БЛАГОДАРЕНИЕ

Es ist besonders charakteristisch für eine dankbare und weise Seele, Gott auch in traurigen Umständen zu danken und ihn für alles zu verherrlichen – nicht nur für Segen, sondern auch für Strafen. Das verdient eine große Belohnung. Indem Sie sich für Vorteile bedanken, begleichen Sie eine Schuld; und indem du für Katastrophen dankst, machst du Gott zu deinem Schuldner. Wer Wohlstand genießt und Dankbarkeit empfindet, erfüllt seine Pflicht, und wer Widrigkeiten erleidet und Gott verherrlicht, bereitet seinen Lohn vor. Für diese Dankbarkeit gewährt Gott sowohl hier als auch hier viele andere Segnungen, so dass selbst die Katastrophen selbst für uns unempfindlich sind. Niemand trauert um das, wofür er Gott dankt. Von hier aus können wir also einen weiteren Nutzen daraus ziehen – die Trauer loszuwerden. Wenn Sie Eigentum verlieren und dankbar sind, dann kann Sie der Verlust nicht so sehr aufregen, wie Ihnen das Gefühl der Dankbarkeit gefällt. Das ist ein schwerer Schlag für den Teufel; das macht die Seele weise; Dies lehrt uns ein wahres Urteil über reale Dinge (2). Nichts gefällt Gott mehr, als Ihm nicht nur im Glück, sondern auch im Unglück dankbar zu sein. Darum geht es insbesondere beim Opfern; Das ist das größte Angebot! So wurde Hiob berühmt, so war Paulus, so ist Jakob, so wurde jeder der Gerechten berühmt, der Gott dankte und dankte, besonders unter schwierigen Umständen (2). Paulus dankt in all seinen Briefen für die Segnungen des gesamten Universums. Deshalb werden auch wir Gott immer wieder für unsere eigenen und die anderer danken, für kleine und große Segnungen. Auch wenn die Gabe klein wäre, wird sie groß, weil sie von Gott gegeben wird, oder besser gesagt, keine seiner Gaben ist klein, nicht nur, weil sie von Ihm mitgeteilt wird, sondern auch aufgrund ihrer Natur, und, ganz zu schweigen von all den anderen Segnungen Gottes, die in ihrer Menge den Sand selbst übertreffen, was kann mit der Ökonomie unserer Erlösung verglichen werden? Für uns – seine Feinde – verriet Gott den, der ihm am wertvollsten war, seinen eingeborenen Sohn, und verriet ihn nicht nur, sondern bot ihn uns nach dem Verrat auch als Nahrung an. Er selbst hat alles für uns getan: Er hat uns seinen Sohn gegeben und uns dafür dankbar gemacht (durch das Sakrament der Eucharistie). Da der Mensch meist undankbar ist, nimmt Gott alles auf sich, was uns betrifft, und führt es aus. Und so wie er die Juden durch Orte, Zeiten und Feste an seine guten Taten erinnerte, so tat er das Gleiche auch hier durch Opfer und flößte uns eine ständige Erinnerung an seine guten Taten ein. Deshalb bemüht sich niemand so sehr, uns in allem perfekt, großartig und dankbar zu machen wie Gott, der uns erschaffen hat. Deshalb tut Er oft Gutes gegen unseren Willen und noch häufiger ohne unser Wissen. Wenn Ihnen das überraschend erscheint, dann zeige ich Ihnen, wie dies nicht über einen Unbekannten, sondern über den gesegneten Paulus geschah. Dieser gesegnete Mann, der in großer Armut und Leid lebte, bat Gott oft, die Versuchungen von ihm zu nehmen; Gott blickte jedoch nicht auf seine Bitten, sondern auf den Nutzen, und als er dies zeigte, sagte er: „Meine Gnade genügt euch, denn meine Kraft wird in der Schwachheit vollkommen“ (2. Korinther 12,9). Bevor der Herr ihm den Grund offenbarte, kam er ihm zugute, obwohl der Apostel dies nicht wollte und nicht wusste. Ist sein Anspruch also groß, wenn er uns befiehlt, für seine Fürsorge für uns dankbar zu sein? Lasst uns Ihm unterwürfig sein und dieses Gebot stets befolgen. Nichts hat die Juden so sehr zerstört wie ihre Undankbarkeit; und nichts anderes als diese Undankbarkeit hat sie so vielen und häufigen Hinrichtungen ausgesetzt, und was am wichtigsten ist, sie hat ihre Seele schon vor diesen Hinrichtungen verdorben: „Die Hoffnung der Undankbaren“, sagt der Weise, „wird schmelzen wie Winterfrost“ (Weish. 16:29). Undank macht die Seele gefühllos und tot, genau wie Kälte den Körper macht. Dies geschieht aus Stolz und aus der Tatsache, dass sie sich guter Taten würdig fühlen. Der demütige Mensch wird Gott nicht nur für seine Segnungen danken, sondern auch für das, was er als abscheulich empfindet; und was auch immer er ertragen muss, er wird nicht denken, dass er unverdient gelitten hat. Je mehr uns die Tugend gelingt, desto mehr werden wir uns demütigen, denn auch dies stellt eine große Tugend dar (6). „Vor allem danke ich meinem Gott durch Jesus Christus für euch alle, dass euer Glaube in der ganzen Welt verkündet wird“ (Römer 1,8). Ein Anfang, der einer gesegneten Seele gebührt und ausreicht, um jeden zu lehren, Gott die Anfänge guter Taten und Worte zu widmen und Ihm nicht nur für seine Erfolge im Guten zu danken, sondern auch für die Erfolge anderer, denn dies reinigt die Seele von Neid und Böswilligkeit und zieht bei den Dankbaren größere Gunst bei Gott an. Deshalb sagt Paulus an anderer Stelle: „Gesegnet sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der uns gesegnet hat mit allem geistlichen Segen in Christus“ (Eph. 1,3). Nicht nur die Reichen sollten danken, sondern auch die Armen, nicht nur die Gesunden, sondern auch die Kranken, nicht nur die Wohlhabenden, sondern auch die, die in Not leiden. Es ist nichts Überraschendes an der Danksagung, wenn unsere Angelegenheiten von einem guten Wind gelenkt werden; Aber wenn ein starker Sturm herrscht, das Schiff kentert und in Gefahr gerät, dann ist Dankbarkeit ein großer Beweis für Geduld und Dankbarkeit. Für diese Dankbarkeit wurde Hiob gekrönt, stoppte die schamlosen Lippen des Teufels und bewies deutlich, dass er in den Tagen des Wohlstands nicht wegen der Vorteile, sondern wegen seiner starken Liebe zu Gott dankbar war. Schauen Sie sich auch an, wofür Paulus dankt – nicht für irdische und vergängliche Dinge wie Autorität, Macht und Herrlichkeit (das ist schließlich kein einziges Wort wert), sondern für wahre Segnungen, Glauben und Kühnheit. Und mit welcher Gesinnung dankt er! Er sagte nicht: Gott, sondern: „Mein Gott.“ Das tun auch die Propheten, indem sie sich das Allgemeine aneignen. Und was wäre ein Wunder, wenn Propheten dies tun? Gott selbst tut dies immer ausdrücklich in Bezug auf seine Diener und nennt sich insbesondere den Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs (11). Ob Gott uns unseres Eigentums beraubt, er nimmt sein Eigentum; Ob er dir Ehre, Ruhm, Körper, Seele oder deinen Sohn nimmt, er nimmt nicht deinen Sohn, sondern seinen Diener – nicht du, sondern er hat ihn erschaffen; Du hast nur zu seinem Erscheinen beigetragen, aber Gott hat alles getan. Seien wir dankbar, dass wir würdig sind, zu seiner Sache beizutragen. Aber was? Möchten Sie es für immer behalten? Dies ist charakteristisch für einen undankbaren Menschen, der nicht weiß, dass alles, was er hat, jemand anderem gehört und nicht ihm gehört. So wie diejenigen, die sich selbstgefällig trennen, wissen, dass das, was sie haben, nicht ihnen gehört, so eignet sich auch der Trauernde an, was dem König gehört. Wenn wir selbst nicht uns gehören, wie ist dann alles andere unser? Wir gehören in zweierlei Hinsicht zu Gott – sowohl durch die Schöpfung als auch durch den Glauben. So sagt David: „Meine Komposition kam von Dir“ (Psalm 38,8). Auch Paulus: „Denn in ihm leben und bewegen wir uns und sind wir“ (Apostelgeschichte 17,28); und als er über den Glauben spricht, sagt er: „Und ihr seid nicht euer Eigentum. Denn ihr seid teuer erkauft worden“ (1. Korinther 6,19.20). Alles ist Gottes. Deshalb lasst uns nicht wie undankbare Sklaven widersprechen und uns aneignen, was dem Herrn gehört, wenn er es verlangt und zurücknehmen will. Deine Seele gehört nicht dir: Was ist mit Eigentum – deinem (12)? Sie könnten interessiert sein an: