ПОКОЙ

ჯერ უნდა ვიმუშაოთ და გამოვიწუროთ თავი და შემდეგ ვეძიოთ მშვიდობა. ნებისმიერს შეუძლია ამის დანახვა ყოველდღიურ საქმეებში. როგორც მთესველი უნდა შრომობდეს, იშრომოს, დაიღვროს ოფლი და გაუძლოს სიცივეს, ასევე აკეთებს სათნოების შემსრულებელს. არაფერია მშვიდობისთვის უფრო უცხო, ვიდრე ადამიანი. ამიტომ ღმერთმა მისი გზა ვიწრო და დახშული გახადა; მან კი არა მარტო სათნოების საქმეები, არამედ ყოველდღიური ცხოვრების საქმეებიც კი გააერთიანა შრომასთან და ეს უკანასკნელი გაცილებით მეტად. და მთესველიც, მშენებელიც, მოგზაურიც, ხის მჭრელიც, ხელოსანიც და ყოველი ადამიანი, თუ რაიმე სასარგებლოს შეძენა სურს, უნდა იშრომოს და იშრომოს. და როგორც თესლს სჭირდება წვიმა, ასევე ჩვენ გვჭირდება ცრემლები. როგორც მიწას სჭირდება ხვნა და გათხრა, ასევე სულს სჭირდება ცდუნება და მწუხარება ყველის ნაცვლად, რომ ცუდი მწვანილი არ მოჰყვეს, რომ სისასტიკემ შეარბილოს, რომ არ იამაყოს. მიწა კი ფრთხილად დამუშავების გარეშე არ იძლევა რაიმე ჯანსაღს. ასე რომ, წინასწარმეტყველის სიტყვების მნიშვნელობა ასეთია: უნდა გაიხაროს არა მარტო დაბრუნება, არამედ ტყვეობაც და ორივესთვის მადლიერება აღიაროს ღმერთს. ეს არის თესვა და ეს არის მკა. როგორც ის, ვინც შრომის შემდეგ თესავს, ტკბება ნაყოფით, თქვენც, ამბობს ის, რომ ტყვეობაში წახვედით, ჰგავდით მათ, ვინც თესავდა, განიცდიდა მწუხარებას, შრომას, დაღლილობას, უბედურებას, გადაიტანა უამინდობა, ომი, წვიმა, სიცივე და ცრემლები ღვრიდა. რა არის წვიმა თესლებისთვის, ასეა ცრემლი მათთვის, ვინც იტანჯება. მაგრამ, მისი თქმით, ამ ძალისხმევისთვის მათ ჯილდო მიიღეს. ამგვარად, როცა ის [დავით წინასწარმეტყველი] ამბობს: წასულები წავიდნენ და ტიროდნენ, თესლს ყრიან, მოსულები კი სიხარულით მოვლენ, შეაგროვებენ თასებს (ფსალმ. 125,6), ის პურზე კი არ ლაპარაკობს, არამედ საქმეზე, ასწავლის მსმენელს, რომ ტანჯვაში გული არ დაკარგოს. როგორც მთესველი არ კარგავს გულს, თუმცა ბევრი სიძნელე აწყდება, უხვად მოსავალი წარმოუდგენია, ასევე ტანჯულს არ უნდა დაეკარგოს გული, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ სევდას წააწყდება, მოსავლის მოლოდინში, ტანჯვისგან მომდინარე ნაყოფს წარმოიდგენს. ეს რომ ვიცოდეთ, ჩვენც ვმადლობთ უფალს ტანჯვისთვისაც და მშვიდობისთვისაც (2). შეიძლება დაგაინტერესოთ: