ОТЕЦ

Пожуримо, љубљени, да покажемо ревност и да је испунимо са одговарајућим доликом и расположењем. То чине и очеви који воле децу: нуде својој деци не само оно што за кратко време доноси радост, већ и оно што изазива тугу, и усађују им не само оно што је одмах корисно, већ и оно што се чини тешким, али се испоставља да је спасоносно у извршењу, и томе се са посебним жаром поучава и упорно се захтева (4). "Оче наш који си на небесима!" (Матеј 6:9). Зовеш ли Бога оцем, човече? Поштено: наравно, Он је Отац свих. Али у овом случају, потруди се да твоја дела буду угодна вашем Оцу. Ако су ваша дела зла, онда је, наравно, ваш отац ђаво: он је извор сваког зла. Зато се потруди да се удаљи од њега и угоди своме добром Оцу и Творцу (9). Дешава се и као да је неки отац свом превише нежном и, штавише, болесном сину дао колаче, освежење и све оно што само радује, а није понудио ништа корисно, а онда, на коментаре лекара, почео да говори у своју одбрану: „Шта да радим? Не видим сина како плаче“. Несрећни, патетични, издајнички! - уосталом, нећу звати таквог оца - зар не би било много боље, изазивањем краткотрајне туге, вратити му савршено здравље, него да привремено задовољство буде узрок сталне туге? Исто нам се дешава када нам је стало до лепоте израза, до композиције и еуфоније говора, да бисмо пружили задовољство, а не користи, да бисмо изазвали изненађење, а не да поучавамо, да одушевимо, а не да прекоримо, да добијемо аплауз и оде са похвалама, а не да исправимо морал (10). Такав [грешан] беше онај младић који је, проћердавши све своје имање, дошао до последње изопачености, поставши опуштенији од сваког болесника и умоболног човека. Али чим је пожелео, одједном је постао млад само од свог расположења и промене мисли. Чим је рекао: Вратићу се оцу своме (в. Лк. 15, 18), ова једна реч, тачније не само реч, него и дело које је уследило после речи, донело му је сву корист. Није рекао: ићи ћу и – остао сам, него је рекао: ићи ћу и – отишао је и довршио цео свој пут. Хајде да урадимо исто; ако нас однесу на туђу страну, вратићемо се у очеву кућу и нећемо се плашити дужине пута. Ако само желимо, наш повратак ће бити згодан и врло брзо, оставимо нам само туђинску и недомаћу страну, односно грех, који нас одводи далеко од родитељског дома. Дакле, оставимо грех да бисмо се брзо вратили на кров нашег оца. Отац воли и волеће нас који се кајемо не мање, него још више од оних који Му угађају, пошто је отац тада удостојио блудног сина великом чашћу и, нашавши сина, обрадовао се у већој мери. Али како да се вратим? - кажеш ти. Само почните, и све је већ готово; стани у порочном животу и не иди даље – и већ си све примио. Као и код болесника, и ово већ представља почетак побољшања, ако се не погоршавају, исто се дешава и у односу на зло: не иди даље - и твојим рђавим делима ће доћи крај. Ако то радите два дана, онда ће вам трећег бити лакше да се уздржите, а за три дана ћете додати десет, па двадесет, па сто, па цео живот. Што даље идете напред, то ће вам се чинити лакшим; Коначно ћете доћи до самог врха и тада ћете одмах уживати у многим погодностима. Уосталом, и тада, када се блудни син вратио, појавиле су се луле, харфе, хорови, гозбе и славља; Онај који је од сина требало да захтева рачун о његовој превременој расипности и тако дугом бекству, није урадио ништа слично, него га је дочекао као заслуженог, није му рекао ниједну прекорну реч, није показао ни да се сећа свог некадашњег живота, него га је загрлио, пољубио, теле заклао и одећом му заклао много. А ми, имајући такве примере, постаћемо смели и нећемо очајавати. Уосталом, Бог се не радује толико када се назива Господаром, колико када се назива Оцем, не толико када стекне роба, колико када стекне сина, и више му је драго што има сина него роба. Све што је учинио, учинио је управо ради тога и није поштедео свог Јединородног, да бисмо примили усиновљење, да бисмо Га волели не само као Учитеља, него и као Оца. И ако то постигне од нас, узвишен је, као и онај који Га слави; Он то најављује свима, иако му ништа наше није потребно. То је чинио са Авраамом, непрестано понављајући: Ја сам Бог Авраамов, Исаков и Јаковљев. Иако би слуге требало да се хвале овиме, сада Господар то отворено чини. Зато Петар пита: „Волиш ли ме више од њих?“ (Јн. 21,15), - показујући да пре љубави она ништа не захтева од нас. Зато је наредио Аврааму да жртвује свог сина како би свима показао колико га патријарх воли. А жеља да будете дубоко вољени долази од јаке љубави. Зато је Христос рекао апостолима: „Ко воли оца или матер више од мене, није Мене достојан“ (Матеј 10,37) (11). Једне деце Божије Христос назива, а друге синовима ђавола, синовима непослушности, синовима пакла, синовима уништења. Тако је Тимотеј кроз врлину постао син Павлов и назван је правим сином (1. Тим. 1, 2); а сина Павлове сестре не знамо по имену, иако је био близак Павлу по телесном рођењу, али није добио никакву корист од тога, а Тимотеј је био удаљен и по телесном рођењу и по месту становања, као грађанин града Листре, али је постао ближи свима. Зато ћемо се и ми трудити да постанемо синови светих, или, још боље, да постанемо синови Божији. И да можемо постати синови Божији, слушајте шта се каже: „Будите савршени, као што је савршен Отац ваш небески“ (Матеј 5:48). Зато у молитви називамо Бога Оцем и тиме се подсећамо не само на благодат, већ и на врлину, да не учинимо ништа недостојно таквог односа. Али питате: како се може постати син Божији? Ако си слободан од свих страсти, и кротко се понашаш према преступницима и преступницима. Тако и ваш Отац чини онима који га хуле. А Христос, иако је често говорио о многим темама, нигде није рекао: буди као Отац, него када је рекао: „Чините добро онима који вас мрзе и молите се за оне који вас злостављају“ (Мт. 5, 44), тада је поменуо и ову награду за подвиг. Ништа нас не приближава Богу и чини Му сличним као ово савршенство. Зато Павле, када каже: „подражавајте се Бога“ (Еф. 5,1), мисли управо на то (11). Можда ће вас занимати: