БЛАГОДАРЕНИЕ

من سمات الروح الممتنة والحكيمة بشكل خاص أن تشكر الله حتى في الظروف الحزينة، وتمجيده على كل شيء - ليس فقط على النعم، ولكن أيضًا على العقوبات. وهذا يستحق مكافأة عظيمة. من خلال الشكر على الفوائد، فإنك تسدد دينًا؛ وبشكرك على الكوارث تجعل الله مدينًا لك. من حظي بالرخاء وشكر فقد أدى حقه، ومن أصابه الشدائد وعظم الله أعد له أجره. لمثل هذا الامتنان، يمنح الله العديد من النعم الأخرى هنا وهنا، حتى أن الكوارث نفسها تكون غير حساسة بالنسبة لنا. ولا يحزن أحد على ما شكر الله عليه. وبالتالي، من هنا يمكننا الحصول على فائدة أخرى - للتخلص من الحزن. إذا فقدت الممتلكات وشكرت، فإن الخسارة لا يمكن أن تزعجك بقدر ما يسعدك الشعور بالامتنان. وهذه ضربة قوية للشيطان؛ وهذا يجعل النفس حكيمة؛ وهذا يعلمنا الحكم الحقيقي على الأشياء الحقيقية (2). لا شيء يرضي الله أكثر من أن نكون شاكرين له ليس فقط في السعادة، ولكن أيضًا في سوء الحظ. هذه هي التضحية بشكل خاص؛ هذا هو العطاء الأعظم! هكذا اشتهر أيوب، وهكذا بولس، وهكذا يعقوب، وهكذا اشتهر كل من الصالحين، مقدمًا الشكر والعرفان لله، خاصة في الظروف الصعبة (٢). يشكر بولس في جميع رسائله على بركات الكون كله. لذلك نحن أيضًا سنشكر الله باستمرار على بركاتنا وعلى بركات الآخرين، على البركات الصغيرة والكبيرة. حتى لو كانت العطية صغيرة، فإنها تصبح عظيمة لأنها ممنوحة من الله، أو بالأحرى، ليست أي من عطاياه صغيرة، ليس فقط لأنها مرسلة منه، ولكن أيضًا بسبب طبيعتها، ناهيك عن جميع بركات الله الأخرى، التي في كثرتها تفوق الرمال نفسها، ما الذي يمكن مقارنته بتدبير خلاصنا؟ من أجلنا، نحن أعداؤه، خان الله الذي هو أعز عنده، ابنه الوحيد، ولم يخنه فقط، بل قدمه لنا أيضًا بعد الخيانة طعامًا. لقد فعل بنفسه كل شيء من أجلنا: لقد أعطانا ابنه، وجعلنا ممتنين له (من خلال سر الإفخارستيا). وبما أن الإنسان في الغالب جاحد للجميل، فإن الله يأخذ على عاتقه كل ما يتعلق بنا ويحققه. وكما ذكّر اليهود بحسناته في الأماكن والأوقات والأعياد، كذلك فعل هنا بالذبيحة، جاعلًا فينا ذكرًا دائمًا لأعماله الصالحة. لذلك، لا أحد يحاول أن يجعلنا كاملين وعظماء وممتنين في كل شيء مثل الله الذي خلقنا. ولهذا السبب غالبًا ما يفعل الخير رغمًا عنا، وفي كثير من الأحيان دون علمنا. إذا كان هذا يبدو مفاجئًا بالنسبة لك، فسأريكم كيف حدث هذا ليس مع شخص مجهول، بل مع بولس المبارك. هذا الرجل المبارك، الذي كان في فقر شديد ومعاناة، كثيرا ما طلب من الله أن يزيل عنه الإغراءات؛ لكن الله لم ينظر إلى طلباته، بل إلى المنفعة، وأوضح ذلك قائلاً: "تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل" (2كو12: 9). وقد أفاده الرب قبل أن يكشف له السبب، مع أن الرسول لم يرد ذلك ولم يعرفه. فهل طلبه عظيم عندما يأمرنا أن نكون شاكرين لرعايته لنا؟ فلنخضع له ونحفظ هذه الوصية دائمًا. لا شيء دمر اليهود بقدر جحودهم. ولا شيء آخر سوى هذا الجحود أخضعهم لعمليات إعدام كثيرة ومتكررة، والأهم من ذلك أنه أفسد أرواحهم حتى قبل هذه الإعدامات: "يذوب رجاء الجاحدين مثل صقيع الشتاء" (حكم 16: 29). الجحود يجعل النفس عديمة الإحساس وميتة، كما يجعل البرد الجسد. وهذا يأتي من الكبرياء ومن حقيقة أنهم يعتبرون أنفسهم أهلاً للأعمال الصالحة. الإنسان المتواضع سيشكر الله ليس فقط على النعم، بل أيضًا على ما يعتبره مقززًا؛ وبغض النظر عما يتحمله، فلن يعتقد أنه عانى دون استحقاق. كذلك كلما نجحنا في الفضيلة، كلما تواضعنا أكثر، لأن في ذلك أيضًا فضيلة عظيمة[6]. "أولاً، أشكر إلهي بيسوع المسيح من جهتكم جميعاً، أن إيمانكم ينادى به في كل العالم" (رومية 1: 8). بداية تليق بنفسٍ مباركة وكافية لتعليم الجميع أن يهدوا لله بدايات الأعمال والأقوال الصالحة وأن يشكره ليس فقط على نجاحاتهم في الخير، بل على نجاحات الآخرين أيضاً، لأن ذلك يجعل النفس نظيفة من الحسد وسوء النية، ويجلب فضلاً أكبر من الله على الشاكرين. ولهذا يقول بولس في موضع آخر: "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، الذي باركنا بكل بركة روحية في المسيح" (أفسس 1: 3). ليس الأغنياء فقط يجب أن يشكروا، بل الفقراء أيضًا، وليس الأصحاء فقط، بل المرضى أيضًا، وليس الأغنياء فقط، بل أيضًا المتألمين. ولا غرابة في الشكر عندما تسير أمورنا بريح طيبة؛ ولكن عندما تكون هناك عاصفة قوية، تنقلب السفينة وتكون في خطر، فالشكر دليل عظيم على الصبر والشكر. لمثل هذا الامتنان، توج أيوب، وأوقف شفتي الشيطان الوقحة وأثبت بوضوح أنه في أيام الرخاء كان ممتنًا ليس بسبب الفوائد، ولكن بسبب محبته القوية لله. انظر أيضًا إلى ما يشكر عليه بولس - ليس على الأشياء الأرضية والهالكة، مثل السلطة والقوة والمجد (فهذا لا يستحق كلمة واحدة)، ولكن على البركات الحقيقية والإيمان والجرأة. وبأي تصرف يشكر! ولم يقل: الله، بل: إلهي. الأنبياء أيضًا يفعلون ذلك، فيستوليون على ما هو مشترك بين الجميع. وما العجب إذا فعل الأنبياء هذا؟ الله نفسه يفعل ذلك دائمًا بشكل صريح فيما يتعلق بخدامه، ويطلق على نفسه، على وجه الخصوص، إله إبراهيم وإسحق ويعقوب (11). إذا حرمنا الله من ممتلكاتنا، فإنه يأخذ ممتلكاته؛ سواء حرمك من الشرف أو المجد أو الجسد أو الروح أو ابنك، فهو لا يأخذ ابنك، بل عبده - لم تكن أنت، بل هو الذي خلقه؛ لقد ساهمت فقط في ظهوره، أما الله فقد فعل كل شيء. دعونا نكون ممتنين لأننا نستحق المساهمة في قضيته. ولكن ماذا؟ هل ترغب في الاحتفاظ بها إلى الأبد؟ وهذه من صفات الجاحد الذي لا يعلم أن كل ما يملكه هو لغيره وليس له. فكما يعلم المنفصلون راضين أن ما لديهم ليس لهم، كذلك أولئك الذين يندبون [عندما يُحرمون] يستوليون على ما هو للملك. إذا كنا أنفسنا لسنا ملكنا، فكيف يكون كل شيء آخر لنا؟ نحن ننتمي إلى الله من ناحيتين: بالخلق والإيمان. لذلك يقول داود: "منك جاء تركيبي" (مز 38: 8). وأيضاً بولس: "لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد" (أع 17: 28)؛ ويقول في حديثه عن الإيمان: "ولستم لأنفسكم، لأنكم قد اشتريتم بثمن" (1 كو 6: 19، 20). كل شيء لله. لذلك، عندما يطلب ويريد أن يستردها، دعونا لا نناقضه، مثل العبيد الجاحدين، ونستولي لأنفسنا على ما هو للسيد. روحك ليست لك: فماذا عن الممتلكات لك (12)؟ قد تكون مهتمًا بـ: