БЛАГОДАРЕНИЕ

Особено присъщо на една благодарна и мъдра душа е да благодари на Бога дори в скръбни обстоятелства, да Го прославя за всичко - не само за благословения, но и за наказания. Това заслужава голяма награда. Като благодарите за облаги, вие изплащате дълг; и като благодарите за бедствия, правите Бог ваш длъжник. Който се радва на просперитет и изпитва благодарност, изпълнява дължимото, а който търпи несгоди и слави Бога, приготвя своята награда. За такава благодарност Бог дава много други благословения и тук, и тук, така че дори самите бедствия са безчувствени към нас. Никой не скърби за това, за което благодари на Бога. Така оттук можем да извлечем още една полза – да се освободим от скръбта. Ако загубите собственост и благодарите, тогава загубата не може да ви разстрои толкова, колкото чувството на благодарност ви радва. Това е тежък удар за дявола; това прави душата мъдра; това ни учи на истинска преценка за реалните неща (2). Нищо не радва Бога повече от това да сме Му благодарни не само в щастие, но и в нещастие. Това е особено жертвата; Това е най-великото предложение! Така се прослави Йов, такъв беше Павел, такъв беше Яков, така се прослави всеки един от праведните, отдавайки благодарност и благодарност на Бога, особено в трудни обстоятелства (2). Павел във всичките си писма благодари за благословиите на цялата вселена. Така и ние непрекъснато ще благодарим на Бог за нашите собствени и за чуждите, за малки и големи благословии. Дори дарът да е малък, той става голям, защото е даден от Бога, или, по-добре, никой от Неговите дарове не е малък, не само защото са съобщени от Него, но и поради самото им естество, и, да не говорим за всички други Божии благословения, които в своето множество надхвърлят самия пясък, какво може да се сравни с икономията на нашето спасение? За нас – враговете Си – Бог предаде Онзи, Който беше най-скъпият за Него, Своя Единороден Син, и не само Го предаде, но след предателството Го предложи и на нас като храна. Той сам направи всичко за нас: даде ни своя Син и ни направи благодарни за това (чрез тайнството на Евхаристията). Тъй като човекът е най-вече неблагодарен, Бог поема върху себе си всичко, което се отнася до нас, и го изпълнява. И точно както Той напомняше на евреите за Своите добри дела чрез места, времена и празници, така Той направи същото и тук, чрез жертва, внушавайки в нас постоянен спомен за Неговите добри дела. Така никой не се старае толкова много да ни направи съвършени, велики и благодарни във всичко, както Бог, който ни е създал. Затова Той често прави добро против нашата воля, а още по-често без наше знание. Ако това ви изглежда изненадващо, тогава ще ви покажа как това се случи не над някой неизвестен, а над блажения Павел. Този блажен мъж, бидейки в голяма бедност и страдание, често молел Бога да премахне от него изкушенията; Бог обаче не гледаше на молбите му, а на ползата и показвайки това, каза: „Достатъчна ти е Моята благодат, защото силата Ми се проявява в немощ” (2 Кор. 12:9). Господ, преди да му открие причината, го облагодетелства, въпреки че апостолът не искаше и не знаеше това. И така, голямо ли е Неговото искане, когато ни заповядва да бъдем благодарни за грижата Му за нас? Нека Му бъдем покорни и винаги да спазваме тази заповед. Нищо не унищожи евреите така, както тяхната неблагодарност; и нищо друго освен тази неблагодарност ги подложи на толкова много и чести екзекуции, и което е най-важното, тя поквари душата им още преди тези екзекуции: „надеждата на неблагодарните, казва Мъдрият, ще се стопи като зимна слана“ (Мъдри 16:29). Неблагодарността прави душата безчувствена и мъртва, както студът прави тялото. Това идва от гордостта и от факта, че се смятат за достойни за добри дела. Смиреният човек ще благодари на Бог не само за благословиите, но и за това, което се смята за отвратително; и каквото и да изтърпи, няма да си помисли, че е пострадал незаслужено. По същия начин, колкото повече успяваме в добродетелта, толкова повече ще се смиряваме, защото това също представлява голяма добродетел (6). „Преди всичко благодаря на моя Бог чрез Исус Христос за всички вас, че вашата вяра се проповядва по целия свят“ (Рим. 1:8). Начало, подобаващо на блажена душа и достатъчно, за да научи всеки да посвети на Бога началото на добрите дела и думи и да Му благодари не само за своите успехи в доброто, но и за успехите на другите, защото това очиства душата от завист и злоба и привлича по-голямо благоволение от Бога към благодарните. Затова Павел на друго място казва: „Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, Който ни е благословил с всяко духовно благословение в Христа” (Еф. 1:3). Не само богатите трябва да благодарят, но и бедните, не само здравите, но и болните, не само преуспяващите, но и страдащите от беда. Няма нищо изненадващо в благодарността, когато нашите дела се ръководят от попътен вятър; но когато има силна буря, корабът се преобръща и е в опасност, тогава благодарността е голямо доказателство за търпение и благодарност. За такава благодарност Йов беше коронован, спря безсрамните устни на дявола и ясно доказа, че в дните на просперитет той е бил благодарен не заради ползите, а поради силната си любов към Бога. Вижте и за какво благодари Павел – не за земни и тленни неща, като власт, сила и слава (в края на краищата това не струва нито една дума), а за истински благословения, вяра и дързост. И с какво разположение благодари! Той не каза: Бог, а: „Боже мой“. Това правят и пророците, като си присвояват общото за всички. И какво чудно, ако пророците правят това? Самият Бог винаги изрично прави това по отношение на Своите служители, наричайки Себе Си по-специално Бог на Авраам, Исаак и Яков (11). Независимо дали Бог ни лишава от нашата собственост, Той отнема Своето; независимо дали те лишава от чест, слава, тяло, душа или сина ти, Той не взема сина ти, а слугата Си - не ти, а Той го създаде; ти само допринесе за появата му, но Бог направи всичко. Нека бъдем благодарни, че сме достойни да допринесем за Неговата кауза. Но какво? Бихте ли искали да го запазите завинаги? Това е характерно за неблагодарния човек, който не знае, че всичко, което има, е чуждо, а не негово. Точно както онези, които се разделят самодоволно, знаят, че това, което имат, не им принадлежи, така и онези, които скърбят [когато са лишени], присвояват за себе си това, което принадлежи на Царя. Ако ние самите не сме наши, как тогава всичко останало е наше? Ние принадлежим на Бог в две отношения – и чрез творение, и чрез вяра. Така че Давид казва: „съставът ми дойде от Теб” (Пс. 38:8). Също Павел: „Защото чрез Него живеем, движим се и съществуваме“ (Деяния 17:28); и, обсъждайки вярата, той казва: „и вие не сте свои, защото бяхте купени с цена” (1 Кор. 6:19, 20). Всичко е Божие. Затова, когато Той изисква и иска да си го върне, нека не противоречим, като неблагодарни роби, и да си присвояваме това, което принадлежи на Господаря. Душата ви не е ваша: какво ще кажете за собствеността - ваша (12)? Може да се интересувате от: