty. A aby takový jev nepovažovali jen za jakési strašidlo, příklad těch, kteří byli tehdy svrženi do příkopu, je ujistil, že pouze ve vztahu ke spravedlivým objevili mírnost ovcí a zapomněli na jejich povahu, a poté projevili vlastnosti krutosti nad svrženými. Totéž se stalo v ohnivé peci. Tento živel se bál těch, kdo byli v peci, mezi ohněm, a nevyvíjel na ně obvyklé účinky ohně: jeho síla, která byla jakoby spoutaná, uchovala těla těchto mladíků nezraněná, ani se nedotkla jejich vlasů, jako by něčí příkaz zabránil živlu odhalit svůj charakteristický účinek, a mezitím zničil ty, kteří byli mimo pec, v obou případech zůstávali v peci jako moc demonstrující velkou Boží moc: nezraněni a ve skutečnosti, že ti venku zemřeli. Když se tedy budeme těšit přízni shůry, zbavíme se nejen pomluv lidí, kteří jsou vůči nám nepřátelští, ale pokud nás napadnou i ta nejdivočejší zvířata, neutrpíme žádnou újmu, protože ruka Boží je nejmocnější, chrání naši bezpečnost odevšad a činí nás nepřemožitelnými (1). Abych se zbavil zla kolem sebe, stačí mi volat k Bohu. Proč často voláme a nezbavíme se katastrof? Protože nevoláme, jak bychom měli volat. A to, co je Bůh vždy připraven dát, poslouchejte, jak sám říká v evangeliu: "Je mezi vámi člověk, který by mu dal kámen, když ho jeho syn prosí o chléb? a když prosí o rybu, dáte mu hada? Jestliže jste tedy zlí a umíte dávat dobré dary svým dětem, oč více dá váš Otec v nebesích dobré věci těm, kdo ho prosí" (Matouš 1). Vidíš, jaká je Jeho dobrota, když se ta naše ukáže jako zlovolnost? Je-li toto náš Pán, pak se k Němu vždy uchýlíme a budeme ho volat jako svého pomocníka a najdeme Ho připraveného nás zachránit. Jestliže ti, kdo ztroskotali a jsou neseni na prknech, vzývají lidi, kteří jsou daleko, je okamžitě disponují k lásce k lidstvu, ačkoli s nimi nemají nic společného, ​​ale stali se jim známí jen díky neštěstí, které se stalo, oč více Bůh, který miluje lidstvo a je ve své podstatě dobrý, vysvobodí ty, kteří jsou v neštěstí, pokud se k Němu chtějí uchýlit a upřímně ho vzývat. Proto, když jste vystaveni nějaké neočekávané katastrofě, neztrácejte odvahu, ale okamžitě povstaňte a uchylte se do klidného přístavu, nezničitelné ochrany, na pomoc Boží. Dovolil vám utrpět katastrofu, abyste Ho mohli volat. Ale mnozí pak zvláště upadají a ztrácejí svou dřívější zbožnost, zatímco měli udělat opak. Velmi nás miluje, a proto nám dovoluje podstupovat smutky, abychom k Němu upřímně přilnuli. Tak jako matky, které děsí neposlušné děti různými příšerami, je nutí uchýlit se do jejich útrob a nečiní to proto, aby je rozrušily, ale aby je připoutaly k sobě, tak Bůh, který nás chce k sobě vždy připoutat, jak miluje velmi nebo více než kohokoli, kdo miluje, vám dovoluje upadnout do takových potřeb, že se neustále modlíte, neustále na Něho voláte a všechno ostatní opouštíte a myslíte na něj. (2). Bůh může poskytnout východisko z beznadějných okolností. Proto Moudrý říká: „Čas se mění od rána do večera a vše je před Hospodinem pomíjivé“ (Sir. 18:26). Copak nevidíš, jak šlechtic zůstával hladový, když byl dostatek (viz 2. Královská 7)? Nevidíte, jak byla vdova spokojená během hladomoru (viz 1. Královská 17)? Když se vaše situace stane obtížnou, pak zejména doufejte. Potom Bůh zvláště zjevuje svou moc; ne na začátku, ale když se lidské prostředky ukážou jako beznadějné. Pak je čas na boží pomoc. Proto vysvobodil mladíky ne na začátku, ale poté, co byli v jeskyni; a vysvobodil Daniela, ne dříve než byl uvržen, ale po sedmi dnech. Nedívejte se tedy na povahu okolností, které vedou k zoufalství, ale na Boží moc, která beznadějným dodává dobré naděje (2). Mohlo by vás zajímat: