БЛАГОДАРЕНИЕ

Il est particulièrement caractéristique d'une âme reconnaissante et sage de remercier Dieu même dans des circonstances douloureuses, de le glorifier pour tout - non seulement pour les bénédictions, mais aussi pour les punitions. Cela mérite une belle récompense. En rendant grâce pour les bienfaits, vous remboursez une dette ; et en rendant grâce pour les désastres, vous faites de Dieu votre débiteur. Celui qui jouit de la prospérité et ressent de la gratitude accomplit son dû, et celui qui souffre de l'adversité et glorifie Dieu prépare sa récompense. Pour une telle gratitude, Dieu accorde de nombreux autres bienfaits ici et ici, de sorte que même les désastres eux-mêmes nous sont insensibles. Personne ne s'afflige de ce pour quoi il remercie Dieu. Ainsi, à partir de là, nous pouvons obtenir un autre avantage : nous débarrasser du chagrin. Si vous perdez des biens et remerciez, alors la perte ne peut pas vous bouleverser autant que le sentiment de gratitude vous plaît. C'est un coup dur pour le diable ; cela rend l'âme sage ; cela nous enseigne le vrai jugement sur les choses réelles (2). Rien ne plaît plus à Dieu que de lui être reconnaissant non seulement dans le bonheur, mais aussi dans le malheur. C'est surtout ce qu'est le sacrifice ; C'est la meilleure offre ! C’est ainsi que Job est devenu célèbre, c’est ainsi qu’était Paul, c’est ainsi qu’est Jacob, c’est ainsi que chacun des justes est devenu célèbre, rendant grâce et gratitude à Dieu, surtout dans des circonstances difficiles (2). Paul dans toutes ses lettres rend grâce pour les bénédictions de l'univers entier. Ainsi, nous aussi, nous remercierons continuellement Dieu pour les nôtres et pour ceux des autres, pour les petites et grandes bénédictions. Même si le don était petit, il devient grand parce qu'il est accordé par Dieu, ou mieux, aucun de ses dons n'est petit, non seulement parce qu'ils sont communiqués de Lui, mais aussi par leur nature même, et, sans parler de toutes les autres bénédictions de Dieu, qui dans leur multitude dépassent le sable lui-même, que peut-on comparer à l'économie de notre salut ? Pour nous - Ses ennemis - Dieu a trahi Celui qui Lui était le plus précieux, Son Fils unique, et non seulement L'a trahi, mais après la trahison, Il nous L'a également offert comme nourriture. Lui-même a tout fait pour nous : il nous a donné son Fils et nous en a rendu reconnaissant (par le sacrement de l'Eucharistie). Puisque l’homme est pour la plupart ingrat, Dieu prend sur lui tout ce qui nous concerne et l’accomplit. Et tout comme il a rappelé aux Juifs ses bonnes actions à travers des lieux, des époques et des fêtes, ainsi il a fait la même chose ici, par le sacrifice, nous inculquant un souvenir constant de ses bonnes actions. Ainsi, personne ne s’efforce autant de nous rendre parfaits, grands et reconnaissants en tout que Dieu qui nous a créés. C’est pourquoi Il fait souvent du bien contre notre volonté, et encore plus souvent à notre insu. Si cela vous semble surprenant, alors je vais vous montrer comment cela s'est produit non pas à propos d'un inconnu, mais à propos du bienheureux Paul. Cet homme bienheureux, étant dans une grande pauvreté et souffrant, demandait souvent à Dieu de lui ôter les tentations ; cependant, Dieu ne regardait pas ses demandes, mais le bénéfice, et le montrant, il dit : « Ma grâce vous suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 : 9). Le Seigneur, avant de lui en révéler la raison, lui en a profité, malgré le fait que l'apôtre ne le voulait pas et ne le savait pas. Alors, est-ce que son exigence est grande lorsqu’il nous commande d’être reconnaissants de prendre soin de nous ? Soyons soumis à Lui et observons toujours ce commandement. Rien n'a autant détruit les Juifs que leur ingratitude ; et rien d'autre que cette ingratitude même ne les a soumis à des exécutions si nombreuses et fréquentes, et ce qui est le plus important, elle a corrompu leur âme avant même ces exécutions : « l'espérance des ingrats, dit le Sage, fondra comme le gel de l'hiver » (Sagesse 16 : 29). L'ingratitude rend l'âme insensible et morte, comme le froid rend le corps. Cela vient de la fierté et du fait qu’ils se considèrent dignes de bonnes actions. La personne humble remerciera Dieu non seulement pour les bénédictions, mais aussi pour ce qui est considéré comme dégoûtant ; et peu importe ce qu’il endure, il ne pensera pas qu’il a souffert injustement. De même, plus nous réussissons dans la vertu, plus nous nous humilierons, car cela constitue aussi une grande vertu (6). « Avant tout, je remercie mon Dieu par Jésus-Christ pour vous tous, de ce que votre foi soit proclamée dans le monde entier » (Rom. 1 : 8). Un début digne d'une âme bienheureuse et suffisant pour apprendre à chacun à consacrer à Dieu les débuts de bonnes actions et de bonnes paroles et à Le remercier non seulement pour ses succès dans le bien, mais aussi pour ceux des autres, car cela nettoie l'âme de l'envie et de la mauvaise volonté et attire une plus grande faveur de Dieu aux reconnaissants. C'est pourquoi Paul dit ailleurs : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toute bénédiction spirituelle en Christ » (Eph. 1 : 3). Non seulement les riches doivent rendre grâce, mais aussi les pauvres, non seulement ceux qui sont en bonne santé, mais aussi les malades, non seulement les riches, mais aussi ceux qui souffrent de l'adversité. Il n'y a rien d'étonnant à remercier lorsque nos affaires sont dirigées par le bon vent ; mais quand il y a une forte tempête, le navire chavire et est en danger, alors la gratitude est une grande preuve de patience et de gratitude. Pour une telle gratitude, Job a été couronné, a arrêté les lèvres éhontées du diable et a clairement prouvé qu'aux jours de prospérité, il était reconnaissant non pas à cause des bénéfices, mais à cause de son fort amour pour Dieu. Regardez aussi ce pour quoi Paul rend grâce - non pas pour des choses terrestres et périssables, comme l'autorité, la puissance et la gloire (après tout, cela ne vaut pas un seul mot), mais pour les vraies bénédictions, la foi et l'audace. Et avec quelle disposition il remercie ! Il n’a pas dit : Dieu, mais : « Mon Dieu ». Les prophètes le font aussi, en s’appropriant ce qui est commun à tous. Et pourquoi ne pas s’étonner si les prophètes faisaient cela ? Dieu lui-même le fait toujours explicitement à l'égard de ses serviteurs, se faisant notamment appeler le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob (11). Que Dieu nous prive de nos biens, il prend les siens ; qu'il vous prive de l'honneur, de la gloire, du corps, de l'âme ou de votre fils, il ne prend pas votre fils, mais son serviteur - ce n'est pas vous, mais Lui qui l'a créé ; vous n'avez contribué qu'à son apparition, mais Dieu a tout fait. Soyons reconnaissants d’être dignes de contribuer à sa cause. Mais quoi ? Souhaitez-vous le garder pour toujours ? C’est le propre d’une personne ingrate qui ne sait pas que tout ce qu’elle possède appartient à quelqu’un d’autre et non à lui. De même que ceux qui se séparent avec complaisance savent que ce qu’ils ont ne leur appartient pas, de même ceux qui pleurent s’approprient ce qui appartient au Roi. Si nous ne sommes pas nous-mêmes, comment tout le reste nous appartient-il ? Nous appartenons à Dieu à deux égards – à la fois par la création et par la foi. Alors David dit : « ma composition est venue de Toi » (Ps. 38 : 8). Aussi Paul : « Car en Lui nous vivons, nous nous mouvons et avons notre être » (Actes 17 :28) ; et, parlant de la foi, il dit : "et vous n'êtes pas à vous. Car vous avez été rachetés à un prix" (1 Cor. 6 :19, 20). Tout appartient à Dieu. C'est pourquoi, lorsqu'Il l'exige et veut le reprendre, ne nous contredisons pas, comme des esclaves ingrats, et ne nous approprions pas ce qui appartient au Maître. Votre âme n'est pas à vous : qu'en est-il de la propriété - la vôtre (12) ? Vous pourriez être intéressé par :