ПИСЬМО КАФОЛИКОСА

Флавій Імерій збирачеві податей у Мареоті бажає радіти. Оскільки пресвітер Ісхір просив благочестя наших Владик Августів і Кесарів про побудову церкви на місці миру в Секонтарурі, то їхня божественність наказала якнайшвидше це виконати. Отже, прочитавши список з божественного послання, з належною повагою при цьому доданий, і складені при моєму священноліпстві записи, і негайно зробивши з них виписки, потурбуйся внести це, куди слід, щоб божественно наказане могло бути до кінця. 86) Так вони вигадували та складали змови. А я, прибувши, показав цареві неправди прихильників Євсевієвих, бо сам він наказав бути Собору, і його коміт відкривав той. Цар, вислухавши і сильно зворушений, написав таке: Переможець Костянтин, Великий Август, єпископам, що зійшли в Тирі. Не знаю, які визначення вашого Собору, зроблені серед заколоту та бурі. Але, здається, що істина спотворена якимось обурливим безладдям, тому що через взаємний розбрат з ближніми, який з вашої волі залишається у вас непереборним, не звертали уваги на те, що завгодно Богові. Нехай же буде справою Божого Промислу, – виявивши, розсіяти погані наслідки цього розбрату, і ясно нам показати, чи доклали ви, що зійшлися разом, якесь піклування про істину, і чи точно визначення ваші зроблено без будь-якої угодливості та ворожнечі. Тому хочу, щоб усі ви поспішно зібралися до мого благочестя і самі пояснили законність вами зробленого. А чому я визнав справедливим написати вам про це, і листом цим запрошую вас до себе, - дізнаєтеся з наступного. Коли вступив я в сойменний мені і благоденствуючий вітчизняний град Костянтинів, — довелося мені їхати тоді на коні: тоді раптом єпископ Опанас серед вулиці, з деякими іншими, при ньому колишніми, так несподівано з'явився переді мною, що був причиною мого подиву. Свідок у тому – всевидящий Бог, що з першого погляду не міг би я дізнатися його, хто – він, якби деякі з моїх на моє запитання – розповісти справу, як слід, не повідомили, хто – він, і яку терпить образу. Я нічого не сказав йому в цей час і не вступив у розмову. Коли ж почав він просити вислухати його, а я відмовлявся і ледве не звелів видалити його від себе, тоді з великою відвагою не інше зажадав собі від мене, а тільки вашого прибуття, щоб у вашій присутності міг він принести скаргу на все, що зазнав. Оскільки це здалося мені справедливим і пристойним часом, то з полюванням наказав я написати до вас це, щоб усі ви, що складали Собор, що був у Тирі, негайно поспішили в стан нашої поблажливості, довести насправді чистоту і непокірливість вашого суду переді мною, щирим Божим служителем, чого й не будеш. Бо заради мого служіння Богу всюди оселяється світ, і ім'я Боже щиро благословляється самими варварами, які дотепер не знали істини, явно ж, що той, хто не пізнає істини, не пізнає і Бога. Втім, як сказав я, варвари через мене, щирого Божого служителя, пізнали тепер Бога і навчилися благоговіти перед Ним, насправді відчувши, що Він у всьому захищає мене і думає про мене, чому й знають найбільше Бога, і через страх передо мною благоговіють і перед Ним. А ми, які, мабуть, хвалимося святими таємницями Його благовоління (не скажу: зберігаємо їх), ми, кажу, не інше що робимо, як те, що хиляється до роздумів і ненависті і, просто сказати, служить до згуби людського роду. Але, як сказано, поспішайте до мене, постарайтеся прийти скоріше, в тій впевненості, що всіма силами домагаюся успіху в тому, щоб це переважно було дотримувано незмінно за законом Божим, і не могли доторкнутися до цього ні осуд, ні якась худа слава, коли будуть розпорошені, і вщент, ім'ям, дають місце багатовидним та різним хулам. 87) Прихильники Євсевієві, дізнавшись про це і усвідомлюючи, що ними зроблено, іншим єпископам перешкодили йти, а прибули тільки самі: Євсевій, Феогній, Патрофіл, інший Євсевій, Урзацій і Валент, - і не говорили вже про чашу і про Арсенія, бо ви не думали, бо не достало що стосується царя, сказали самому цареві, ніби Афанасій погрожував зупинити вивіз хліба з Олександрії до його вітчизняного міста, і це чули колишні при цьому єпископи – Адамантій, Анувій, Агафаммон, Арвефіон і Петро, те саме доводив і гнів царів. Бо цар, що писав таким чином і засуджує їх неправду, коли вислухав такий наклеп, негайно спалахнув, і замість того, щоб вислухати мене, послав до Галії. Але й цим ще більше доводиться їхнє лукавство. Бо блаженної пам'яті Костянтин молодший, повертаючи мене до вітчизни і пригадавши, що писано був його батьком, сам написав таке: Костянтин Кесар – дітям Вселенської Церкви міста Олександрії. Не приховано, думаю, від ведення вашого священного розуму, що тлумач шанованого закону Афанасій для того на якийсь час посланий до Галії, щоб, – коли лють кровожерливих і неприязних ворогів його загрожувала небезпекою священному голові його, через розпусту людей негідних, – не поніс він не зціляти. В посміяння цієї люті вирваний він з щелеп оточуючих його ворогів, і йому наказано жити в мене, так що в цьому місті, в якому проживав він, мав у себе вдосталь все необхідне, хоча перейменита чеснота його, впевнена в Божій допомозі, ні в що осуджує тягарі і суворішої долі. Так і Владика наш Костянтин Август, батьку мій, на догоду особливо вашому велелюбному благочестю, сам уже мав намір повернути цього єпископа на своє місце, однак, захоплений людським жеребом, відійшов на спокій перед виконанням свого бажання, і тому, я вважав справедливим за преем. Коли Афанасій з'явиться перед вашими поглядами: тоді дізнаєтесь, у якому він повазі. І не дивно, якщо я зробив щось на його користь, тому що до цього спонукали і схилили душу мою і уявлення про вашу любов до нього, і зовнішній вигляд такого чоловіка. Божий Промисл нехай береже вас, улюблені браття! Дано в Тріверах, в 15 день липневих Календ. 88) Ось причина, через яку я був засланий до Галії. Хто ж не побачить у цьому і намір царя, і вбивств спрагу душі в прихильниках Євсевієвих? Цар зробив це для того, щоб вони не замислили ще більшого, бо просто вислухав справу. Такі вчинки прихильників Євсевієвих і такі підступи складеної проти мене змови! Хто ж не скаже, бачачи це, що для мене нічого не зроблено з милості, але справедливо і по належному таке безліч єпископів писали за мене таким чином, і кожен особливо, і всі разом, наклеп ворогів засудили? Хто не скаже, вникнувши в це все, що Валент і Урзацій звинуватили себе по справедливості і, каючись, писали таким чином проти самих себе, наважившись краще ненадовго понести сором, ніж терпіти покарання, визначене наклепникам? 89) Тому справедливо і по-церковному вчинили блаженні співслужителі наші в тому, що, коли інші визнавали цю справу сумнівною і змушували знищити на мою користь зроблену ухвалу, - погодилися вони все терпіти і зважилися краще на ув'язнення, аби не бачити порушеними визначення стільких єпископів. Отже, якби зловмисникам проти мене і тим, хто бажав скинути те, що служило на мою користь, без міркувань опиралися справжні єпископи або якби це були люди незначні, а не предстоятели знаменитих міст і голови таких багатьох Церков, то можна було б підозрювати, що й тепер знову наполягають вони, дійству. Коли ж і на доказах вони ґрунтувалися, і зазнали ув'язнення, і серед них знаходиться Ліберій, єпископ Риму, який, хоч не до кінця терпів скорботу ув'язнення, однак два роки був у вигнанні, знаючи про змову проти мене, коли в тому ж числі - і великий Осія, і всі єпископи. Лівії, Пентаполя (бо, хоча Осія, побоявшись ненадовго погроз Констанцієвих, мабуть, не суперечив їм, проте ж, насильства і самовласництво Констанцієви, дуже багато образ і побоїв показують, що не за визнанням мене винним, але через нещастя людську, не перенісшись на нього, не перенісся вже всім, як упевненим у справі, зненавидіти неправду і зроблене мені насильство і похизуватися ними, особливо коли доведено, що зазнав я це не інакше, але нечестя аріан. 90) Тому, якщо хто хоче дізнатися мої справи і наклеп Євсевієвих прихильників, то нехай прочитає написане на користь мою, і буде мати не одного, не двох, або трьох свідків, але велике число єпископів, і з них нехай обере знову в свідки Ліберія, Осію і згодні всі, які, що з ними, ніж змінити істину і визначення, зроблене на мою користь, і вчинили в цьому, керуючись прекрасним і святим міркуванням. Бо що вони зазнали, то доводить потребу, яку терпіли й інші єпископи, а разом служить пам'ятником і ганебним написом аріанської єресі та лукавства наклепників, а також накресленням і статутом для майбутніх пологів: як трудитися за істину до смерті, відвертатися від аріанської христи довіряти тим, які починають говорити проти нас, тому що достовірним і достатнім є свідченням вирок таких і стільких єпископів, що виправдовує нас. Вам може бути цікаво: