ОТЕЦ

Нека побързаме, възлюбени, както да покажем усърдие, така и да го изпълним с подходящо благоприличие и разположение. Обичащите деца бащи правят същото: те предлагат на децата си не само това, което носи радост за кратко време, но и това, което причинява скръб, и те внушават в тях не само това, което е непосредствено полезно, но и това, което изглежда трудно, но се оказва спасително при изпълнение, и това последното се преподава с особено усърдие и настойчиво се изисква от тях да спазват (4). „Отче наш, който си на небесата!“ (Матей 6:9). Наричаш ли Бог баща, човече? Справедливо: разбира се, Той е Бащата на всички. Но в този случай се опитайте да гарантирате, че вашите дела са угодни на вашия Баща. Ако вашите дела са зли, тогава, разбира се, баща ви е дяволът: той е източникът на всяко зло. Затова се опитай да се отдалечиш от него и да угодиш на своя добър Баща и Създател (9). Случва се и така, ако някой баща даде на своя твърде нежен и освен това болен син торта, освежаващи напитки и всичко, което просто се наслаждава, но не предложи нищо полезно, а след това, в отговор на коментарите на лекарите, започна да казва в своя защита: "Какво да правя? Не мога да видя сина си да плаче." Нещастен, жалък, предател! - в края на краищата няма да нарека такъв баща - не би ли било много по-добре, причинявайки краткотрайна скръб, да го възстановим до перфектно здраве, вместо да превръщаме временното удоволствие в причина за постоянна скръб? Същото се случва с нас, когато се грижим за красотата на израза, за състава и благозвучието на речта, за да доставим удоволствие, а не да облагодетелстваме, да предизвикаме изненада, а не да поучим, да насладим, а не да укорим, да получим аплодисменти и да си тръгнем с похвала, а не да коригираме морала (10). Такъв [грешен] беше онзи младеж, който, след като пропиля цялото си имущество, стигна до последния разврат, като стана по-спокоен от всеки болен и луд човек. Но щом пожелае, той изведнъж стана млад само от нрава и промяната на мислите си. Щом каза: Ще се върна при баща си (виж Лука 15:18), тази една дума, или по-правилно, не само думата, но и делото, последвало думите, му донесе всички ползи. Той не каза: ще отида и - останах, но каза: ще отида и - отиде и завърши целия си път. Нека направим същото; ако бъдем отнесени на чужда страна, ще се върнем в бащиния дом и няма да се страхуваме от дължината на пътуването. Ако само желаем, нашето завръщане ще бъде удобно и много скоро, нека оставим само чуждата и чужда страна за нас, тоест греха, който ни отвежда далеч от нашия родителски дом. И така, нека оставим греха, за да се върнем бързо на покрива на баща ни. Отец е любящ и ще обича нас, които се каем, не по-малко, но дори повече от онези, които са Му угодни, тъй като тогава бащата почете блудния син с голяма чест и, като намери сина си, се зарадва в по-голяма степен. Но как мога да се върна? - казвате вие. Просто започнете и всичко вече е готово; спрете в порочен живот и не отивайте по-нататък - и вече сте получили всичко. Както при болните, дори това вече представлява началото на подобрение, ако те не се влошават, същото се случва и по отношение на злото: не отивайте по-нататък - и вашите порочни дела ще свършат. Ако правите това в продължение на два дни, тогава на третия ще ви бъде по-лесно да се въздържате и след три дни ще добавите десет, след това двадесет, след това сто, след това цял живот. Колкото повече напредвате, толкова по-лесен ще изглежда пътят ви; Най-накрая ще стигнете до самия връх и тогава веднага ще се насладите на много предимства. В крайна сметка дори тогава, когато блудният син се върна, се появиха тръби, арфи, хорове, празници и празненства; този, който трябваше да поиска от сина си сметка за преждевременната му разточителност и толкова дълъг бяг, не направи нищо подобно, но го посрещна като заслужаващ похвала, не му каза нито една укорителна дума, дори не показа вид, че си спомня предишния си живот, но го прегърна, целуна го, закла телето, облече го с дрехи и го накичи много. И ние, като имаме такива примери, ще станем смели и няма да се отчайваме. В края на краищата Бог се радва не толкова когато Го наричат ​​Господар, а когато Го наричат ​​Отец, не толкова когато придобива роб, а когато придобива син, и Му е по-угодно да има син, отколкото роб. Всичко, което е направил, Той е направил именно за това и не е пощадил Своя Единороден, за да получим осиновение, за да Го обичаме не само като Учител, но и като Баща. И ако Той постигне това от нас, Той е възвишен, както и този, който Го прославя; Той съобщава това на всички, въпреки че няма нужда от нищо наше. Той направи това с Авраам, като постоянно повтаряше: Аз съм Богът на Авраам, Исаак и Яков. Въпреки че слугите трябва да се хвалят с това, сега Господарят открито го прави. Затова Петър пита: „Обичаш ли Ме повече от тях?“ (Йоан 21:15), - показвайки, че преди любовта тя не изисква нищо от нас. Затова той заповяда на Авраам да принесе в жертва сина си, за да покаже на всички колко много го обича патриархът. А желанието да бъдеш дълбоко обичан идва от силна любов. Ето защо Христос каза на апостолите: „Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене” (Матей 10:37) (11). Христос нарича някои деца на Бога, а други синове на дявола, синове на непокорството, синове на ада, синове на разрушението. Така Тимотей чрез добродетелта става син на Павел и се нарича истински син (1 Тим. 1:2); и ние не знаем името на сина на сестрата на Павел, въпреки че той беше близък с Павел по плътско рождение, но не получи никаква полза от това, а Тимотей беше далечен както по плътско раждане, така и по местоживеене, като гражданин на град Листра, но той стана по-близък с всички. Затова и ние ще се опитаме да станем синове на светии, или още по-добре, нека станем синове Божии. И че можем да станем Божии синове, чуйте казаното: „Бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец на небесата” (Матей 5:48). Ето защо в молитвата ние наричаме Бог Отец и по този начин си напомняме не само за благодатта, но и за добродетелта, за да не направим нещо недостойно за такова отношение. Но вие питате: как човек може да стане син на Бога? Ако сте свободни от всякакви страсти и се държите кротко към оскърбителите и нарушителите. Така постъпва вашият Отец с онези, които Го богохулстват. И Христос, въпреки че често говори за много теми, никъде не каза: бъдете като вашия Отец, но когато каза: „Правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви злоупотребяват“ (Матей 5:44), тогава той спомена и тази награда за подвига. Нищо не ни доближава до Бога и не ни уподобява така, както това съвършенство. Ето защо Павел, когато казва: „подражавайте на Бога“ (Еф. 5:1), има предвид точно това (11). Може да се интересувате от: